鉴赏书画
【原文】
藏书画者，多取①空名。偶②传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓“耳鉴”。又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指③者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声”④。
【注释】
①取：贪图。②偶：偶尔。③色不隐指：指画面光滑，手指摸上去没有高低不平的感觉。④揣骨听声：揣；估量、推测。原为江湖术士的一种看相术，声称通过摸人的骨骼、听人的声音就能推测人的贵贱祸福。
【译文】
收藏书画的人，很多是贪图虚名，偶尔有传言是钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微四人的真迹，见到的人都争着购买。这是所谓的凭着耳朵鉴别书画。还有人看画是用手去摸，相传色彩不碍手指的就是好画，这种办法又在凭耳鉴别之下，叫做“揣骨听声”。
吴育识画
【原文】
欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家①，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之②？其花披哆③而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善④求古人心意也。
【注释】
①姻家：联姻成的亲家。②明之：知道。③披哆：指花瓣张开。④善：善于。
【译文】
欧阳修曾经得到一幅画牡丹花的古画，花丛下面有一只猫，不知道它的画功是精妙还是粗陋。丞相吴育与欧阳修是儿女亲家，一看这幅画就说：“这是正午的牡丹。凭什么知道的呢？这些花的花瓣张开而且色彩干燥，这是一天中午时候的花；猫的黑眼仁就像一条线，这是正午时分的猫眼。有带露水的花，那么花房收敛而且色彩润泽。猫眼在早晨和黄昏的时候都是圆的，日头越接近中午就逐渐变得细长，到正午的时候就像一条线了。”这也是善于推求古人的意境。
书画神韵
【原文】
书画之妙，当以神会，难可以形器①求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥②造者，罕见其人。如彦远《画评》言：王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。予家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故其理入神，迥③得天意，此难可与俗人论也。谢赫云：“卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨④群雄，旷代绝笔。”又欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”此真为识画也。
【注释】
①形器：指具体的形象。②冥：明白。③迥：完全。④凌跨：超越的意思。
【译文】
书画的精妙之处，应该用心神来领会，而很难由具体的形象来探求。世间看画的人。很多只能指点批评画中形象、位置、色彩的瑕疵而已，至于能达到深刻理解其中奥妙的人，却很罕见。就像张彦远的《画评》所说王维画东西，经常不区分四季，比如画花卉，往往将桃花杏花、芙蓉花和莲花画在同一个景中。我家里收藏的王维画《袁安卧雪图》，上面有雪中芭蕉。这正是王维得心应手。意到便成的画。所以深达妙理，入于神韵，完全得自天意，这是难与俗人论说的。谢赫说：“卫协的画，虽然不具备完全的形体之妙，但却具有气韵，超越群雄，是从来没有的绝妙之笔。”另外，欧阳修的《盘车圈》诗说：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”这是真正识画的言论。
评王维画
【原文】
王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》，盖其所图黄梅、曹溪二人气韵神，皆如其为人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人。
【译文】
王仲至欣赏我家里的藏画，最喜爱王维的作品《黄梅出山图》，大概是因为他欣赏画中的黄梅、曹溪二人的气度神韵，都和真人非常相象。阅读关于此二人的轶事，又看有此二人的画，就可以更形象地想到这二人了。
谈画理
【原文】
画牛、虎皆画毛，惟马不画。予尝以问画工，工言：“马毛细，不可画。”予难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”工不能对。大凡画马，其大不过盈尺。此乃以大为小①，所以毛细而不可画；鼠乃如其大，自当画毛。然牛、虎亦是以大为小，理亦不应见毛，但牛、虎深毛，马浅毛，理须有别。故名辈为小牛、小虎，虽画毛，但略拂拭而已。若务详密②，翻③成冗长；约略拂拭，自有神观，迥然生动，难可与俗人论也。若画马如牛、虎之大者，理当画毛，盖见小马无毛，遂亦不摹，此庸人袭迹，非可与论理也。又李成画山上亭馆及楼塔之类，皆仰画飞檐，其说以谓自下望上。如人平地望塔檐间，见其榱桷④。此论非也。大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。若同真山之法，以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见，兼不应见其溪谷间事。又如屋舍，亦不应见其中庭及后巷中事。若人在东立，则山西便合是远境；人在西立，则山东却合是远境。似此如何成画？李君盖不知以大观小之法，其间折高折远⑤，自有妙理，岂在掀屋角也？
【注释】
①以大为小：把大的画成小的。②详密：仔细。③翻：反而。④榱桷：榱、椽子。桷：方形的椽子。⑤折高折远：处理远近高低。
【译文】
画牛和老虎的时候都要画毛，只有画马不画毛。我曾经就这一问题请教画工，画工说：“马的毛太细，没法画。”我刁难他说：“老鼠的毛更加细，为什么却要画呢？”画工不能回答。一般画马，它的大小不过一尺，这是把大的画成小的，如果按照比例缩小，毛就细得不能画了，画的老鼠则与实物大小差不多，自然应当画毛。但牛和老虎也是把大的画成小的，接道理说也不应该画毛，但牛、虎的毛长。马的毛短，从道理上讲应该有所区别，所以名画家画小牛、小虎，虽然也画毛，只不过是寥寥数笔而已。假使一定要画得周到细密，反而显得芜杂而累赘；简单涂上几笔，倒自有神观，更为生动，不过这个道理很难与那些庸俗的人去论说。如果像画大牛、大虎一样画马。理应画毛。大约见小马没有毛，于是也就不画毛了，这是庸人因袭旧迹，不可与他们论理。又如李成画山上的亭馆和楼塔这些建筑，都用仰视的角度来画飞檐。他的说法认为从下向上望，就如同人在平地望到塔檐，只看见屋椽。这种说法是不对的。一般画山水的方法，都是将大的景物当作小的景物，就如同人看假山一样。如果用看到的真山的样子来画山，那么从山下望上去，只能看见一重山，怎么能一重一重全都看到，更不应该看到溪谷中的情景了。又例如画屋舍，也不应看得见中庭和后巷中的东西。如果人站在东边，那么山的西边就应该是远景；人站在西边，那么山的东边就应该是远景。象这样怎么能画成画呢？李成大约不知道以大观小的方法，怎样处理高低远近，其中自有奥妙的道理，哪里在于把屋角掀起来呢？
画理
【原文】
画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠①但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛，光尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。佛光乃定果②之光，虽劫风③不可动，岂常风能摇哉？
【注释】
①渠：他。②定果：决定因果报应。③劫风：坏劫中的风灾。俗称坏运为劫数，有火、风、水三劫，所以称劫风。
【译文】
画工画佛身上的光芒，有扁圆如同扇子一般形状的，佛身侧则光也跟着侧，这是非常大的错误。他只看到雕刻出来的佛像，不知道佛祖的光应该保持圆形不变的。还有画行走中的佛像的，光的尾巴向后拖，说这是顺着风向的光芒，这也是错的。佛光是决定因果报应的光芒。即使是坏劫中的风灾也不能动摇它，寻常的风又怎么能动摇它呢？
活笔
【原文】
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远①山水。其得意者有《平沙雁落》、《远浦帆归》《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》，谓之“八景”，好事者多传之。往岁小村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰：“汝画信工②，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳，汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神领意造，怳然③见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目。则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓活笔。”用之自此画格④进。
【注释】
①平远：中国画中“三远”之一。“三远”是高远、平远、深远，高远在于表现景物高度，平远在于表现景物宽度，深远在于表现景物深度。②信工：的确很精到。③怳然：恍然大悟的意思。④画格：画的风格、格调。
【译文】
度支员外郎宋迪擅长绘画，尤其善于画平阔广远的山水画。他得意的作品有《平沙雁落》、《远浦帆归》、《山市睛岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》，称为“八景”，喜好的人将它们到处传扬。往年小窑村的陈用之善于画画，宋迪看了他画的山水，告诉用之说：“你的画的确很精致。但是少了天然的意趣。”陈用之对这种说法很是信服，说：“我常常担心自己的画比不上古人的地方，正是在这点。”宋迪说：“这不难，你应当先找一堵残败的土墙，把白色的绢全部展开，使它贴近破墙，早晚观察它，观察久了。隔着绢看到败墙上面，高低平坦曲折的地方，都构成了山水的景象。心里存着形象，闭目想象其近似干山水处：高的是山，低的是水；坑穴是山谷，空缺是山涧；明显的是近景，模糊的是远景。心神领会，恍然见到有人、鸟、草木飞动往来的景象，清清楚楚地映在眼前，就随意动笔，默默地以心神引导，景物自然都是天然成就，而不像是人有意画成的。这叫做活笔。”从此以后，陈用之画的格调日益提高。
徐铉善小篆
【原文】
江南徐铉善小篆，映日视之，画之中心有一缕浓墨，正当其中；至于屈折处，亦当中，无有偏侧处。乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中，此用笔之法也。铉尝自谓：“吾晚年始得竵匾①之法。”凡小篆喜瘦而长，竵匾之法，非老笔②不能也。
【注释】
①竵匾：竵，不正。匾，通扁，指以侧锋作篆书。竵匾，指篆书和隶书两种字体的结合体，字形是隶书，笔法作篆书。②老笔：老练的书法家。
【译文】
江南徐铉善长小篆，对着阳光看他的作品，笔画的中心有笔浓墨，正好在笔画之中；至于弯折的地方，浓墨也在笔画之中，没有偏斜。这是因为笔锋直接一笔下去，所以锋芒常常在笔画中心，这是用笔的妙法啊。徐铉曾经自称：“我到了晚年才明白竵匾这种写法。”一般小篆偏向瘦长的字体，竵匾这种字体，不是老练的书法家不能写出的。
吴道子画佛
【原文】
《名画录》：“吴道子尝画佛留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规①，观者莫不惊呼。”画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。其笔画之粗细，则以一指拒壁以为准，自然均匀。此无足奇。道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳。
【注释】
①圆中运规：中，合乎。运规，运用圆规。画出的圆合乎运用圆规所画的。
【译文】
《名画录》记载：“吴道子曾经在画佛像的时候保留其灵光，在盛大聚会的时候，对着成千上万的观看者举手一挥，画出的圆合乎运用圆规所画，观看者没有不惊呼的。”画家画圆自然有他自己的方法，只要用肩靠着墙壁，竭尽展开手臂的长度，挥动手臂，自然画出的圆像圆规所画。他笔画的粗细，就以一只手指距离墙壁的距离为准则，自然笔画均匀，这完全没有什么值得惊奇的。吴道子画画的精妙之处，不在于此，只不过有意惊动俗人的眼耳。
鲤鱼鳞
【原文】
鲤鱼当肋①一行三十六鳞，鳞有黑文②如十字，故谓之鲤。文从鱼、里者，三百六十也。然井田法即以三百步为一里。恐③四代之法，容有不相袭者。
【注释】
①肋：肋部。②文：同“纹”。③恐：或许。
【译文】
鲤鱼在肋部有一行鳞，共三十六片，鳞上有像“十”字的黑色纹路，所以称它为鲤。文字字形从“鱼”、从“里”，就是三百六十。但是井田制以三百步为一里，可能四代的法令，或许有不相承袭的情况。
黄筌忌贤
【原文】
国初，江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画著名，尤长于画花竹。蜀平，黄筌并二子居宝、居实，弟惟亮，皆隶翰林图画院，擅①名一时。其后江南平，徐熙至京师，送图画院品其画格②。诸黄画花，妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色③染成，谓之写生。徐熙以墨笔画之，殊④草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意。筌恶⑤其轧⑥已，言其画粗恶不入格，罢⑦之。熙之子乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之“没骨图”。工与诸黄不相下，筌等不复能瑕疵，遂得齿⑧院品。然其气韵皆不及熙远甚。
【注释】
①擅：独揽。②画格：画的格调、等级。③轻色：淡色。④殊：特别。⑤恶：嫉妒的意思。⑥轧：超过。⑦罢：革职。⑧齿：列入。
【译文】
宋朝初年，南唐平民徐熙，伪蜀国翰林待诏黄筌，都以擅长绘画而著名，尤其长干画花竹。蜀国被灭之后，黄筌与两个儿子居宝、居实，弟弟惟亮，都供职于翰林图画院，一时之间独揽世间美名。之后，南唐被灭，徐熙到了京城，送交图画院品评他的画的格调。黄氏父子兄弟画花，妙处在于对色彩的运用，用笔非常新奇纤细，几乎见不到墨迹，只是用很淡的颜色染成，称为写生。徐熙用墨笔作画，很是潦草，只略略施一点丹粉而已，神韵突出，别有一番生动的意味。黄筌妒忌徐熙超过自己。便说徐熙的画粗俗没有格调，罢黜了他。徐熙儿子就仿效黄氏父子的风格，更加不用墨笔，直接用色彩描画，称为“没骨图”，工巧与黄氏父子不相上下。黄筌等再不能找出瑕疵来。于是徐熙儿子的画得以列入画院品评，然而其画的神韵都远不及徐熙。
《乐毅论》碑
【原文】
王羲之书，旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚①二王②墨迹，惟《乐毅论》石本，其后随太宗入昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发③昭陵④得之，复传人间。或曰：公主以伪易之。元不曾入圹⑤。本朝入高绅学士家。皇祐中，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独有一“海”字者是也。其家后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知所在。或云：苏州一富家得之。亦不复见。今传《乐毅论》，皆摹本也，笔画无复昔之清劲。羲之小楷字，于此殆绝⑥。《遗教经》之类。皆非其比⑦也。
【注释】
①裒聚：收集。②二王：王羲之、王献之父子。③发：挖掘。④昭陵：唐太宗李世民陵墓。⑤圹：墓穴。⑥殆绝：差不多绝迹。⑦其比：与其相比。
【译文】
王羲之的书法，以前流传只有《乐毅论》是王羲之亲笔写在石上，其他的都是写在纸上和绢帛上流传的。唐太宗收集了王氏父子的墨迹，只有《乐毅论》石刻版本，后来随着唐太宗葬入昭陵。朱梁的时候，耀州节度使温韬挖掘昭陵得到了它们，二王的墨迹重又流传到人间。有人说：“公主用假的版本换掉了真的墨迹，二王的真迹原本就没有入墓穴。”本朝时流入学士高绅家。皇祐年间，高绅的儿子高安世任钱塘县主簿，《乐毅论》就在他家，我曾经见过。那时石头已残破了，在末尾单独有一个“海”字的就是。他们家在后来的十多年中，高安世一直在苏州，石头已经破裂为几片，用铁丝拴在一起。后来高安世去世，《乐毅论》的石块不知到哪里去了。有人说，苏州一个富豪人家得到了它。也再没有见过。现在流传的《乐毅论》，都是临摹本，字的笔画不再有过去的清丽遒劲。王羲之的小楷字从此差不多绝迹了，象《遗教经》这样的墨迹，都不能与之相比。
赏画常识
【原文】
江南中主时，有北苑使董源善画，尤工秋岚远景①，多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业僧巨然祖述②源法，皆臻③妙理④。大体源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，近视之，几不类物象；远观则景物粲然⑤，幽情远思，如睹异境。如源画《落照图》，近视无功⑥，远观村落杳然深远⑦，悉是晚景，远峰之顶，宛有反照之色，此妙处也。
【注释】
①秋岚远景：岚，山林中的雾气。秋岚远景，秋天山林的烟岚远景。②祖述：继承。③臻：达到。④妙理：指高超的境界。⑤粲然：鲜明美好的样子。⑥无功：没有效果。⑦杳然：深远的样子。
【译文】
南唐中主时，有个北苑使董源善于画画，尤其擅长画秋天山林烟岚远景，大多是江南山水的写真，不用奇特险峻的笔法。后来，建业僧人巨然继承了董源的画法，也达到了很高超的境界。大体上董源和巨然的画，都适宜远观。他们用笔十分简朴，近看几乎什么也不像；远看则景物鲜明，情思深幽，仿佛看到另一个天地。比如董源的《落照图》，近看没有什么效果，远看则村落幽暗深远，都是晚景。远处山峰的顶端仿佛有落日返照的颜色，这正是它的奇妙的地方。