佛经里说：“放下执著，就成为阿罗汉；放下分别，成为菩萨；放下妄念，成为佛。”这对任何人都是有重要启迪作用的。成功者的美德是由放弃自我而成的，比如放下我们固守了很多年的权威、尊严等等。
唐代的寒山禅师针对这一现象作过一首名为《人生不满百》的诗——人生不满百，常怀千岁忧。自身病始可，又为子孙愁。下视禾根土，上看桑树头。秤锤落东海，到底始知休。此诗可以这样解释：“人生不满百，常怀千岁忧”，尽管人生非常短暂，但是人们却都抱着长远规划，全然忘记生命的脆弱；“自身病始可，又为子孙愁”，不仅应付自己的烦恼，还要为子孙后代的生活操劳；“下视禾根土，上看桑树头”，生命中劳劳碌碌都是为衣食生计奔波，哪里有时间停下来思考一下生命的意义；“秤锤落东海，到底始知休”，人生的轨迹就如同落进水里的秤砣一样，直到碰到生命的尽头才会停止。
寒山禅师以此诗提醒世人：“即刻放下便放下，欲觅了时无了时”，能放下的事情不妨放下，若是等待完全清闲再来修行，恐怕是永远找不到这样的机会了。
所谓放下，主要是两点：一是放下面子，向别人学习。一旦有勇气向别人学习，你将收获到的是别人的投桃报李，何乐而不为呢？二是放下虚荣，有困难不耻下问。一旦有困难找别人，哪怕是工作中出现的困难，当你请教别人的时候，他或许会给你一个奇迹般的答案——比任何高明的教育家告诉你的答案要精彩、绝妙。
向其他人学习，不仅仅是对普通人的要求，还有其时代的必然原因。人类学家玛格丽特·米德在其著作《文化与承诺》中所描述的“并喻文化”现象正越来越广泛地影响着人们的生活。“并喻文化”，就是指两代人互相学习才能生存和发展的文化，是相对于“前喻文化”和“后喻文化”而言的。简单地说，“前喻文化”就是新一代人向老一代人学习才能生存，“后喻文化”，即老一代人需要向年青一代学习，社会才能进步。正所谓：三人行必有我师。
这方面，老子为我们提供了一个解决方案，在他的《道德经》中，有一个词使用极为频繁，那就是“若”。比如大成若缺，大直若屈，大巧若拙等等，这个“若”，一般翻译为“就像”，按照易中天先生的解释，是“装”的意思，老百姓要“装蒜”。
这个境界对于一般人来说也很形象，那就是要“装”，叫“装傻”，特别是对于娴熟的、经验丰富的成功者来说，学会装傻，是放下自我的第一步，也是关键的一步。
其实，在生活中，那种看似后知后觉、实则不断超越自己的“傻人”比一些聪明人更让人敬佩，这样的“傻人”从不认为自己聪明，甚至认为自己很笨，所以，要么努力笨鸟先飞，要么虚心学习以求精进，最后终成大器。
自以为很幸福的人，一定是幸福的；自以为聪明的人，通常是愚蠢至极的人，因为当你自以为很聪明的时候，你的内心已经开始不能自己，周围的人将离你很远。
每一个人在不同时空之下，都可能自以为很聪明，自以为可以取得天下，自以为所有的一切都可以掌控自己的手心里，自以为匹夫不可夺志，自以为……
鲁迅说：“世界上的事是傻子干出来的，那些聪明人为着名利而来，干了不光彩的事情，把世界推向黑暗深渊，结果他们也跟着沉沦，而世界依然在傻子手里，推向前进，世界是傻子的世界啊。”人的“傻”有时候是必要的。
勇于做“后知后觉者”，在别人出错时，务必暂缓“说破”，给别人自由的思考空间，甚至敢于装“傻”，虽然暂时会觉得丢了一些“面子”，而实际上，别人将因此获得智慧与改正的机会，而你将获得他人的敬重，这才是真正的双赢。
能够放得下，就能够得到心灵上和精神上的享受，同时也能够感到清闲自在。与其在衰老时悲哀地死去，还不如在年轻时就明白这一点，顺着生活的自然脚步，及时放下心中的重负，品尝生活中快乐的滋味。
很多爱计较的人，放不下自己的权威、尊严，认为自己时时处处表现得比人家强，才能树立权威。这既是个理念误区，也是个巨大的心理障碍。社交处事的目的是获得融洽的人际关系，而不是显示自己的聪明与才华，这样，即使获得了尊重，也是带着负面的尊重，总有一天会被别人抛诸脑后，真正的“权威性”是别人给予的。