这一段情节里面的菩萨，不是一脸庄严的菩萨，是个轻松、幽默的菩萨。一个很“平常”的菩萨：也会像平常人一样发怒。但是转瞬又能和悟空一派幽默，说明菩萨不是真的发怒。怒也好，笑也好，只是切合当时情况做出的正确反应。菩萨一定是忘掉了自己的伟大，才能做得这么自然。当然还有一点：就是菩萨在悟空面前，不在意自己“菩萨”的身份和形象；也不企望悟空的景仰和尊重，我认为，她一定是放下了一切，没有所求，也没有了思虑，所以才是一个“轻松不紧绷”的菩萨，一个嬉笑怒骂，不做作、不矜持的菩萨，一个言谈看似平常人的菩萨。
吴承恩对比了最能装的和最不装的两个人物，他想表达什么呢？他用菩萨的言行演绎这样一个道理：平常心是“道”。什么是平常心？平常心就是当怒则怒，当喜则喜，但喜怒不存于心，如同天空，乌云也不拒，白云也不拒，过后依然是一片清澄。既然做菩萨都能做得这么“平常”，做得这么轻松和幽默，那些板着脸终日故作姿态的镇元大仙们，不就太可笑了吗？
都是贪念惹的祸
人非圣贤，孰能无过，唐僧师徒在取经的漫长旅途中，有没有动过贪念呢？结局会是怎样？《西游记》第五十回“情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头”，描述的就是出家人起贪念的情节。
师徒四人冒雪前行，走到巅峰峻岭处，唐僧正觉得心里一片荒凉，远望见山坳中有楼台高耸，房舍清幽，马上喜笑颜开道：“徒弟啊，这一日又饥又寒，幸得那山坳里有楼台房舍，断乎是庄户人家，庵观寺院，且去化些斋饭，吃了再走。”悟空闻言，急睁睛看，只见那壁厢凶云隐隐，恶气纷纷，回首对唐僧道：“师父，那厢不是好处。”唐僧知道路途险恶，悟空的话不敢不信，但是多少还是不甘心。悟空即取金箍棒，晃了一晃，将那平地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间，着八戒、沙僧侍立左右，把马与行李都放在近身，对唐僧合掌道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”唐僧依言，师徒俱端然坐下，悟空才出去化斋。悟空画的圈子代表什么？代表的就是戒律，遵守戒律和原则，能保护唐僧不受灾难。孔子讲的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿为，也是讲的这个圈子。想想唐僧招惹的磨难，哪个不是因为自己出了圈子呀。我们每个人也有圈子，这个圈子就是国家的法律法规和社会的准则，你在这个圈子里，你就是自由的，如果你的自由出了圈，那你就不会有自由了。
不怕没好事，就怕没好人。悟空一走，惹事鬼就要出来生事了。唐僧坐在圈子里，等待多时，不见行者回来，欠身怅望道：“这猴子往哪里化斋去了？”八戒在旁笑道：“知他往哪里耍子去来！化什么斋，却教我们在此坐牢！”三藏道：“怎么谓之坐牢？”八戒道：“师父，你原来不知。古人画地为牢，他将棍子画了圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？只好白白的送与他吃罢了。”唐僧心里也不愿意在风地里傻坐着，还惦记着刚才看见的那个楼阁，问道：“悟能，凭你怎么处治？”八戒道：“此间又不藏风，又不避冷，若依老猪，只该顺着路，往西且行。师兄化了斋，驾了云，必然来快，让他赶来。如有斋，吃了再走。如今坐了这一会，老大脚冷！”三藏闻此言，就是晦气星进宫，用现在的话讲，就是倒霉催的，遂依呆子，一齐出了圈外。沙僧牵了马，八戒担了担，那长老顺路步行前进，不一时，到了那楼阁之外。八戒把钉钯撒在腰里，整一整青锦直裰，斯斯文文，走入门里，看见那壁厢有一张彩漆的桌子，桌子上乱搭着几件锦绣绵衣。呆子提起来看，是三件纳锦背心儿。八戒的做人原则是什么都吃就是不吃亏，什么都要就是不要脸。他也不管好歹，拿下楼来，出厅房，径到门外。
唐僧看八戒拿了人家东西，赶紧呵斥八戒说：“不可，不可！律云：公取窃取皆为盗。倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处！我们在此避风坐一坐，等悟空来时走路，出家人不要这等爱小。”八戒道：“四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人告我？有何证见？就如拾到的一般，哪里论什么公取窃取也！”唐僧道：“你胡做啊！虽是人不知之，天何盖焉！玄帝垂训云，暗室亏心，神目如电。趁早送去还他，莫爱非礼之物。”唐僧坚决不受，除了觉悟高外，还有一层原因，唐僧也曾对八戒的岳父高员外说过：“出家人若一丝之贿，千劫难修。”唐僧的毕生追求就是取经、成佛，当然不敢沾那个“偷”字。八戒听不进去，对唐僧笑道：“师父啊，我自为人，也穿了几件背心，不曾见这等纳锦的。你不穿，且待老猪穿一穿，试试新，焐焐脊背。等师兄来，脱了还他走路。”沙僧道：“既如此说，我也穿一件儿。”两个齐脱了上盖直裰，将背心套上。才紧带子，不知怎么立站不稳，扑的一跌。原来这背心儿赛过绑缚手，霎时间，把他两个背剪手贴心捆了。慌得个三藏跌足报怨，急忙上前来解，哪里便解得开？三个人在那里吆喝之声不绝，却早惊动了魔头……
唐僧师徒，又一次落入了魔掌。魔王本来和唐僧他们一干出家人风马牛不相及，可是这些出家人没有管住自己的贪念，结果进了人家魔王的厅堂，还拿了魔王的财物，所以魔王抓住唐僧，抓得心安理得，正大光明。背心绑住八戒、沙僧，代表着贪念是一种束缚，会绑住修行人不能前进。虽然这一次唐僧并无直接过错，可是唐僧还是吃了管教不严的瓜烙。
小小的背心儿，代表着小小的贪心。但这就足以让唐僧他们陷入魔境。本章标题“情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头”，就是讲：出家人贪念一起，必然掩盖光明的天性，必然被心魔束缚。贪念，是修行前进的障碍。岂止是出家人，人生在世，都是同样的道理呀。我们这些在家人，面临的诱惑只会更多，更无处不在，小心！小心！
走出天地之门
悟空降伏了金角大王、银角大王，师徒走过了平顶山。说不尽披星戴月，四人不知道走了多远，又有一山阻路。唐僧在马上高叫：“徒弟呀，你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。”悟空说：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”唐僧说：“徒弟呀，西天怎么这么难走？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不到？”悟空闻言，呵呵笑道：“早哩！早哩！还不曾出大门哩！”八戒道：“哥哥不要扯谎。人间就有这般大门？”悟空道：“兄弟，我们还在堂屋里转哩！”沙僧笑道：“师兄，少说大话吓我。哪里就有这么大的堂屋，也没处买这么大的过梁呀。”悟空说：“兄弟，若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月做窗棂，四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！”
唐僧只要高叫“徒弟呀”，就要胡思乱想了；只要唐僧胡思乱想了，魔王就要出现了。魔王不可怕，可怕的是对魔王的畏惧和联想。唐僧受头脑里面多年形成的意识和习惯左右，经常会杂念丛丛，心生恐怖颠倒。头脑是在现实的物质世界里形成的，受头脑的控制做事，用头脑来思考事情，当然就走不出天地的范畴，只能停留在物质的世界里。所以米兰？昆得拉说：“人类一思考，上帝就发笑。”走不出天地的范畴，不用出世的态度看待周遭，就还是没有出家，所以悟空说唐僧还没有出大门。走不出天地的大门，自然不能走进心识的王国；不能进入心识的王国，怎么能打开藏在里面的圆融大智慧？
阻碍唐僧走出天地大门的是哪些人呢？是天上来的神仙（阿修罗和天人）、人间的俗世力量和成精的畜生以及地下的恶鬼，这些是什么？就是天地内轮回的六道。走出天地，就是摆脱轮回，永远脱离沉浮，不受命运的束缚。《西游记》里，天上的神仙都是炼丹采药、成仙得道的道教徒，也包括悟空、八戒和沙僧。悟空、八戒和沙僧反过来要向没有强大的外在能力、但是修内心智慧的唐僧学习，表明了吴承恩对修仙术、修能力的道教和修心、修觉悟的佛教的评判和取舍。吴承恩在书里把道士统统放到了寺院里面作苦役，也是在暗示这个道理：修神仙并不是最好的境界。
吴承恩借悟空之口，讲出《西游记》的主题：取经就是走出天地的大门。