面对挫折，有人叹息，有人彷徨，有人哀叹老天的不公，命运的多舛。而你，去勇敢地正视挫折，投之以洒脱的一笑，坚信命运掌握在自己的手中，用“勤奋”去改变人生，主导命运。
当然凡事应有“度”，过于轻视挫折，过于洒脱地看待人生，也未必是件好事，有时也会削弱自己的斗志，滋长自己的“惰性”。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话能流传至今，是有它一定的道理的。
生命，的确有了坎坷才美丽，但如何使坎坷的生活变得尽可能的平坦，是一件很难的事。好好把握自己，把心态调整到最佳状态——为了更好的明天！
由此，我不仅想问一问，今天的孩子们缺什么？恐怕有人说什么都不缺。因为不管是“吃、穿、玩”，还是“用”都称得上“现代化、高档化”了。可笔者以为缺的是人生不能缺少的“磨难”。
从对孩子的教育而言，贫穷和富裕是把“双刃剑”，贫穷能剥夺人享受的机会，却也能锻造人的性格；富裕能打开人的眼界，却也能窒息人的精神。对于今天的家长们来说，如何趋利避害，有意识地让孩子吃点苦、对他们进行点“磨难教育”，这对孩子们的一生都是至关重要的。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”其实就是说要进行磨难教育。对于这一点，当今一些物质高度发达的国家非常重视，且比我们做得好。
例如，笔者在电视上看到，在滴水成冰的寒冬，俄罗斯的一些父母却带着孩子去冬泳，让孩子从小经受磨练。美国也是“磨难教育”成风，目前全国已有30多个“磨难营”对青少年进行“磨难教育”。而在今天的中国，这点却被忽视了。
事实告诉我们：过去无数有成就的政治家、科学家、作家大都有小时候饱受磨难的经历，这也许是他们日后成功的关键所在。所谓“玉不琢，不成器”、“千锤百炼方成钢”正是对磨难教育的肯定和称颂。
经历过磨难的孩子才会知道今天的幸福生活来之不易，才会倍加珍惜它，也才能在挫折和失败面前永不气馁、勇往直前。所以，在今天的中国对于这些称为“小皇帝”的孩子们，更不能少了“磨难教育”这一课。
家长们在疼爱你们的“小皇帝”时，千万不要忘记让他们多经历些“磨难”锻炼，因为这才是您送给孩子最珍贵、最厚重的礼物。
做事千万不可众叛亲离
原文：鸣鹤在阴，其子和之。
释义：“阴”，指云阴，云中；“和”，唱和。“鸣鹤在阴，其子和之”是说仙鹤在云中飞舞，它的一家子都在与它唱和。无论什么时候，获得亲友支持都是至关重要的。
释例：商纣王是中国历史上第一大暴君，其统治手段之残忍在历史上是鲜有的。他鱼肉百姓，对百姓横征暴敛，弄得民不聊生。为了堵住天下人之口，他钳民而致天下人“道路以目”，更设立酷刑，镇压百姓，他还杀贤臣，留下一群溜须拍马之人。百姓敢怒而不敢言。后来，后周挥帜进攻，守城士卒纷纷掉转矛头，反抗商纣王，纣王众叛亲离，只得引火自焚，留下千古骂名。
孟子云：天时不如地利，地利不如人和。失道到了极点，就连亲人也会背叛他。得道到了极点，整个天下都会归顺他。带领整个天下的归顺之人去攻打那众叛亲离者，贤人君子不打则已，如果攻打，肯定获胜。
舜为什么为中国文化奠定了良好的基础？因为他有优秀的干部。领袖固然重要，干部更重要。换言之，干部难得，领袖也难当。舜当时期定天下，留万古美名，靠他有禹、稷、契、皋陶、伯益五个好干部，天下就大治了。我们要特别注意，仅仅五个人就可以把天下治好。
我们研究历史，可以发现无论古今中外，任何一代，真正平定天下的，不过是几个人而已。汉高祖靠手里的三杰，张良、萧何、陈平而已。韩信还只是战将，不算在内。当然汉高祖也能干，很懂得采纳意见。汉光武中兴所谓云台二十八将，还不是中心人物，真正中心人物也不过几个人。外国历史，意大利复兴三杰，也只三个人。
每一个时代的治乱，最高思想的决策，几个人而已。启止是国家大事，据我个人的经验所见，所体会的，不说大的，说小的，大公司的老板，我认识的也蛮多，曾看到他穷的时候，也看到他现在的发达，如旧小说上所说的“眼看他起高楼”的，也不过两三个人替他动脑筋，鬼搞鬼搞就搞起来了，不到十几年，拥有千万财产的都有；个人事业也是如此。
所以人生难得是知己。个人事业也好，国家大事也好，连一两个知己好友都没有，就免谈了。如果两夫妇意见还不和的更困难了。所以孔子这个话是有深意的。
《周易》上说：“二人同心，其利断金。”两个人志同道合，心性完全一致，真正的同志，这股精神力量可以无坚不摧。
周武王也说，他起来革命，打垮了纣王，平定天下，当时真正的好干部只有十个人，而这十个人当中，一个是好太太，男的只有九个。
孔子说“才难”，真是人才难得。这里孔子对学生说，你们注意啊！人才是这样难得，从历史上舜与武王的事例看，可不就是吗？
“唐虞之际”，尧舜禹三代以下一直到周朝，这千把年的历史，“于斯为盛”，到周朝开国的时候，是人才鼎盛的时期，也只有八九个人而已。周朝连续八百年的治权，文化优秀，一切文化建设鼎盛。但是也只有十个人把这个文化的根基打下来，而这十个人当中，还有一个女人，男人只有九人。但在周武王的前期，整个的天下，三分有其二，占了一半以上，还不轻易谈革命，仍然执诸侯之礼，这是真正的政治道德。
这个历史哲学，孔子讲的是“才难”。我们知道清代干隆以后，嘉庆年间有个怪人龚定庵。今天我们讲中国思想，近一百多年来，受他的影响很大，康有为、梁启超等等，都受了他的影响。他才气非常高，文章也非常好，而且那个时候他留意了国防。外蒙古、满洲边疆，他都去了，而且他认为中国问题的发生，都是边疆问题。事实上边疆有漏洞，西北陆上有俄国，东面隔海有日本，将来一定出大问题，他也狂得很，作了一篇文章，也讲“才难”。当时他说天下将要大乱，因为没有人才，他在文章中骂得很厉害，他说“朝无才相、巷无才偷、泽无才盗。”连有才的小人都没有了，所以他感叹这个时代人才完了，过不了多少年，天下要大乱了，果然不出半个世纪，洪秀全出来造反，紧接着，内忧外患接连而来，被他说中了。这就是说兴衰治乱之机，社会安宁的重心在人才。
不过龚定庵是怪人，不足以提倡。他怪，出个儿子更怪，他儿子后来别号叫龚半伦，在五伦里不认父亲。他更狂，读父亲的文章时，把他父亲龚定庵的神主牌放在一边，手里拿一支棒子，读到他认为不对的地方，就敲打一下神主牌，斥道：“你又错了！”这就是龚半伦，人伦逆子中的怪物。
和气生财，中国人做事，特别信奉这句话。事情不能一个人做，钱不能一个人赚。在做事赚钱的同时，要是把与周围人的关系处好了，你就是大家推崇拥护的对象。
所以切不可与身边那些足以影响乃至决定你事业的“群众”们义气用事。
其实，生活是一种支撑。
人生在世，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会。从某种意义上说，生活本身就是一种支撑。
“给我一个支撑点，我会把地球支起。”从古希腊哲人的名言中，读出了生活的几分狂妄，几分自信。这是支撑生活的魅力。
泰戈尔说，错过太阳时，你在哭泣，那么你也会错过星星。在生活的抗争后，哪怕满身疮痍，也该把无奈沉入心底，这是支撑生活的哲理。
不能舍去别人都有的，就得不到别人都没有的。会生活的人失去的多，得到的更多，这是支撑生活的固执。
能把心割碎赠给他人，你会赢得更多的朋友，多一个朋友，多一个世界。蓦然回首，你不再是孤寂的独行人，这是支撑生活的艺术。
支撑着，在万紫千红的春天；支撑着，在赤热炎炎的夏日；支撑着，在寒风萧瑟的秋季；支撑着，在冰天雪地的严冬。
也许由于时光匆忙，让我们忽视了岁月的流逝；也许因为生活多彩，使我们忘记了季节的更替，冬的身影尚未完全离去，春的脚步竟已悄然来临。
我们无法追回昨天，也无法向明天借贷。幸福与悲伤，成功与失败，一切如春夏秋冬，花开花落，酷热寒冷，面对生活，重要的是有一份支撑的心境。
生活像浩瀚的海洋，不会永远风平浪静，间或涌起惊涛骇浪；生活就像一片广袤的原野，不会永远和风徐徐，间或徒生狂风暴雨，惟有迎接风雨、挑战骇浪的心态和勇气，才能驾驭生命之舟，驶向生活的海洋，猎取光彩的浪花。
如果我们能用这样一种心境，这样一种精神去对待生活、支撑生活，昨天的伤痛和遗憾便不会羁绊我们的脚步，煎熬我们的灵魂；我们就会走过黑夜，迎来黎明，拥有太阳，享受光明。
支撑生活，就是支撑生命。因此，我们的生活应当绽放于春，潇洒于夏，无畏于秋，傲然于冬。进取在生活中，亮出自己的旗，发出自己的光；生活得不卑不亢如山，轻松自在如水，敢说敢干如风，微笑乐观如花……生活的每一个年轮，都交织着跌宕波澜，珍藏着美好希望。当全新的一天昭示着我们走向成熟、走向未来的时候，让我们扬起笑脸、支撑美好，去创造又一个灿烂的明天。
诚信合作才会成功
原文：与人同者，物必归焉。
释义：《序卦》说：“与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。”“与人同”，大约说的是搞统一战线，团结一切可以团结的力量，动员并组织民众，最大限度地收揽人心，孤立和打击共同的敌人。旧儒解释“物必归焉”云：“以己之欲从人之欲，则天下之物皆归于己。，’话说得太漂亮了，就不真实不明确了。
释例：其实这里说的，明明是由前因所导致的政治后果——得天下。所谓“与人同者，物必归焉”，假如说白了，意思就是讲最得人心的人一定能够得到天下，而且确实得到了天下。如果说，《同人》影影绰绰讲的是周武王取殷纣王而代之；那么，《大有》当然说的就是周公摄政那回事情了。
将《同人》上下二经卦颠倒过来就是《大有》卦。万物的生长总是与天时地利的运转不谋而合，大人的所作所为也应该与天下万众的心愿同心相结。一个天下归心的人，就是一个可以收天下之物于己的人。
这个卦认为，要突破世界的闭塞，需要人与人之间的和同与团结。如果每个人都能公平无私地与人和同；那就是圣人理想中的大同。世界上所有的人都能和同起来，当然亨通。
我们现在的外交政策，“求大同，存小异”的原则，就是从《周易》中来的。
和同，要有对象。你没有和同的对象，就是孤家寡人，就是失道寡助。
孤独，并不吉祥。
和同，需要打破门户之见。不能有宗派主义，不能有私心杂念。
和同，需要道义，需要正义。不能和稀泥，要坚持原则。但在坚持原则之下，就要允许不同的意见与观念的存在。
这些，不是我们这个世界天天在说的大道理吗？
人，活在世上，你必须与他人和同，除此别无他路。
孔子在周游列国，行教化之责的时候，有一位耕田的隐士耻笑他正事不干，一辈子往人堆里扎。孔子回敬这位隐士时说：“人不可能与禽兽住在一起，采取逃避现实的态度，我不与人在一起，又能跟谁在一起呢？”
和同，是人生积极的态度。和同，并非同流合污。
在21世纪初的一张报纸上，谈到“升职人的四大特质”时，把“具有合作精神”列在第二位，可见“合作”在成功人生中的重要地位。
这使我想起台湾佛教慈济大学的校训。慈济大学的创办人是一位弱女子，后来闻名世界，她叫证严法师。她给学生和弟子的一条训示是“合群”。合群，就是有团队精神，能有“和同”的本领。
与什么样的人合作，如何合作，才能谈到成就。
你能从人的说话状态中，看出一个人的心理吗？你能确定他说话时在想些什么吗？
《周易》的《系辞下》中有一段很古老很精彩的话，供你参考——想背叛你的人，说话会有惭愧的表情；心中有疑虑的人，说话杂乱矛盾；有修养的人，说话少；浮躁的人，说话多；诬蔑善良的人，说话游移不定；有失操守的人，说话含混，不能直接了当。
它的原文是这样的：“将叛者其辞惭，心中疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”
这可是几千年前我们的祖先说的话呵！我以为，如果不学习《周易》，是对智能的一种忽略。而当今社会，知识可以买卖，而智能仍需自己去寻找。
做人做事，一定要与真诚者合作。
如果价钱谈得合适，父亲和老婆都可以卖的人，尽管聪明，尽管能干，也不能视他为合作的对象。更不说要真正的合作了！
真诚者在哪？如何鉴别真诚者？
真诚者在于他有仁有义。
《周易》说，天、地、人有三大法则——
天的法则：阴与阳；
地的法则：柔与刚；
人的法则：仁与义。
阴阳是气体，柔刚是形体，仁义是德性。
阴阳之气凝聚成柔刚之形体。仁是柔和的德性，义是刚直的德性。
有仁人义为之真诚。
志同才能道合。志不同道不合。
《周易》的同人卦里说：“同人于野，利涉大川，利君子贞。”
同人卦的“卦辞”和“象辞”说了几个“和同”的有趣现象。