——粪土当年万户侯
“原文”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名曰鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
——《庄子·外篇·秋水十七》
“译文”
惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？鹓从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：‘嚇’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？”
庄子就是这样，骂人不吐脏字，编故事骂。意思是，庄子是什么人？是鵷雏，怎么可能跟一只鴞鸟抢腐烂的老鼠吃？你那个知名学者的名声，那个梁国宰相的位置，你看得很重，可是，对我来说就是腐烂的老鼠，我根本没看眼里。庄子已经无己了，成了“至人”了，也就是无我、丧我了，用佛教的语言来说，就是看得破了，他不在乎了，还会在在乎名和利吗？
骂人在日常生活中，经常被归结为修养问题；其实，骂人，更是价值选向问题。
先秦诸子，老子以外，都曾公开、直接地骂人。庄子继承了老子的思想，但“不骂人”的传统，被他遗弃了。——从这点来看，庄子确实更接近儒家。而且，庄子骂人的技艺更加高超，舌头更为毒辣，蘸满毒汁。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名曰鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”。
朋友间玩笑（假如这确实是个玩笑，而我是愿意这么认为的）拿猫头鹰啃死臭腐烂的老鼠作比喻，这实在有点过分了，比孔子用拐杖敲打原壤的小腿肚子更过分。这样的比喻，不是骂人，胜似骂人；是典型的尖酸刻薄的文人气。好在惠子是个政治家，政治家的特性是妥协，——也就是该算了的时候就算了——这样他俩的友谊才能持续下去。下面有一个类似的故事，不过主角换成了一只不知天高地厚的猴子——有座山，奇险，多鸟虫、走兽。但没老虎，猴子是大王。
一天，有只老虎路过这里，便想进山去找点猎物打打牙祭。有只山下的猴子发现老虎向山上走去，心想，山上一定有鲜美的桃林，否则，这家伙不会这么不辞辛苦地向山上爬的。
猴子穿越树林，飞一般地抢在老虎的前面。翻过一座山头，果然有一片桃林出现在眼前，桃子已经熟透了，白里透红，老远就闻得到那股熟悉的鲜香。猴子怕老虎跟上来与它争桃子，忍住口水，赶快爬到树上，抓着树枝把桃子全摇落下来，然后都藏到了草丛中。
藏好后，猴子小心翼翼地躲藏在一旁的大树后面偷偷观察着老虎的行动。老虎经过，却没有停留。猴子的心中又犯起了嘀咕：前面一定有更美好的桃林，要不，老虎怎么会放着这么鲜美的桃子不顾，继续前行呢？
猴子又飞一般地抢在老虎前面，果然，又一片更大更好的桃林出现在它的眼前，树上的桃子比先前桃林里的更大更美！它赶快摇落了树上的桃子，藏在草丛中……老虎仍然一步一步地走着自己的路。在一座四周极开阔的山头上，老虎停了下来。它四下张望，山上山下所有的动物的活动情况都尽收眼底。它选准了自己要猎取的目标、角度、时机，一股风暴般地扑了下去……这时，躲在不远处偷看的猴子才明白：原来老虎所要寻找的并不是自己心心念念的桃子。猴子赶快顺着原路向回跑：晦气！我要的是桃子，这个该死的大家伙原来不是来摘桃的！我得赶紧回去吃我的桃！可是，那藏在草丛中的一堆堆原本新鲜的桃子已经被蚂蚁、虫子糟蹋得不成样子，而且有的已被别的动物搬走了，有的已被雨水腐烂了。
怎么样，读来是不是与庄子的“凤凰不吃烂老鼠”有异曲同工之妙？有时生活就是这样某件事或某个东西你根本不再乎，有人却会由于利益关己的缘故暗暗紧张起来，私底下暗暗地较劲。《左传？襄公十五年》中的宋人以及晋文公也都是是一个这样的人——有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人 ，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。”献玉的人很恭敬的说：“小人拥有玉，寸步难行，拥有这个玉是想请求免于死难。”
于是子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工，（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所。
又有，子推随晋公子重耳流亡十九年备受艰辛，有割股啖君之功，但重耳返国主政后，子推拒不以功邀赏，而偕其母隐于介休绵山。晋文公求贤不得，知他是孝子，于是三面放火焚山，逼其出山，子推母子守志被焚。文公封绵山为介推田，敕令子推忌日焚火寒食，是为寒食节。第二年寒食节次日，晋文公素服登绵山至子推被焚的那棵柳树下置祭，发现此柳竟复活了。睹物思人，念及子推一生追求政治清明的远大抱负，封此柳为清明柳，将此日定为清明节。
李白诗云“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。就像凤凰不吃死耗子，天子自高贵而我亦高洁，诗仙李白真是气度不凡！