初中毕业后，有的学生进入高中准备考大学，有的学生进入职业学校学习专业技能，还有的学生辍学走入社会。这时，学生生理发育逐步成熟，心智也逐步成熟，可以说是已经“半成年”，但他们可能还未具备“成熟”的心理准备。
理论上说，随着年龄的增长和知识的增加，学生应该通过课堂教学、实践活动更多地认识并接触社会，培养各种能力，变得更加理性。在课程学习方面，虽然知识更加抽象，但学生却更加理性成熟，理解思考能力也更强，所以，高中阶段更应该注重培养学生的思维方法、思考能力。然而，以成绩论英雄、以分数判优劣的教育导向，特别是高考以成绩论成败、一考定终身，使得高中的学习目标就是高考，上文初中教育阶段分析的问题照常存在。即使我们学习西方一流大学，实行自主命题招生、中学校长实名制推荐等做法，也是“东施效颦”，学不到别人“如何做”的具体过程。高中教育只得回到知识学习、备战高考，使功利性教育进一步在学生身上“近亲繁殖”。
绝大多数学生只用两年即完成了高中三年的知识学习，最后一年全部用来复习准备高考。实际上，很多中学在初中阶段也采用类似的做法，用最后一年准备中考。就这样，人生最重要的教育阶段被浪费了近两年准备考试。更为滑稽的是，笔者听说我国出现了专门考研的大学，四年大学教育的重心和目标就是考研究生。从小学到高中，甚至到大学，都实施这样的教育，并以这种方式在神州大地普遍地“近亲繁殖”了数十年，每个人的黄金教育阶段都这样度过。“授人以鱼，不如授人以渔”永远只是口头上的教育理念，这又如何培养学生的各种能力、思维方式、思考方法，更不要说培养学生成为“有德行、有思想和判断能力、有人类共同理想和共好意识”的人。当学生长大成人，当了家长、老师以后，他们又会持有何种教育观念、如何教育他们的下一代呢？
职业学校的技能培养更能适应社会对人才、技能的多元化需求。社会的多元化分工和经济发展，需要有人当科学家、有人当工程师，同时也需要有人当清洁工，从而导致社会对人才的全方位需求。实际上，中专、专科以及职业教育的存在是对本科教育的有效补充。但是，社会普遍地对教育的多元化划分缺乏理性认识，并认为职业学校似乎低人一等，学院也不如大学。以至于很多中专变成了职业学院、大专变成了本科学院、本科学院变成了大学。
笔者曾查阅了澳大利亚几所中学（包括初中和高中）的课程，感触颇多。澳大利亚某高中课程表，http：∥www.wghs.nsw.edu.au/learning-programs/curriculum/。首先，澳大利亚等国家将基础教育分成十二年级，是否有小升初、中考，笔者就不得而知了；其次，课程有选修课和必修课，学生可以根据兴趣选择；再次，注重通识性教育，避免过早地限定学生学习狭隘的知识，甚至在十年级（相当于国内的高中）之前没有专门开设物理、化学等课程；复次，选修课程范围很宽，甚至超越了国内的很多大学；最后，很多技能型的课程穿插在中学教学中，为学生进入大学、走向社会的分流做准备。
5.大学教育阶段
高中毕业后，有的学生进入大学深造，有的学生辍学走向社会。这时，学生的生理发育基本成熟，心智也基本成熟。按理说，他们已经成年，心理、性格也应该成熟稳定了。可是，人的心智走向成熟是一个渐变的过程，变得理性更需要从知识学习积累变成积极主动思考，通过从小学、中学到大学的教育逐步实现。然而，事实并非如此，我们的中小学教育缺乏真正意义上的全面发展，今天的大学生虽已长大成人，但却缺乏成熟的心智。正因为如此，大学不仅需要开展专业教育，还需要培养人从“学生”向“社会人”的转变。
大学教育是系统性的专业化教育，在一定程度上迎合了社会分工对专业人才的需求。国外曾有人说：大学不是教学生“思考什么”，而是教学生“如何思考”。因此，大学虽然具有教学计划、教学大纲之类的指导性建议，但单纯地从专业教育而言，大学教育不宜简单地传授知识，而应该多采用启发式、探究式的多样化教学方式，启发学生思考知识的“Why”和“How”。
从更广阔的思路出发，大学是知识的海洋。大学教育应该具有更大的灵活性和自由度，而不应该局限于专业范围内，更不应该局限于课堂的专业教育。专业性思维虽然可以令人更加专注，但却常常约束人的思维，形成思维定式，专业之外的思维、逻辑和方法有时反而会起到“他山之石”的作用。因此，大学生应该利用业余时间，广泛涉猎专业之外的知识，拓宽视野。
学习再多的知识，你也不可能获得一生所需的全部知识。因此，学习新知识的能力就显得尤其重要。此外，理论、技术本身并无多少内涵，学生学习以后，还需要具有知识应用能力以解决实际问题。可以说，书本上的任何理论、技术都是成熟的知识，今天大学里讲授的专业知识，在一百多年前可能还处于研究阶段而没有形成知识体系。例如：今天的物理专业本科生在大二即学习了相对论；有关计算机的理论技术体系都是近几十年才发展起来。因此，更为重要的是，大学专业教育需要培养学生的创新思考能力。
除了专业知识学习，大学也是锻炼人生的大舞台。如沟通交流等能力，学生永远不可能只通过课堂学习而获得。因此，学生应该多参加各种学术讨论和交流活动，聆听各种报告，全面发展，为自己成为“社会人”多做准备。人们常说“听君一席话，胜读十年书”，这是因为聆听报告或参与“头脑风暴”活动，你可能会得到很多经验、思想、方法上的启发。
很多本科生甚至研究生都没有主动想办法解决问题的意识。面对新问题、新知识时，他们下意识的反应就是“我没有学过”。面对更加灵活自由的大学生活，有的学生不知道如何充实自己，缺乏自我约束能力，整天沉溺于玩游戏中。更贴近就业需求的专业教育，使得师生、学校乃至整个社会对大学教育的期望变得如此功利，希望大学直接传授有用的技能，培养有用之才。以至于很多学生提出：学点实用的东西，理论知识能省则省吧。那么，究竟是什么原因，使得当今的天之骄子处于如此尴尬的境况呢？
（三）出现问题的可能风险何在
按理说，从小学开始，我们即开设了语文、数学、德育、体育、美术、历史等多门课程，应该为学生德、智、体、美、劳全面发展奠定了基础。那么，究竟还存在哪些风险、会出现哪些问题呢？
1.德育的困惑
简单地说，德育就是关于道德的教育，应该弘扬人世间的“真、善、美”，培养人求真求善、恪守诚信、尊崇理性、尊重生命、弘扬正义、富于仁爱、勤俭克制、自我约束等精神品格。但德育的内涵和外延有待进一步明确。
德育课程在内容上缺乏系统的道德和价值观体系。或者说，基于世俗文化沉淀而形成传统的道德体系，在人道主义、个人尊严、平等自由、追求人类共同理想等方面存在缺陷，导致德育内涵显得空洞、外延无法确定。因而，德育容易被简化为政治课教学，进而成为书本上大道理的宣讲，教学内容显得空洞抽象。
不像语文、数学等课程结合实际生活而容易理解，道理宣讲式的德育教学往往无济于事、甚至苍白乏力，通过具体的生活实例、故事活动更具有说服力。特别是在小学阶段，学生对德育内容的理性认识能力还很弱，往往需要通过感性认识才能理解，并付诸行动。
2.功利性思维
书本知识的学习容易让学生获得成就感，例如：记住几个英语单词、背几首唐诗或者做几道数学物理题，就会觉得知识增加了。道德、态度、习惯、能力等软知识的培养，不像英语单词、数学题目、唐诗宋词那么具体，学生难以获得成就感。由此容易形成结果导向型的功利性思维。
正如本书前面提到，我们关注书本知识教育而不忽视“软知识”培养，关注知识结果传授而忽视思考能力培养，关注量化的成绩而忽视过程的可控管理。西方的教育发展也经历了同样的问题和困惑。其实，教学和教育并不是一回事，教学重在知识的教与学，教育是对人“润物细无声”的教化过程。因此，我们不能以功利性的思维简单地度量、评价教育，更不能以这样的思维实施教育。
3.世俗价值观的导向
当下的世俗价值观以创富、出名为主流，这些观点也成为衡量个人成功的主要标志。类似现象亦无可厚非，然而，“创富排名”、“出名要趁早”等观点却反映了典型的功利性思维。家庭教育、社会舆论过多地宣传这种价值观，甚至炒作一些非正常的成功。有些价值宣传和舆论导向给人世间尔虞我诈、自私贪婪的丑恶本性戴上了“成功”的光环，似乎“一美遮百丑”，使其过分地扩大化。这些做法并不可取，使得很多人认为：为了成功可以不择手段，只要成功即可掩盖丑行。
实际上，自私的本性，凡生物皆有之，就连植物都有生长的顶端优势。任何人都希望尽量多地拥有世上的好东西，但应该“君子爱财，取之有道”。约束生物“自私”的本性靠自然法则，约束人“贪婪”的本性则依靠法律、道德。
世上没有完美、健全的社会制度。由于道德、法律存在漏洞，有的人为追求名利、获得巨额财富而不择手段。有的人甚至违背法律法规、伦理道德、江湖道义，靠一脱成名、骂名人出名、踩着别人往上爬。可是，这些“成功”的结果却被网络和媒体广为宣传，由此可见世俗价值观混乱到何种程度。
4.规则约束力弱化
世俗文化沉淀形成的核心精神品格，不仅是人文的基础和德育的核心，而且是约束个人行为的准则和规范。从教学的角度来说，这个方面似乎并不重要；但从教育的角度来说，这个方面却十分重要。
约束个人行为的准则规范可以分为三个层次：一是显性化的规则，如用文字明确描述的法律制度；二是没有明确规定的道德准则，如尊老爱幼、诚实守信等行为规范；三是个人心底的良心标准，如有些人会因良心上过不去，而不做违背法律和社会道德的事情。
道德、法律、规章、制度不可能健全完善，因而有的人常常利用法律、制度的漏洞，表现了极大的“聪明才智”。有的人打着“爱国”的旗帜，违背普适价值观的规范准则；有人明明缺乏诚信，却还能如鱼得水。违反社会公德、违反法律制度的行为常常不易被发现；即使被发现，也很少受到公众谴责或惩罚；即使被谴责或惩罚，付出的代价却很小。这使得在当下社会，个人私欲无限膨胀，黑暗有时在掠夺，罪恶有时在横行，我们却无能为力。
我们的社会出现了很多感人事迹，如2009年大学生的救人壮举。同时，在学生们舍己救人的活生生事实面前，打捞公司见利忘义、唯利是图，声称没有拿到钱就是不打捞尸体。该公司负责人在上缴打捞费时还狡辩道：“并不知道打捞的是英雄遗体。”由此可见，社会的道德水准已经滑坡到多么可怕的程度！网上甚至有人评价：三个大学生的生命换回两个小孩的生命，是否值得？这本身就是功利性的“数量”比较思维，而不是从英雄行为的伟大之处、不是从弘扬人世间真善美的角度去思考。如此的思维与用“金钱”数量化的衡量生命价值的思维如出一辙，却正是当下社会的可悲之处。
英雄的故事强烈地反衬出人性的丑恶，也深深地震撼了我们的心灵，以生命的代价拨动了一下社会公众一时的良心。但是，被感动却只是暂时的，难以唤醒我们整个社会最深处的良心和反省。从更为现实且深层次的角度看，整个社会普遍缺乏普适价值观的支撑，使得高尚的人活得太累，社会上“助人为乐”的善举甚至还会被讹诈，而那些丑恶的“聪明人”却往往比“高尚”的人活得更好、更加滋润。我们只好祝愿：好人一生平安。
从个人的角度说，违背个人良心、违反社会道德、甚至违法而未被发现的行为并不会给个人带来精神、名誉、地位、经济的直接损失。但这并不意味着个人就可以为所欲为，因为人生没有豁免权。如果教育能驯化本来具有私欲之人，使得他们在面对可为和不可为的选择时，坚信“头上三尺有神明”，在他们的内心总有这样的敬畏之心：违背良心、道德、法律的行为不是因为会被发现而不为，而是因为不可为而不为；内心总有准则约束：从我做起、从现在做起，则善莫大焉！
三、教育体系的工程规划
（一）教育层次体系的模型
教育层次体系的设计，应该结合不同的教育阶段，“自顶向下”地设计阶段层次、每个层次的课程群、每门课程的内容体系等。结合图5.5的教育阶段划分和图5.6的教育阶段定位，本书对图5.2的层次模型进行细化，总结了教育的层次体系模型，如图5.7所示。