王昌龄（698—757），字少伯，长安（今陕西西安市）人，一说太原（今属山西）人。开元十五年（727）进士，授汜水尉。后中博学宏词科，官校书郎，贬为江宁丞。晚年贬龙标尉。安史之乱中为亳州刺史闾丘晓所杀，死时约六十岁。
他是盛唐开元、天宝间的著名诗人，擅长五古与绝句，而以七绝成就最高，被后人誉为“七绝圣手”，可与李白争胜。诗风委婉多姿，雄浑自然。有《王昌龄诗集》。
归期无日语亦悲壮
——读《从军行》（七首选一）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《从军行》为乐府《相和歌辞·平调曲》旧题。王昌龄所作《从军行》共七首，沿用乐府旧题从不同的角度反映了当时边塞征战生活的丰富图景，本篇原列第四首。诗中描写边塞特有的景物，表现了出征战士英勇杀敌、保卫祖国的坚强决心。
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，是写景：青海上空密布的云层遮蔽了雪山，从青海遥望，远在甘肃的玉门关只是一座孤城。实际上，站在青海是望不见玉门关的，这分明是采用了想象的手法，借以渲染气氛。“青海”，即青海湖，在今青海省西宁市西。“玉门关”，故址在今甘肃省敦煌市西。“雪山”，即祁连山，在今甘肃省。这开头两句，既是写景，又是暗喻。首句暗示敌军压境，形势之险恶；次句暗示当时边防的势孤力单。
第三句“黄沙百战穿金甲”，写环境的艰苦。“黄沙”，沙漠，这里指战场。“金甲”，铠甲。“穿”，磨穿。战士们久战沙场，铁甲都已经磨穿。
有了前三句的气氛渲染和环境衬托，最后一句亮出了诗的主旨：为了维护国家的和平与统一，不破楼兰，誓不回军。“楼兰”，汉时西域国名，故地在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南，唐时已不存在。汉武帝派特使去大宛国时，楼兰阻挡道路，并杀死汉使臣。汉昭帝元凤四年（前77），大将军霍光派傅介子前往楼兰，用计斩其王，事见《汉书·傅介子传》。这里借此典故来泛指侵扰西北的敌人。对末句也有作愁思语看。沈德潜《唐诗别裁集》说：“作豪语看亦可，然作归期无日看，倍有意味。”在王昌龄的诗中，两种意思皆有，但此作豪语看较妥。
在写作上，这首诗善用暗喻，语言凝炼，画面鲜明，情调昂扬，气氛浓郁，具有鼓舞人心的艺术力量。
境界悲壮感喟深重
——读《出塞》（二首选一）
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
作为盛唐边塞诗派的代表作家，王昌龄的边塞诗不仅数量多，而且成就高，《从军行》、《塞下曲》历来被推为边塞诗的名篇。这里我们介绍的《出塞》，不仅是他的边塞诗代表作之一，而且曾被推为唐人七绝的压卷之作（王世贞《艺苑卮言》）。
《出塞》原题下有二首，这里选的是第一首。如果我们翻开通行的《唐诗三百首》，可以看到它是放在七言绝句之后，列在乐府一类里。细心的读者也许要问：从形式上看，它不是一首七言绝句吗？为什么另起名叫乐府呢？笔者以为可能有两个原因： 第一，它是能入乐、可以歌唱的；第二，它用的是乐府古题。郭茂倩的《乐府诗集·横吹曲辞》第五类就是《出塞》。
从结构层次上看，这首诗可分为两层，前两句为一层，是借写景和叙事抒情；后两句为一层，是借用典故抒发胸臆。两句及两层之间，又存在着深刻的具体的想象上和逻辑上的有机联系，需要认真体会。
第一句“秦时明月汉时关”，从写景落笔，抓住明月和关山两种典型事物，勾勒出一幅凄清动人的月照关塞图；用“秦时明月”与“汉时关”的互文见义的特殊句法，显示关塞由来已久，烽火至今不熄。全句的意思是：现在的边塞，还是秦汉时的明月，还是秦汉时的关山。但这寥寥七字，却展示了从秦汉至唐一千年间边塞战争的历史画卷，其内涵之丰厚、用语之精炼，实在令人叹服！
第二句“万里长征人未还”，因景入情，很自然地联想起那些在万里之外的月下守边的“征人”。“人未还”点明戍边士卒终无回家团圆之日：自秦汉以来，多少征人，血洒疆场，至死未归，直到现在，仍有无数征人背井离乡，戍守边关，没有返回家园。“万里长征”则暗示征夫和思妇两地相思之苦，言中深寄关切同情之意。这一句写边塞之遥远，万里长征，旷日持久，又为全诗在时空方面作了开拓。
由于长征万里，征人久久未归，面对着古代的关塞，当时的明月，自然不能不想自己的遭遇和民族的遭遇，并由此而想到一千年以来已经过去的民族和人民的遭遇来。古代已经如此，现在还是依然。那么，怎样才能结束这种局面呢？诗的后两句由“人未还”三字生发，对这个问题作了回答。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这两句写出了人民群众的共同愿望：只要有像李广那样忠勇威武的名将出镇边疆，那就不会让敌人的兵马越过阴山侵扰中原。这既是对古代英雄人物的怀念和歌颂，又是对朝廷择贤任能、选拔良将的希望，也饱含着诗人心系国家安危的思想感情。
综观全诗，我们可以看出，这首诗不但具有丰厚的内涵，而且唱出了时代的心声：慨叹边塞战争的经久不息及其给人民带来的生离死别的痛苦，希望能有英勇善战的将领来保卫国家的安宁。这就是《出塞》的主旨所在。
在写作上，这首诗也有独到之处。比如：
一、时空延展，境界广阔。此诗前两句中，“明月”、“关山”和“万里长征”是拉开空间距离，“秦时”、“汉时”和“人未还”是拉开时间距离，从而构成广阔的境界，增大了诗歌的容量。
二、借用典故，寓意多重。此诗后两句中，借用汉将李广的典故，构成历史与现实对比，汉将与唐将对比，有能与无能对比，安宁与战乱对比，从而表达了丰富的思想感情，使诗歌意蕴深厚，显得分外凝重而深沉。
总之，这首绝句境界悲壮，感喟深重，像一声声时代的战鼓，敲打在人们的心坎上，至今读来仍有雄浑深沉的感人力量。
深情幽恨意旨微茫
——读《长信秋词》（五首选一）
奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
这是王昌龄宫怨诗的代表作。《乐府诗集》将此诗编入《相和歌·楚调曲》，题作“长信怨”。《长信秋词》共五首，这里选的是第三首。
“长信”，即长信宫，是汉朝太后居住的地方。汉成帝时，班婕妤长得很美，而且能文，因而得到成帝的宠爱。后来，成帝又爱上了赵飞燕和赵合德姊妹。班婕妤知道她们骄妒狠毒，长期与她们相见，恐有被害的危险，于是要求到长信宫去侍奉太后。本诗正是借班婕妤的故事，委婉含蓄地抒写了失宠宫女的忧愁怨恨，揭露了皇宫“金殿”、“珠帘”背后的黑暗腐朽，同时也寄托了诗人抑郁不得志的情怀。
首句“奉帚平明金殿开”，写宫女每天要做的一件事情。“奉”，作“捧”讲，“奉帚”，指“执帚”；“平明”，天亮。这句是说：清晨，金殿刚开，就拿起扫帚去打扫。一个宫女，干的是单调刻板的洒扫之事，工作完毕，无所事事，其空虚悲凉之情可见。
第二句“暂将团扇共徘徊”，代用了班婕妤故事。“暂”，一作“且”。“团扇”，乐府《相和歌·楚调曲》中有一篇《怨歌行》，一名“团扇诗”，亦称“团扇歌”，其辞云：新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飚夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
相传这首诗是班婕妤所作。诗以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄以“团扇”二字，隐括了《怨歌行》的寓意，暗点一个“怨”字。“徘徊”，写出心情的不安定。着一“共”字，写人与扇同命运，共与徘徊，“不语而神伤”。
“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，承上转作人物的心态描写，手法更为委婉曲折。诗人明明是写宫女己不如人的怨恨，但偏不直说，而以“玉颜”与“寒鸦”对比，说自己失宠之后，幽居深宫，寂寞无侣，满腹怨情无处可诉，竟然感到自己不如寒鸦来得有光彩。寒鸦尚且还能飞入昭阳殿，再带着温暖的日影回来，而她却身居冷宫，永远失去了君王的宠爱。这样对照写来，倍感凄然，从而增强了读者的感受。
在艺术上，此诗描写细致，笔法含蓄婉曲。诗中的“日影”意带双关，明为写景，暗喻君恩。沈德潜在《唐诗别裁集》中称赞王昌龄的绝句“深情幽恨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽，谓之唐人《骚》语可”，主要指的就是这类宫怨诗。
别开生面新颖拔俗
——读《芙蓉楼送辛渐》
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
芙蓉楼，故址在今江苏省镇江市，即当年的润州。相传是东晋王恭在这里任刺史时所建。登楼可以俯瞰长江，遥望江北。辛渐是王昌龄的朋友，据辛文房《唐才子传》说：“王昌龄……与文士王之涣、辛渐交友至深，皆出模范，其名重如此。”可见辛渐也是当时一位颇有名气的诗人。他这次由润州渡长江，取道扬州而北上洛阳，这时王昌龄正任江宁（今南京郊区）丞。于是他从江宁陪伴辛渐来到润州，然后在此分手。《芙蓉楼送辛渐》就是诗人在芙蓉楼为辛渐送别时写下的。原诗共两首，这里选的是第一首。
诗的首句“寒雨连江夜入吴”，从写景入手，点出送别前夕的天气、季节。“连江”，满江。“吴”，指镇江一带。镇江在春秋时属吴地，三国时属东吴，所以说“入吴”。“入吴”，并非指诗人和辛渐，而是指“寒雨”。昨夜寒雨入吴，萧瑟的江风，使长江的江面乃至整个吴地笼罩在一片阴冷的雨幕之中。写“雨”，用一个“寒”字，既写了雨之冷，也暗示出作者凄寒孤寂的心情。
第二句“平明送客楚山孤”，由昨夜推移到清晨，点明送别。“平明”，清晨，天刚亮的时候；“楚山”，指友人从镇江赴洛阳途中之山（即镇江附近的山）。清晨，风停雨住，客人就要起程了，北望隔江的去路，但见“楚山孤”。一个“孤”字，揭示出客路的孤单和寂寞。
按照一般送别诗的写法，在点题之后，接着便抒写两人依依不舍的心情，但此诗却另辟蹊径，借对友人的叮咛之辞来申述自己的志趣。
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄并不是洛阳人，他的老家在京兆长安（今陕西省西安市），但由于他在任汜水尉时，结识了不少洛阳一带的朋友，这次辛渐将赴洛阳，必然会有关心他的人要问及他的近况。怎样告慰这些亲朋好友呢？“一片冰心在玉壶。”“冰心”，像冰一般纯洁的心。诗人化用南朝诗人鲍照《代白头吟》中“直如朱丝绳，清如玉壶冰”的诗句，向亲友表明自己的心迹：如果洛阳的亲友向你问起“我”的情况，就请代为说明，“我”是清白无辜的，“我”的心就像玉壶中的冰那样明净无瑕、晶莹纯净；遭到贬谪，那并非由于“我”的过错。这里，作者用“冰心”、“玉壶”比喻清廉的操守，真是新颖、鲜明、生动。凡用物比人者，往往取其不甚相似中的某一点相似，这样给人的印象会更深刻、新颖。曾有一则以壶比人的笑话，说的是：有几个朋友相约在一起喝酒，各人自道酒量，一个说他能喝十杯，一个说他只要三杯就足够了，另一个说他一见到酒壶就要醉。朋友们问他这是怎么回事，他说他每次喝酒回家，都要挨老婆的臭骂，骂的时候，她一手叉腰，一手指着丈夫的鼻子，样子活像一把酒壶，他怎能不见了酒就醉呢？这笑话是拿酒壶来比恶妇骂人，是取其骂人的姿势相似，因而显得可笑。而王昌龄这里以“玉壶”作比，则取其与自己品格高洁相似，因而显得生动、新奇。
总的来看，这首诗一反前人送别诗“黯然销魂”的感伤颓废的低沉情调，而展示了诗人豁达乐观的气概。
全诗描写生动，比喻新鲜，诗意含蓄，情致深婉，“含不尽之意在于言外”，在古代送别中，堪称一首别开生面、新颖拔俗的上乘之作。