他同他的妻子在一起不愉快，但离开他的小女儿也不愉快，在这种互相牵制的境况下，简直无处可以逃避。
· 《蓓蒂》
费劳逊也许比淑大二十岁，但是年龄差这样大而婚姻却美满的也并非少见。
·《无名的裘德》
按照公祷书上所载的礼文，我是新郎自动并且自主选择的，而新郎却不是我选择的，得另外有一个人替我作主，把我给他，好像我是一头草驴，或者一只母羊，或者任何别的畜类似的。
·《无名的裘德》
因为法律总归是法律，眼前这个女人，虽然和他像东方和西方那样毫无联系，而在教会看来，却和他是一体。
·《无名的裘德》
他对我能怎么好就怎么好，他完全不干涉我的行动——岁数大一些的丈夫，普通都这样。
·《无名的裘德》
别人都叫我理查·费劳逊太太，我也跟叫那个名字的人一同过着一种安静的结婚生活。但是我可并不是理查·费劳逊太太，我只是一个孤零零的人，让离经叛道的情欲和讲不出道理来的怨愤搅得一时也不得安静。
·《无名的裘德》
人家都说，一个女人，在刚结婚的时候如果有什么厌恶的东西，过了五六年以后，就习惯成自然，觉得没有什么不舒服的了。不过这种说法岂不跟说把胳膊或者腿锯掉了并没有什么痛苦一样吗？因为经过相当的时期，用木头腿或者木头手也可以习惯了，也会觉得没有什么不舒服的呀！
·《无名的裘德》
我认为，一个人，对于自己这样糊里糊涂地作出来的事，应该完全有权取消。我敢说，陷到我这样烂泥里的女人还有的是！不过她们屈服了，而我可要反抗就是了。
·《无名的裘德》
使我觉得可怕的，就是我有履行契约的义务，得在这件事里硬有某种感情，而这件事本身，可基本上得自发自愿才成。
·《无名的裘德》
把一个女人带到教堂里，给她戴上一个戒指，就有可能，把一个人搅在这样一种白日黑夜，没完没结的惨剧里，像我跟她现在这样！
·《无名的裘德》
喜欢结婚的女人，并不像你想的那样多。她们所以结婚，只是由于她们认为，结婚可以给她们一种体面。
·《无名的裘德》
许多人，完全知道，他们结婚，大概是要用一辈子的苦恼换一个月的快乐的。但是他们还是照样不断地结婚，因为他们不能抵抗自然的力量啊。
·《无名的裘德》
在这件事里面，男人也并不比女人好。有女人看不到这一点，因此她们不去反抗环境，而倒去反抗男人；其实男人只是另一个牺牲者就是了。
·《无名的裘德》
契约的用意是不错的，而且对于许多好人也是合适的；但是对于咱们，这种办法可是欲益反损。因为咱们老是古怪的人，一遇到家庭关系含有强制的成分在内的时候，就没有热心肠了，也鼓不起兴头来了！
·《无名的裘德》
你瞧她鳔住了他那个劲儿！哦，是啦——想必是他们还没结婚，要是结了婚，他们就不会彼此这样亲爱了，我想大概是没结婚！
·《无名的裘德》
婚姻契约里的种种条件会把他们的爱消灭了。
·《无名的裘德》
孩子惨死这种打击好像把她的推理机能完全摧毁了。她从前有过的那种敏锐的眼光现在变得模糊不清了。
·《无名的裘德》
这一对夫妻——一个大腹便便的男子、一个花花绿绿的女人——就和信基督教的国家里一般的夫妻那样，你怨我恨、扭天别地。
·《无名的裘德》
家庭的法律应该照着人的脾气规定，而人的脾气应该分成多少类。如果有些人，脾气特别，那么在同样的法律之下，别人觉得舒服，他们就要觉得痛苦了！
·《无名的裘德》
他本来是一个不懂世务的人，现在却为了世务而一心一意在那儿挣钱、攒钱了——这个世务就是指着养活一个太太而言。
·《无名的裘德》
至于他的父母到底是谁那种卑鄙的争论，说到究竟，算得了什么？你要是仔细一想，那么，一个孩子，在血统上是不是你的，有什么关系？所有咱们这个时代里的小孩子，统统都是这个时代里咱们这些成年人的子女，都应该受咱们的照管。
·《无名的裘德》
咱们两个二次结婚都是出于神志昏迷。我是醉了的时候办的事。你也和我一样。我是叫酒灌醉了，你就是叫宗教迷醉了。这两种醉法都让人失去了高尚的目标。
·《无名的裘德》
咱们家的男男女女，做起事来，总得自己情愿，才侠义、大方；但是一逼他们，他们就老要反抗。
·《无名的裘德》
爱情可能会使一个实际上软弱的人产生力量；婚姻则会使人由丧魂失魂变为坚定刚毅。
·《远离尘嚣》
一般的男人娶妻室好像只是由于不结婚便不可能占有，而一般的女人嫁汉子也好像只是由于不占有便无婚姻可言。
·《远离尘嚣》
有个好老婆固然不错，但是，最好的老婆也不如干脆没老婆。
·《远离尘嚣》
在男女之爱那个国度里，结婚就是唯一的事业，男女双方的心和手就是唯一构成那个国度的分子。
·《还乡》
求婚的人，受了拒绝，就和无窠可归的蜜蜂一样，自然要任意游荡了。
·《还乡》
愤世嫉俗的人说，结了婚免得焦心，也免得爱了。
·《还乡》
婚姻本身并不是什么不幸，只是结婚以后发生的意外才是毁我的原因，我这实在得说是想得无花果却得到蒺藜了。不过，时光要产生什么我怎么能知道哪？
·《还乡》
一家人，形体多日隔离而心灵却息息相通。
·《还乡》
我既是你的太太，和你有福同享，有罪同遭了。
·《还乡》
要听家丑，总得离家。
·《还乡》
四海之内，几乎没有一个做母亲的，听到她儿子对于一个新来的女人流露出热烈的感情而能不心烦的。
·《还乡》
保护自己的儿女，本是人人都有的本能啊。
·《还乡》
独身的人，自然有随便咒骂自己的权力；但是一个有了太太的人，呼求上天惩罚他的时候，可关系着两个人哪。
·《还乡》
假如全世界的人都结婚的话，结合得愉快的人数一定等于现在不结婚的人数。
·《贝妲的婚姻》
男人一天不结婚，总有几分还属于年轻的一代，不管他年龄多大；可是只要一结婚，有了儿女，他就属于上一代了，不管他年龄多小。
·《贝妲的婚姻》
婚姻关系，一经确立，比任何个人的智慧更能巩固你的地位。
·《贝妲的婚姻》
女人的感情是不值得要的。只有一种情感具有一点神圣性、永久性或者价值，那是家人骨肉之间的爱。
·《贝妲的婚姻》
一个接近破产的人娶一个穷而懂事的老婆，反而比有钱而愚蠢的老婆好。
·《贝妲的婚姻》
一个有出息的、诚心诚意求婚的男人现今是值钱的，不管什么大小。
·《贝妲的婚姻》
家庭中总要有人从实际上来看问题，不然的话，会搞得我们大家同归于尽的。
·《贝妲的婚姻》
我看到过一些婚姻可以说是一定应该幸福的，后来反而糟透了；我也看到过一些本来前途一片漆黑，结果却成为很愉快很舒服的日子；我又看到过一些婚姻既不愉快也不苦恼，完全由环境造成，当事人自己根本做不了主张。
·《贝妲的婚姻》
那次的婚约使她成为这么一种女子，所有蕴藏较深的真情至性从来就没有能够激动起来。
·《在西部的巡回裁判》
当女人把神学的道理跟子女的幸福利害权衡起来，哪有不把神学当作风马牛不相及的呢？
·《德伯家的苔丝》
她们母女们构成了一幅图画：前面走着的是诚实的“美丽”，两旁围着的是烂漫的“天真”，后面跟着的是头脑单纯的虚荣。
·《德伯家的苔丝》
做妈的有的是快要消灭了的迷信、妈妈经、土话和口传的歌曲；做女儿的是在大大地改进了的“新教育法典”之下，跟着国家训练出来的教师，受过普及的国民教育的。所以她们娘儿俩相差真真地足有二百年。她们俩在一块儿的时候，仿佛是詹姆时代和维多利亚时代并列在一起。
·《德伯家的苔丝》
她的追求比较深入，是同样情况的别的女孩所未曾有过的，她母亲每逢感到无力帮助她探求什么，就要叹气。
·《卡斯特桥市长》
好男人给坏老婆糟蹋了，特别是许多有为的青年，因为轻率的早婚，便使他那崇高的目标和希望受到挫折，也耗尽了他的精力。
·《卡斯特桥市长》
时间巧妙地把母亲先前如春天般的特质转移给第二个人——她的女儿，不过母亲知识里的某些事实，在女儿的心里似乎暂时还没有，由一个思考这些事实的人来看，难免认为这就是自然遗传的一种奇特的缺陷。
·《卡斯特桥市长》
她的孩子自从在学校里学到了一些贵族式的知识，连同他的那套语法以及对于某些事物的憎恶，不知怎样地就失去了孩子们所有的广泛的同情心，甚至连太阳和月亮都不喜爱。他和旁的孩子一样，生下来原也有着这种同情心，他的母亲既然也是一个满怀天真的儿童，所以也正是为了他的这种同情心，才去爱他的。
·《儿子的否决权》
他所受的教育，到了这个时候已足够充分摧残自己的仁爱之心，所以态度表现得更坚决；尽管他的母亲原是可以和她那个忠实的卖蔬果的人过着乡村的生活，尽管世界之上谁也不会因此而变得坏一些。
·《儿子的否决权》
他既无从衡量她这些罪过所含的真正却又十分细微难辨的价值，更不能认识她那诚挚的爱了。假如他能够住在家里，跟她一起，他会获得这爱的全部；但是处于目前的情况下，他需要这爱的地方，似乎如此之少，于是这爱便依旧藏了起来。
·《儿子的否决权》
我有一个儿子，我有时自己觉得太凄凉，便会想到他哪里是我的，只不过是我替死去的丈夫保管着一个人罢了。他直接属于我的地方，好像如此的少，他整个都是他那死去的爸爸的。他受的教育这么多，我受的这么少，所以我觉得我自己的身份，也不够做他的妈妈。
·《儿子的否决权》
索菲这样的女子，是男子所能获得的最最美好的配偶，虽然在社会交际方面，她有一些缺点。她对于琐细的家政，只要是关于穿衣和仪表方面的事情，都表示一种天生的兴趣；可是在所谓文化或教养上，她却不够敏感，不够直觉。
·《儿子的否决权》
我情愿送一百幢我现在造的新屋子给他，假使他能给我像你这样一个快乐的家庭。
·《同乡朋友》
新婚生活是甜蜜的，然而时光流逝，爱情也会随之淡化。但愿新婚时甜蜜的爱情持久不衰，但愿一个时辰像一年，东方的启明星久不偏西，烈火永远燃烧，不会熄灭，不会化作一堆白色的灰烬。
·《仓促的婚礼》