“镇”，即镇定——面临危机而心绪不乱。“镇”字揭示了将帅的思想修养与用兵取胜的关系。
“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，方显出英雄本色。
“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，才可称大将风度。
懂得自己应该做什么
原文：习坎，入于坎窞，凶。
释义：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。
释例：在国外，对成功与非成功人员的对比研究发现，凡是那些有着明确的自我意识，懂得他们在工作中要做什么，并且知道通过什么样的方式可以圆满完成工作的员工，他们往往在以后的提升名单中占有相当大的份额。而那些似乎至死都认为“我这人做不了这个”，或躲在一旁以羡慕的眼光看着同伴升迁的雇员，他们往往做出了连他们自己都不敢相信的糟糕的工作结果。
曾经有人对个人成功与自信的关系做过细致的调查研究。这项调查经历了一个相当长的过程。
调查者们对一群智商超众的“天才”少年（年龄10至11岁）进行了跟踪调查，调查时间前后长达20年。在这群昔日少年长成大人以后，有的功成名就，有的却还在为生计而奔波。对于这种巨大的反差，研究者给出了最具权威性的解释。
三个最基本的因素，被调查者认为是区分成功者与不成功者的关键：对目标的执着和是否有顽强的毅力和强大的自信。
很显然，成功者的优势就在于他们对自身的长处与局限心中有数，通过他们坚持不懈的努力与无畏的精神，他们能够弥补自身的短处，并且靠着他们旺盛的激情与必胜的信念，在精神上处于成功的巅峰。否则，就会使自己“置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下”。
一种才具，有用和无用，还得看在谁的手中。能用才的，无用可变为有用；不能用才的，有用也是无用。
人亦同此理，关键是用对地方。
自生命萌动之初，你在人世间便有了自己的位置；到生命终结之际，你在大地上仍有自己的位置。在整个生命历程中，你一直同“位置”打交道。一个人要想在这个世界上将自己的能力发挥到极致，就必须找准自己的位置。
人们常说：“好男儿，志在四方，要敢于做时代的弄潮儿，在茫茫人海中找准自己的位置”。这个位置其实就是指你在这个世界上的位置。人只有找准了自己的位置，才能充分利用这个有利的位置，发挥自己的优势，才能在事业上取得成功。
伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生起初他是学医学的，当医生是他人生的位置。后来在日本学医期间，他发现中国人在精神上的疾病比在身体上的更严重，于是决定弃医从文，用他那如椽之笔将中国人的精神麻木之态表现得淋漓尽致。他的作品一针见血，在文学上取得了巨大成就。因此，鲁迅先生找准了自己的位置，并在这个有利的位置上大显身手，令人仰慕。
如果找不准自己的位置，那么你有可能一生都郁郁寡欢，因为你无法施展自己的本领，只能英雄无用武之地，浪费人才。正如人们所说的：“要善于经营自己的长处。”要经营自己的长处，就要找准自己的位置。因为空有本领不行，还应该发挥出来。这就需要找位置，看一看在什么样的位置才能一展身手。
要找准自己的位置，重要的是必须明白自己到底能干什么。
19世纪时，有一个穷困潦倒的青年，从法国的乡下流浪到巴黎。他找到父亲的一位朋友，希望他能够帮自己找一份工作，使自己能在这个大城市中站得住脚。
他们在父亲朋友的家里见了面。寒暄之后，父亲的朋友问他：“年轻人，你有什么特长呢？精通数学吗？”
青年羞涩地摇摇头。
“历史、地理怎么样？”青年还是不好意思地摇头。
“那么法律或别的学科呢？”青年再一次窘迫地垂下头。
“会计怎么样……”
父亲的朋友接连发问，青年都只能以摇头作答，无声地告诉对方……自己一无所长，连一点儿优点也找不出来。
父亲的朋友似乎显得很有耐心，他对青年说：“那你先把自己的地址写下来吧，你是我老朋友的孩子，我总得帮你找一份差事做呀。”
青年的脸涨得通红，羞愧地写了下自己的住址，就急忙想转身逃开，离开这个令自己深感耻辱的地方。可是他却被父亲的朋友一把拉住了手臂，对他说：“年轻人，你的字写的很漂亮嘛，这就是你的优点啊，你不该只满足找一份糊口的工作。”
由于发现了自己的优势，从此，这个青年找准了自己的人生位置，开始发奋。数年后，这个原来沮丧失望的青年果然写出了享誉世界的经典作品——他就是家喻户晓的法国著名作家大仲马。
发挥自己的优势，找准自己的位置，那么，你就能找回自己，也就找到了自己人生的快乐。
惹不起，难道还躲不起吗
原文：物不可以久居其所，故受之以《避》。
释义：“退避”并不等于望风而逃，消极遁世。恰恰相反，不善于退避，不谙这门高超的学问和艺术，文化修养中没有这份可贵的情操，就算不得是一位智勇双全的君子。
讲到《避》与《恒》之间的联系，《序卦》是这样说的：“物不可以久居其所，故受之以《避》”。
释例：中国的历史经常是小人当道，大丈夫倒霉，于是乎就有了一个经常要用到的发明：“惹不起，难道还躲不起吗？”当然，有“小人不可得罪，只有敬而远之”的意思。
“见义不为，无勇也。”“义”就是“宜”，凡“宜”也者，都是经过再三权衡的。这就说明“退避”并不等于望风而逃，消极遁世。恰恰相反，不善于退避，不谙这门高超的学问和艺术，文化修养中没有这份可贵的情操，就算不得是一位智勇双全的君子。
向来世间推行斗争哲学，鼓吹“真的猛士”，说什么：“不斗则垮，不斗则修，不斗则亡”，“八亿人口，不斗行吗？”好象只要能让天下斗起来，就用不着计划生育，就用不着搞经济建设，就用不着发展科学和教育，什么问题都能用斗来解决。
于是乎父不父子不子，夫妻反目六亲不认，“亲不亲，阶级分”，你折腾我，我折腾你，有进无退，不是你死就是我活，大人色变，小人眼红，大家全朝死里折腾，“龙战于野，其血玄黄”，天下全没有活路。
人生道路上，我们只知道前进，往往忽略了后退，忽略了避让和妥协。
而人在日常生活当中，以走路为例，不仅仅是前进的，还时有绕路，有后退，也有避让。但在人的思维里，似乎没有后者，只知道一味的前进。
还有一些人潜意识里，把除了前进之外的举动，都归到懦弱、胆小、没本事、没中用等等。这真是天大的误会！
其实，必要的后退、避让与妥协，才是真正的勇敢，才是真正的有本事。
外交上有一句名言：没有退让与妥协，就没有外交；外交是一门相互妥协的艺术。
人，不可能一辈子都在前进，也不可能一辈子都没有避让。
一颗石子从天而降，假如人会预先发现，他是要本能的避让，不可能还跑上去，伸长脖子把头递过去让石子砸的。
真正的智者生活，是进退自如。
前进固然好。一万年太久，只争朝夕！
但我们还有应对非常的经验：退一步海阔天空。
何况我们还有：宁停三分，不抢一秒。
《周易》里，有一个“避卦”，专门论述人生退避与妥协的艺术。
《周易》认为，退避和隐遁，是人生的自然法则。《周易》还有另一个重要思想，就是“变通”。退避或隐遁，都是变，变了就通。
所以说，当需要退避的时候退避，它是一种积极的选择，并非消极。
《周易》的逐卦告诉人们，比方说，你有济世之心，但如果前进，前方两个小人在伸张，这就是君子不得不退避的时刻。
退避不是失败，而是“逐而亨也”。《周易》认为，应当退避的时候，你退避，所以亨通。为什么呢？你虽然暂时退避，但你的正气依然，有高洁的操守，如果继续发挥自己的影响力，可以亨通。因为对小人来说，虽然势力伸张，但如果你正气凛然，坚守纯正，小人就不至于胆大到逼害孤高的君子。
也有点像我们常常说的，身正不怕影子歪。
如何退避？什么时候退避？
《周易》教你一个智能：把握时机。《周易》认为：“小人渐进，是君子决定进退最困难的时刻，因而进退的时间意义，就太伟大了。”
退让或退避之后，不是萎靡不振，而是“君子以远小人，不恶而严”。就像山与天的关系，你山再高，也不会碰到我天。因天太伟大，太高远了，不是山所能企及的。
远离小人，但不是憎恶小人，而是严于律己，以使小人不能接近（或者不好意思接近）。
我们在一些时候，感觉身不由己，要退避而不能，那是“拖累”与“眷恋”的缘故。
《周易》说，一个刚强得正的人，如果被下方的小人拖累，在应当隐去的时候却犹豫不决，就像得了厉害的疾病。言下之意，如果是这样也就等于无药可救了。
另一种情形是，小人特别会来事，会侍候，你同小人有了感应，在你应该与小人决裂的时候，你却摆脱不了所好，这就是“眷恋”使你退避不了。
《周易》说，在这种情形下，君子能做到，小人就做不到了。在明了小人的行径之后，即使小人听话，孝敬，但都能当断即断，退避他，这叫“逐好”。
妥协是一种智能，是一种大度，甚至是胜利的法宝。
妥协的一种方式是退避；另一种方式是适可而止。
当止即止，不用强，那就是妥协。
《周易》说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”
应当止的时候止，应当行的时候行，动静不失时机，前途必然光明。
如果人生没有妥协，过分的刚强偏激，《周易》上说，就像背部的肌肉被牵扯着，动弹不得，成了死局。如果以人事比拟，就是上下左右的人都不能和谐相处，以至上下叛离，左右决裂，就好象心被火熏那样的不安。
正所谓“艮其限，列其夤，厉熏心”是也！
如果该妥协的时候不妥协，有可能搞得众叛亲离。
有值得一提的，以期引起读者注意的是，妥协其中一个很重要的方面是言语上的妥协。
说话要有分寸，要中肯，要条理分明，这样会使后悔消除。
不说过头话，留有余地，那就是言语上的妥协。
妥协往往比进攻收益大。以静代动，以逸代劳，渔翁之利，往往都带有妥协的色彩。不与之争，争之不利；不与之斗，斗之有亏。让一步柳暗花明；退一步海阔天空。
目光跳出亲眷的圈圈
原文：同人于宗，吝。
释义：只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
释例：香港企业界，有个不成文的规矩，就是不希望自己的事情有亲戚好友的介入。因为沾亲带故会把个人的感情纠葛和麻烦事带到事业和工作中，会造成不应有的损失。
同人相处最忌讳的是闹宗派，立山头，在倡扬天下大同的同时，又要防止宗派和同的弊端，作为一个看问题全面的人，对此应有一个清醒的认识，注意自己的行为中千万不要带有这种求同的感情色彩，更要防止卷入宗派的漩涡。要做到这一点，就要把握好自己的心态，拓宽自己的心量。
法国著名作家雨果曾这样说道：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”我们不要斤斤计较个人的得失，大事讲原则，小事讲风格，求大同，存小异，互谅互让；能认真听取和善于采纳不同意见，“豁达大度，从谏如流”，绝不能因别人与自己的看法不一样，就对其排斥否定，侧目而视；要不徇私情，不计较个人恩怨，不从个人好恶出发；要允许别人犯错误，并真心帮助他们改正错误，要宽宏大量，宽厚容人，绝对不可落井下石，幸灾乐祸，一脚踢开。不仅要团结和自己意见相同的人，而且更要善于团结和自己意见不同，甚至同反对过自己的人一道工作和生活。
我们要具有合作精神，同时要善于合作，不但与自己喜欢的人合作，还要善于与自己不喜欢的人合作。不要以自己的好恶弃人。
上班一族，经过一上午紧张的忙碌，中午大家一起吃午饭，聊聊趣闻逸事，也是一种很好的放松和休息。可是，W君和大家一起吃过两顿午饭之后，就开始一个人吃方便面了。主任后来有一次跟他单独谈工作，谈到同事，他扔出了一句话：“看见他们就恶心。”主任心中一惊，问明原因后，却又哭笑不得……原来，中午吃饭的时候，几个编辑很喜欢谈网络游戏。在W君看来，这帮人简直就是些没有远大抱负的“混世魔王！”“道不同，不相与谋。”所以W君就决定不跟他们一起吃午饭，上班下班，见面也不跟他们搭腔。
作为同事，志同道合，那自然好。但是在绝大多数情况下，我们的同事都有着自己各自不同的背景、经历、价值观和人生观。你不喜欢跟别人讨论游戏，那就自己抓紧时间多吃点好菜嘛！不接受他人，只能是孤立了自己。话说回来，大家是在工作上共事，关键在于工作方面是否能够协作，业余时间谈什么，不喜欢的就当作没听见。到了“看见他们就恶心”这份上，除了搞得自己不合群之外，还有什么好处呢？
人是利益动物，趋利避害，名缰利锁，很难免俗。在职场里，明处摆着竞争机制，暗地里藏着微妙的人事纠葛，更是如此。特别是当成为“战略对手”的时候，一个员工很难去欣赏另外一个员工，自然就会出现“文人相轻”的现象，不是通力合作，而是互不欣赏，甚至互相拆台。