在兄弟姊妹九个中，我是第一个走出沙沟闯过新疆的。再后来，老大也去新疆打过工，后来我们在一起畅谈着各自在新疆生存的故事。他告诉我，说他在伊犁给一清真寺里烧水、做饭，干一些杂务。老大的大儿子名字叫纯儿，先是在甘肃临夏念经，后来又到韭菜坪拱北当满拉。这个叫纯儿的侄子人特别文雅，也极其害羞，常常腼腆得像个女娃娃，对他说话，要是你言语稍稍一重，带有责备，他就羞愧得立时把头深深地勾下去，脸孔涨得通红，一副无地自容的样子！
尽管如此，这娃娃却把寻道般的念经视做是光宗耀祖的最要紧的大事。他是在那个被人们传为小麦加的河州城念过经的孩子，所以表现得很不俗。
记得那年，纯儿侄娃走河州的时候，到他爷爷跟前要两个盘缠上路，他担心自己攒的那点在砖瓦厂靠拉土坯挣的钱在路上不够用。当爷爷的先是一通大道理的说教，还讲了几句令娃娃伤心的话，娃娃就用衣袖慢慢地揩着眼泪。当孩子哭了的时候，当爷爷的却一下子心软了，感到十分不安、愧疚，慌慌张张地跑出去给娃娃找了几十块钱（原本他也没钱）叫拿上，并鼓励说，你去好好念，念成了等我们完了（去世了）还能得上你的济呢。得济是我们这里的方言，意思是获得好处或孝顺。父亲还说了一些：如什么一家子念成一个阿訇要靠三代人积修哩（相当于积淀的意思吧），以及只要把经念下，不怕没有人请着吃
油香。
娃娃含着眼泪，点着头拿上爷爷给的几十个元就离开西海固的村子走了河州。这个娃娃确实是念经的料子，后来我听人在背后议论说：那个娃娃心灵（聪悟）得很，（经）念得快，且念的声音也非常好听，拿西海固人的话讲：念得当朗朗的，像是声音从天上下来的！
我这个名字叫纯儿的侄娃子，经已经念得好下了，就差传衣（通过一种宗教仪式，授予其阿訇资格）了，可是不知怎么回事，他的先人，也就是我的大哥却硬是把他从河州给叫了回来，让到韭菜坪拱北去“深造”！因为大哥信仰和跟随的是韭菜坪门宦。说来有些失笑，一大家子人竟然四个门宦都有，老大一家跟随的是尕德忍耶，即韭菜坪；老二随的是忽夫耶，然后我们一大群都随上母亲是哲赫忍耶，因为母亲一族历代都是保哲赫忍耶的，母亲的坚决是不容商量的，外太爷曾在西吉滩拱北站家，给管理过财务，外爷曾跟随师父参加民国西海固农民暴动，后去了延安成了回民骑兵团一员。唯独父亲，说他的根子是河州大湾头张门门宦的后裔，只他一个默默孤独地坚守着他的库布忍耶。过去当过大队支书和民兵营长的母亲统辖着几十口人的家庭，处理着家中的大大小小的一切事情，俗话说，清官难断家务事，但是母亲却能在家里把一碗水端平，无论是自己的孩子，还是儿媳妇，她都一视同仁，不偏不移。这是她在农业社的时候当大队支部书记就固有的品质。另外，因她性格刚烈，用一把牛皮扎鞭统治着我们晚辈里不很听话的孩子。母亲家的一脉，代代都追随和保着哲赫忍耶，他们家的人在清朝第一辈道祖的光阴里就紧随道祖，是甘愿作陪道祖被清政府杀在兰州城的忠勇之士。
我的一姑奶奶来家里转，看到我们一家几派，就笑着对我嫂子讲：“一个要吃个长面，一个要吃个短饭，一个锅里两样饭，难怅着咋做（zu）呢！”可是尽管有着这样那样的争议，但终归会统一起来，相互理解并支持。
前面讲到纯儿去韭菜坪拱北继续求学去了。可就是这一去，孩子再也没有回来，回来的时候是用几尺白布卷回来的。面目全非，脸青着，七窍流着黏稠的黑红的血，鼻孔塞着几疙瘩棉花蛋儿，但是血还是依旧十分固执地从棉花蛋里面不遗余力地渗出来。这孩子在以前，我看着他的浑身是圆实的、饱满的。然而去世后的他，整个看上去像是从一个通不过去但是他却要硬挤过去的地方往过钻，给夹扁了。那天，我们去送埋体，我望着已经再也不能动弹，不能流着泪向他爷爷要盘费的侄娃子，就再也控制不住自己的心酸，流下了泪。娃娃的离世至今有多个版本，其中有两个是这样的，其一：送消息的人说，给拱北上修一条大约是水渠什么的，被掉下来的崖花子（塌方的土）给打下去，埋了！据这个现场的目击者绘声绘色间带着动作地描述，说纯儿拿铁锹的把儿拄着往沟渠的沿上腾身跳了一丈子，结果没能跳出来，被铁锹把戳在了肋巴窝里，又跌落下去了。另一个版本是民间的：娃娃给拱北上打井，打得特别深了，在井下的他装满了一沿子（运东西的工具，多是藤条等编织而成）石头和泥土，叫上面的人摇着辘轳往上吊，结果就在这时绳子断了（是不是绳索断了，还是摇辘轳的人大意了，说不清），在下面的娃娃就此遭殃了……
现在追究这些已经没多大的意义。
总之，能为拱北和自己的信仰而殉道而牺牲，在我们这个家族来说永远是光荣的事情。
送娃娃埋体那天，大哥哭得声气有些浊哑了，这个一老把与人为善、活人宽广看得很重的人，这个不愿得罪任何人，认为自己很会处世和很会交往人的人，一下子累肠了。他从来都在骨子里执拗地认为，他这样圆滑地做人谁就都会对他真诚的。这个把别人夸奖他、不伤害人视为自豪的人，今天却悲痛欲绝。白发人送黑发人，真是恸煞人心。在场的亲人无不难过。那天，拱北上的李掌柜的也来了，他把纯儿视做是为了拱北牺牲的大臣，并且在站者那则（一宗教仪式）的那一刻，他老人家当场宣布，给尚未传衣（一种授予其阿訇资格的仪式）的纯儿定为阿訇。谁能想到，娃娃就这样成了阿訇，就是为了这个追求，他从村子里一直寻道到甘肃的河州，又辗转到韭菜坪拱北，终于如愿以偿了。但是他自己的生命却静静地躺在那里，无声无息，平静异常，没有激动，也没有一丁点骄傲的任何意思。这是我今生今世见过的第一个给死者传衣的场面。就是老人家的一句话。这也许是对生者的安慰，对死者的告慰。大哥后来对我说，拱北上给娃娃给了多少钱的埋葬费，他给退回去了。我也赞成。大哥在娃娃这件事情上，坚决认为是前定，是真主的口唤，也是娃娃的造化和寿命。所以，他不怨任何人，认为：怨恨本身是一种罪过，任何事情都是自己本身的原因。
我暗暗地敬重起这个大字不识，但懂得许多人生哲理的哥哥来。
大哥的次子叫个叛儿，这娃娃和他哥的性格截然相反，他的爱好是：伙上一伙子兄弟们找着和人打架，就连到集市上赶集，或到别的乡上和村子举办运动会也成了他们商量着修理（他们的口头语）哪个不顺眼者的机会。他们讨论先是上了球场怎么带着球猛然转身一个肘子，或者故意撞一下、扛一肩，先把对方激怒，等对方彻底跳起来了，他们才开始往死里迭（他们自己的一种叫法），也说往死里“盘”的，一直盘绵，盘得像绵羊一样绵为止。
我听着一伙二愣子们一本正经、极其严肃地论说这些的时候，就觉得有点哭笑不得。同时，又觉得他们很像是小时候的自己。就给安顿着，可别闯下祸端。他们中的一个叫牛八还是牛把儿的，我搞不清楚，说：“巴巴，你别担心，闲着呢，打这种大牙壮胳膊和没事也想找事的人，先想着打个半死，打完之后就刚刚好。”六蛋补充：“说这号牙大的人其实也十分坏，说理他以为你软弱好欺！”。
我警告他们，如果以后再胡来，就别叫我巴巴了！
他们就笑着给我赔不是，连连打保证说是一定改正。
二哥的脾气有点急躁和火暴，几个儿子也是一个赛着一个，尤其是二儿子，大人都有些镇压不住，牛头板犟的，听他哥麻乃讲，他经常跑到外面帮助自己的朋友要工钱，跟老板的一群保镖打得头破血流。我为他的正义和仗义感到热血沸腾，但是同时不免有些担忧。
二哥也去过新疆，他去是给人家拓土块，跟上大工盖房子，挣不上几个钱，后来专门跑到我牧马的地方转着看了看。他们对我的尊敬和感情就是通过这些细小的行为来表达的。
喜欢读书的阿丹哥和别的弟兄则没有去过新疆，他们更恋家，不愿出远门。他的两个儿子学习都特别好，作文在全国都得过大奖，但是阿丹哥的大儿子后来不知怎么了——兴许是学习压力太大，兴许是姑舅近亲结婚的原因，家长原本以为是亲上加亲的事情，就硬给做主了——却有了病，就停了学业！
弟弟主麻最近想找个对象，按他的话说，是找个老婆。但是，他说没有合适的，他说他要找就找个人特别简单的，交际不复杂的，会做两顿饭，能围绕着他转的，用他自己的话说就是能够辅佐他的贤妻良母。
主麻弟弟的话把我逗笑了，我说你想的比做美梦还好，许多人结婚了才发现并不是什么贤妻良母，先前的那些好都是装出来的。
他说，那就不过算了呗，何必勉强，自找痛苦呢。他特别坚决，说总有适合的吧！
阿丹哥对他说：“谈何容易，世界上能有几个刘慧芳呢？”
我也对主麻说：“老弟，有些事情，顺其自然的好！”
主麻弟弟一下子不高兴了，瞪着圆鼓鼓的小眼睛，对我发起脾气来，大声呐喊，说是要找就找一个顺心的，人生一辈子就这么一回，勉强不得，勉强就是摧残自己。他以前喜欢一个女子，后来得知人家的父亲当的大官，家里条件优越，他自己就主动放弃了，说是这种娇生惯养的女孩子都是华而不实的，也比较势利，他用一句话总结说：他们两个牛头不对马嘴！
我笑着，觉得他挺有主见的。
所有的这些兄弟姊妹，他们都一一牵挂着我的心。
母亲前几天病重，哥哥给我打电话，在四面八方打工的侄子、家人，亲戚朋友都把电话打给了我。哥哥问我回家吗？我当时走不开，让他们先打前站。义明哥在内蒙打工，他赶忙要到了打工的钱，就星夜赶回了家，除过车费其余悉数都交给母亲看病。我们大家都知道，他觉得自己这样做了，才算是尽了一丝孝道，但仍感愧疚。这么多的兄弟姊妹，母亲在经过了艰难困苦的那个吃食堂的时代，在经过一场又一场的西海固大旱，能够把他们拉扯到这个虽然有许多辛酸和苦难，但却可以呼吸空气和阳光的世上，是多么的不易。嫂子专门打发义明哥出门给她和娃娃们挣钱去了，挣回的仅有的几百块钱哥哥却都统统给了昏迷中的母亲，她却一句怨言也没有，还静静地守护在昏迷不醒的母亲的身边，盼着让母亲的病赶紧好。嫂子就是这样一位没有一句多余话的农村妇女。多年来，母亲对嫂子们也是非常严厉的。但是，她们也都不记仇恨。因为母亲对她们没有多少好脸色，但是却把一副好心肠给了她们。
时间不觉又过去一段，不知哥哥们何时又要出门寻活计了！