古人云，“俭，德之共也；侈，恶之大也”，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。勤俭节约是中华民族的优良传统。人类要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。即使是修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子把“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言。
原文
俭可养廉，觉茅舍竹篱①，自饶清趣②；静能生悟，即鸟啼花落③，都是化机④。一生快活皆庸富，万种艰辛出伟人。
注释
①觉（jué）：觉醒。
②清趣：高洁逸趣。
③即：即使。
④化机：大自然生成万物的功能。机，生活机能。化，生。
译文
俭朴可以培养廉洁的品质，即使是住在茅舍竹屋里，也会觉得饶有情趣；安静可以使人感悟人生，即使是鸟啼花落，也都是天地造化的因缘。一生轻松快乐的人都是平庸的富者，经历艰辛才能成就杰出之人。
精华点评
其实，贪官污吏，未必都是天生的坏人，只是他们在物欲面前没能把持住自己，使自己违背良心，做出贪赃枉法的勾当，留下骂名。当然廉洁的人，也未必天生就能廉洁，只是因为自己的生活俭朴，物质上的需求便少，便不容易被物欲左右，使贪念在心中滋长，因此说“俭可养廉”。物欲减少一分，情趣便会增加一分，把对物欲的享乐，换作自然高雅的享受，那么，快乐未必减少，境界却会更高。当你完全沉浸在自然之中时，内心平静如镜，而自然之美，就会在其中显现。那种超凡脱俗的自然之美，只有能摆脱掉尘世纷扰的人才能体悟啊。
物质的丰富，有利有弊，有利之处就是它能满足你在衣食住行上的各种需求，能极大地提高你的生活质量，满足你的虚荣心。但弊端就是，丰富的物质生活也会消磨人的意志，使人失去奋发向上的动力。而物质贫乏的人，他们往往有摆脱困境的强烈愿望，能够不断拼搏，以期获得更大的成就。他们在生活的风风雨雨中，打拼过来，对生活有了更多的体悟，他们的情操也会在拼搏中得到提升。待他们在社会中拥有了显赫的地位，在精神上能修身养性，洞察世事，那么他们就可能成为伟人了。
现今，丰富的物质生活常常让我们变得懒于思考，惰于行动。我们一定要克制自己这种懒惰的习惯。
原文
家纵贫寒，也须留读书种子①；人虽富贵，不忘稼穑艰辛②。
注释
①种子：农作物的种子，这里借以指传宗接代的人。
②稼穑：指农业劳动。
译文
即使家里非常贫穷困顿，也应该让子孙后代读书；人虽然富贵了，但也不要忘记田间劳作时的艰辛。
精华点评
书是前人给我们留下的精神财富，是他们经历人生世事后智慧的结晶。多读书不仅能够增长见识，还能让自己少走很多弯路。尤其当今这个社会大发展时期，高新技术层出不穷，给我们的生活带来了极大的方便，使我们的生活变得丰富多彩。比如：电视使我们坐在家中，便知道世界大事；电话缩短了世界的距离，给人们的沟通带来了极大的便利……这些发明创造就是科学家通过研究实验得来的。并不是每个人都能成为科学家，但是，这不能成为否定知识力量的理由。即使在现实生活中的为人处世、待人接物的小事情，也可以在书中找到方法和技巧，所以，即使贫穷，也不要放弃读书，读书能改变一个人的命运。
人一旦富有了就常常失去志向，止步不前，忘记了自己应该向更高的理想进发。富贵可是成功的大敌。祸福并生并存，在富贵时如果放纵自己的行为，骄奢淫逸，很可能转福为祸，使自己陷入灾祸中。“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”，意思是说富贵的人就应该去做富贵人应该做的事情；处在贫贱中的人就应该去做贫贱人应该去做的事情。富贵之人在物质生活上得到了极大满足，之后就应该去满足精神生活，或者将财富回馈社会。否则，他就等于在走下坡路，总有一天会跌进深渊。如果能禁住诱惑，那么富贵的人就要常常思田间劳作时的辛苦，这样心中能时刻牢记艰辛，而珍惜现在的富有生活了。
原文
人生不可安闲，有恒业，才足收放心①；日用必须简省，杜奢端②，即以昭俭德。
注释
①放心：放纵之心。
②杜：制止，消灭。
译文
人生于世不能满足于安逸清闲的生活，有了固定的事业，才能使浮躁的心稳定下来；日常消费必须求简单节约，杜绝奢威的苗头，才能使勤俭的美德得以彰显。
精华点评
都说知足常乐，但是如果满足于“安逸清闲”就不可取。人不可以太过放纵自己，整天游手好闲，因为心一旦放逸不羁，要想收回来就很难了。这样下去，一生可能就在碌碌无为中度过了。人一定要有自己的事业，应该找到自己的兴趣点，向自己的目标不断进发，在长期的坚持努力中，不断地突破自我，克服困难，有所作为，当实现目标的时刻，将是多么自豪的事情！一个人实现了人生价值，才是最幸福的。朝三暮四，喜新厌旧，没有恒心，什么事情都是虎头蛇尾，那么，结果什么都收获不到，庸庸碌碌，枉活一生。
古人云：“由俭入奢易，由奢入俭难。”奢侈使人堕落，奢侈之门一开，也很难收回去的。一个人吃惯山珍海味，穿惯了绫罗绸缎，如果哪天突然让他吃糠咽菜，穿粗布衣服，那比登天还难。况且，奢侈的欲望太过放纵，就会出现这种情况：一方面过度奢侈就要挥霍大量钱财，入不敷出，这样下去，用不了多长时间，家业必然走向衰败。另一方面，心中欲望过于膨胀，即使吃山珍海味，穿绫罗绸缎也逐渐满足不了他的欲望，那么欲望不能得到满足，随之而来的便是失落和痛苦，也便失去了幸福。奢侈之心，贻害无穷。所以防患于未然，在奢侈刚刚显露出来时，就及时加以制止，这样就能发扬我们勤俭节约的美德，使自己享用更长时间的富贵。
原文
念祖考创家基，不知栉风沐雨①，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世②；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
注释
①栉风沐雨：指风梳头，雨洗发。形容奔波劳碌，不避风雨。
②贻：遗留。
译文
想到祖先创建家业时，不知道经过了多少风风雨雨的日子，饱受了多少艰辛苦恼，才得以丰衣足食，把家业传给后人；为子孙后代做长久打算，除了读书种田，恐怕没有别的生活办法了，总是希望自己能保持勤俭的本色，不辜负先人的劳动成果。
精华点评
这段话不禁让我想起了李绅的一首诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗家喻户晓，广为传颂，它告诫人们要懂得勤俭，戒浪费。勤俭向来是我们中华民族弘扬的传统美德。
从国家角度讲，国家需要长期、持续的发展。但我国是人均资源稀缺的国家，如果我们不注意节约，造成资源的盲目开发和浪费，经济的可持续发展就难以支撑。从个人角度讲，勤俭节约，克服安逸、享受的思想，保持远大的志向，是我们立身做人需要具备的。谁让奢靡之风吹昏了头脑，误入享乐主义的泥潭，谁就葬送了自己前途。当然，我们所强调的勤俭节约，并不排斥在一定程度上提高生活水平。过“清教徒”“苦行僧”式的生活，不是我们所提倡的。
原文
谨守父兄教条，沉实谦恭①，便是醇潜子弟②；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。
注释
①沉：没于水中。实：真实。这里指真诚。
②潜：隐藏，谦谨。
译文
谨慎地遵守父兄的教讳，办事诚实谦恭，这便是忠厚子弟；不随意改变祖宗的治家之法，忠厚勤俭，一定能使家道长久不衰。
精华点评
遵循父兄的教诲，当父兄过世后，仍能遵从他们的遗志。这是古人孝悌的重要表现之一，孔子曾说过：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”虽然现在看来，孔子的观点里也有迂腐之处，如果父说的道理是正确的，那三年后也不应该改；如果父说的道理是错误的，那么没到三年，知道错误了就应该立刻改正，还为什么要等到三年后再改呢？但他的话总归是表达了一种对长辈充分尊重的意思。尊敬长辈是一种美德，因为我们的长辈辛苦了一辈子，使我们能够生活得幸福健康，所以他们理应得到我们的尊敬。现在社会中经常会出现因财产等问题不孝敬父母的现象，对于父母来说这是多么大的伤害啊，父母用大半生的时间辛辛苦苦把儿女养大，当他们生养儿女的时候从来不会想自己将来要得到儿女的回报，他们是无私的奉献。我们在父母有生之年能为他们尽孝，也不能补偿父母的养育之恩啊。所以，孝道也是做人的根本。孝敬父母是一种感恩的表现，如果一个人没有感恩的心，他就看不到别人的帮助，他也想不到帮助他人，这样的人生活会被孤立，生活也失去了快乐，哪里还能图什么大发展呢？
原文
何谓享福之人，能读书者便是；何谓创家之人①，能教子者便是②。
注释
①创家：创立家业。
②教子：教育子女。
译文
什么样的人算是享福的人？那些会读书的人就算是，什么样的人可以称得上是创立家业的人？那些会教育子女的人就是。
精华点评
为什么说读书人是享福的人呢？试着想一下，一个人在书海中看他人的生活经历，从中我们能领悟到很多做人的道理。在书海中采撷前人留下的优美体会，这能让我们也仿若身临其境。在书海中我们能得到许多知识常识。我们沉浸在书海中，尽览人生百态，尽阅名山大川，什么都看到了，什么都知道了，可是非常幸福啊。
为什么能创立家业的人是会教育子女的人呢？正所谓“授人以鱼不如授人以渔”，创立家业，能使家业得以延续下去，不仅需要自己的努力，还需要后代人也同样努力才能有所成就。虽然通过自己的努力，能给自己的子女留下丰厚的财产，能让他们享用一生，但是他们之后呢，自己的孙子们又该享受谁给的幸福呢？父辈享尽了富贵，那么儿女只有重新轮回受苦了。那么家业也就中断了。给自己子女财产，不如教会他们谋生的能力，这才是他们永远的财富，拥有了谋生的本领，一辈子都不用愁，因为即使不能大富大贵，也还能养家度日，家业还能延续。如果没有谋生的本领，就可能有家业败亡的危险。所以，教会孩子怎样谋生，教会孩子持家之道，才能使家业后继有人。