宠或辱乃身外之物，只不过是无用的浮名，何必吃惊呢？
原文
宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下。爱以身为天下者，若可托天下。
注释
①宠辱：得宠和受辱。
②贵大患若身：贵，重视。重视大患就如同重视自己的身体。
③宠为下：得宠是卑下的。
译文
得宠与受辱都像受到惊吓一样，重视大患就像重视自己的身体一样。什么叫做得宠与受辱都好像受到惊吓呢？得宠是卑下的事，得到它好像令人受到惊吓，失去它也好像令人受到惊吓。这就叫得宠与受辱都好像受到惊吓。那么，什么是重视大患如同重视身体呢？我之所以有祸患，是因为我有身体；假使我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，对于把自己的身体看得比天下还重的人，可以把天下交付给他；对于吝惜自己的身体超过天下的人，可以把天下委托给他。
精华点评
“圣人”不以宠辱荣患等身外之事改变自己的自身，而也只有不为外界荣辱扰乱身心的人，才有能力担负重大责任。
荣或辱每个人都会遇到。但是，把它摆在什么位置上，人与人的态度就不一样了。在老子看来，“宠”和“辱”都会挫伤做人的尊严，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢？得宠者总认为受到宠信是一种殊荣，便担心失去，因而人格尊严就会无形中受到损害。如果一个人不受境遇中辱或宠的干扰，那么他保持住了自己完整、独立的人格，因为，在任何人面前都能傲然而立。所以，老子从“贵身”的角度出发，认为生命远远贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动于中，然后可以受天下之重寄，而为万民所托命，才能有所作为。
《幽窗小记》里有这样一句话：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。意为：视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。寥寥数语，道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：宠辱不惊，去留无意；得之不喜，失之不忧。
宠辱不惊，去留无意。说来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，名利皆你我所欲，如何才能达到不忧不惧、不喜不悲、心境平和、淡泊自然的境界呢？首先，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中没有过多的私欲，又怎会患得患失？其次，凡事不必过分在意得失、成败，也不必过分在乎别人的看法。只要自己努力过、奋斗过，走自己的路，做自己喜欢做的事，他人评说又算得了什么呢？一代女皇武则天死后立一无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流，这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。只有做到了宠辱不惊，去留无意，方能心态平和，恬然自得，达观进取，笑看人生。