§§§第一节正确理解为己与为人
首先应该认识到，人是生物是动物，要生存下去，时时刻刻离不开“吃喝拉撒睡”。而“吃喝拉撒睡”的物质条件，是不会从天上掉下来的，其它生物也不会给准备好。人和人类只有靠自己去追求、去劳动才能得到。因此人和人类不为己是不行的！长期饿着肚子，连自己的生命都保不了，又如何去为他人呢？！
其次应该认识到，人要为己生存下去，只为自己一个人吃饱肚子还是不行的，还要赡养老人，还要生育子女。在社会没有实行全民退休养老之前，即使实行全民退休养老之后，赡养老人也必须作为子女为己的重点，也必须作为全社会年轻一代为己的主要内容。
“养儿防老”这句“三关语”，其内涵和外延是生育、延续、防劳三个方面。这三个方面是中华民族的优良传统，也是中华民族得以传承几千年的风俗和美德，也是人性的最低底线。
再次应该认识到，按照中华民族风俗和人性的最低底线推理，一个人要为己生存下去，到成年之后，第一位的就是成家立业，建立家庭。之后的“己”就是夫妻双方，一切追求行为必须从夫妻双方的共同利益出发；第二位的就是生育子女，培育下一代和接班人，实现延续生存的目的；与第一位、第二位的同时，就是孝敬父母，赡养老人。
还应该认识到，在家庭养老方面，必须扩大到婚前男女双方的家庭。在双方家庭内，除了赡养双方的父母外，还要赡养双方的祖父祖母，无依无靠的伯父伯母和叔父叔母，甚至要扩大到双方“姓氏”的“三服”或“五服”的“宗族”、“氏族”的“族群”。
为己的范围，实际上就是为人的具体行为和表现，也是为人的前提和根本。或者说就是要为己必须尽到的和应该尽到的责任。否则就谈不上为己，更谈不上为人。
在人和人类追求生存方面，很早以前就有“人不为己，天诛地灭”的说法。这种说法，如果按狭义的解释就是，一个人的一切活动只为自己活着着想，不考虑“养老”，更不考虑“养小”，否则，就要被天“除掉”，被地“灭掉”。这种狭义的说法是非常荒谬的。如果这种说法成立的话，男女就不要结婚了，更不用生育了。这种上不养父母、下不要子女的极端个人主义者，实际上是不存在的。如果存在也是行尸走肉，活着的木乃伊。因为这种人是生存不下去的。不用“天诛”、不用“地灭”，自己就把自己“诛灭”了。
还有人认为，人不为己是大公无私的表现，是最高尚的人，怎么能天诛地灭呢？这种说法太不尽情理了。
这种认识也很片面，大公无私的人，并不是不要家庭，不孝敬老人，不生儿育女。他们为了大多数人的家庭幸福，为了大多数人能生儿育女，为了国家和民族的生存，可以献出自己的一切，甚至献出生命。但绝对不会做出无谓的牺牲，绝对不是苦行僧主义者，绝对不允许出现上不养父母、下不要子女的行为。在正常的情况下，必须要成家立业，必须要生儿育女，必须要赡养老人。
还有“人若为己，天诛地灭”的说法，这句话完全不符合“自然规律”，与“物竞天择，适者生存”的大自然法则完全相悖。人和人类要生存就必须积极的持之以恒的进行竞争，与天斗，与地斗，与其它动物斗。只有竞争，人和人类才能生存。只有追求，人和人类才能发展。应该说“人若为己，天保地留”，这种说法才是完全符合“物竞天择，适者生存”的自然法则和规律的。
§§§第二节生物为己才有了人类
达尔文在《物种起源》中曾指出，生物进化的主导力量是自然选择，认为经常所发生的细微的不定变异，通过累代的选择作用，比较适合于当时外界环境条件的个体可以生存，并逐渐累积有利的变异发展成新种。比较不适合的就不能生存或不能传种（《词海》1979年版2375页“达尔文学说”词条）。
从达尔文这一简短的论述中，可以悟出四点：一是生物进化的主导力量是自然选择。自然选择可以理解为在没有外力强制的情况下，为了生存自行或自我选择；二是经过漫长时间的变异和累代的选择作用，适合外界环境的方能生存；三经过漫长时间的累积有利的变异发展成新种——新的物种；四不适合的就不能生存或不能发展成新种。
从生物进化发展的原理来说，所有生物都是为己的。只有为己才能生存，只有为己才能进化，只有为己才能发展，只有为己才能累代变异成“新种”。以此推理，生物不为己就没有生物，动物不为己就没有动物，“兽猿”不为己就没有“人猿”，“人猿”不为己就没有“猿人”，“猿人”不为己就没有“智人”，“智人”不为己就没有“今人”。
从自然规律和生物生存法则的角度来分析，“人不为己”不是“天诛地灭”，而是“自诛自灭”；“人若为己”不是“天诛地灭”，而是“天保地留”。从生存需要的条件来分析，尤其是在生产力非常低下的原始社会、奴隶社会、封建社会时代，要生存下去，吃的、喝的、穿的、用的，必须靠自己去追求、靠自己去索取。如果人人都想靠别人来养活，谁也不去追求，谁也不去创造，谁也不去竞争。如此下去，人类就不能发展了，人类就会走向灭亡！所以说“人不为己”，不是“天诛地灭”，而是“自诛自灭”，就是这个道理。
§§§第三节为己促进了人类社会的产生和发展
人从“猿人”进化到“智人”，其“性能”由“兽性”进化到“人性”；其追求由“野性”进化到“理性”；其行为由“本能”进化到“意能”；其“智能”由“低级”进化到“高级”……在人人（也即人类一下同）“为己”追求利益追求生存的过程中，在与天斗，与地斗，与其它动物斗争的过程中，人类由单一的分散的个体或小群体，逐渐演变成多人的大群体；在与大自然斗，在与其它动物斗的过程中。氏族部落逐渐出现，母系社会逐渐形成，原始社会产生了。
随着族群的不断扩大和发展，有了领头人，有了一定的规矩，就出现了部落。又经过漫长的发展，部落之间出现了合并、兼并、吞并等现象，就有了“国”的初期形式。有了“国”就有了“统治者”，就有了“管理层”，就有了阶层和社会分工。在生产和劳动中，也出现了以农业耕种为主的和以畜牧狩猎为主的两大人群，随之也就出现了物物交换，出现了市场，就有了社会的缩影。
随着人类语言文字的出现，“国”的扩大，交换品种的增多，竞争的加剧，纠纷和矛盾的出现，也就逐渐产生了解决纠纷和矛盾的简单的条条框框，人类社会也就形成了。
由于人人“为己”动力的驱使，人和人类永不满足现状。为了追求更好的生存条件，也促进了劳动工具不断改进，促进了人类追求生存能力的提高，从而促进了人类社会突飞猛进的发展。使得人类社会不断的由低级的比较落后的原始社会、奴隶社会、封建社会，逐渐走向比较发达的资本主义社会。
资本主义社会后期、社会主义的初级阶段，以及未来的共产主义社会，是人人参与的社会，人人参与的经济，人人参与的市场，人人参与的分配。也就是说，人人必须参与各种各样的社会活动、经济活动、市场交换和利益的分配。除了资本主义社会还有剥削，社会主义社会初级阶段还有“法权残余”外，在社会主义社会初级阶段，实行的是“各尽所能，按劳分配”，到了共产主义社会实行的是“各尽其能，各取所需”。并在“各尽其能，各取所需”的基础上，达到“我为人人”、“人人为我”的目的。