——正确对待亲人的死亡
“原文”
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭々然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
——《庄子·外篇·至乐十八》
“译文”
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
鼓盆而歌是《庄子》中最有名的故事之一，面对着生活在一起一辈子的至之人妻子的死亡，连庄子这么超达的人，一开始都难免感慨伤心，哭泣了起来。但是当惠子去吊丧的时候，庄子已经在鼓盆而歌了，那么，庄子怎样去突破至亲之人死亡的限制呢？
首先他设法强调整个宇宙是大气的流行，气分阴气与阳气两种，阴阳二气对人来说，就等于父母一样。气一聚，人就出生了，气一散，人就死亡了。所以人的生与死没有什么特别，只是气的聚和散而已。并且气一散，人又回到了本来的物质状态，这也可以说是“回家”了呢。这么一来，生死就可以慢慢突破了。庄子说：“不错！开始时我跟一般人一样地哭，哭到一半觉得不对，因为我太太原本并不存在，只是草堆里的一股气，后来我岳父母生下了她，嫁给了我，活了一辈子，现在又化成了气回到草堆里去，等于是回家一样，回家是件很快乐的事，我却在这里哭，这不是有点莫名其妙吗？想通了之后，我就替她感到高兴了。”他说明死亡并不是件可怕的事，只不过是宇宙里必然的现象；既是必然的，人有生必有死，那么何必对生死带有喜怒哀乐呢？当你把死亡的观念跟生命的对立化解了之后，生就是死，死就是生，你就可以完全超越了。佛家关于生死的轮回观念也与庄子的观念有一些类似的地方那个，有一个佛教故事是这样的：
在佛陀时代有一个少妇，名叫乔达弥。她的第一个儿子在一岁左右就病逝了，乔达弥伤心欲绝。她抱着孩子的小尸体在街上奔走，碰到人就问是否有药可以让她的孩子复活。有些人不理会她，有的人嘲笑她，更有的人把她当做疯子。最后，她碰到了一位智者告诉她，世界上只有佛陀一个人能够为她施行奇迹。
乔达弥千辛万苦找到佛陀。她把儿子的尸体放在佛陀的面前，说出了整个过程，求佛陀救救她的孩子。佛陀以无限的慈悲心倾听着，然后轻声的说：“只有一个方法可以治疗你的痛苦，你到城里去，向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给我。”
乔达弥好高兴啊，立刻动身往城里去。她对第一户人家说“佛陀要我从一户没有死过亲人的人家拿回芥菜子。”“我们家已经有很多人过世了。”那个人如此回答。她于是又走向第二家，得到的回答是：“我们家已经有无数的人过世了。”她又走向第三家、第四家……向全城的人家去要芥菜子，最后，她终于悲伤的了解到佛陀的要求是无法办到的。
她只好把儿子的尸体抱到坟场，做最后的道别，然后回到佛陀那里。“你带回芥菜子吗？”佛陀问道，“不！”她说：“我开始了解您给我的教法，悲伤让我盲目，我以为只有我一个人受到死亡的折磨。”佛陀问：“你为什么又回来呢？”她回答说：“请您开示死亡和死后的真相，我身上是否有什么东西是不死的？”
于是佛陀为她开示：“如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。你儿子的死亡帮助你了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是解脱之道。”
乔达弥顶礼佛足，终其一生追随佛陀。据说，她在临终前开悟。
当然，明白上面这些并不是要人们面对着亲人的死亡完全无动于衷，而是应该尽快摆脱悲痛情绪的干扰，过好自己当下的生活，这才是最重要的：
好多天了，元慧小和尚独坐寺内，闷闷不语。他的脑子里始终氤氲着一片黑压压的情景，母殁，父亡，故乡瘟疫横行。
师父悟出了其中的玄机，也不言语，微笑着领着弟子走出寺门。门外，是一片大好的春光，暖风阵阵、阳光和煦。师父仍是不语，怀抱春光，打坐在这万顷温暖的柔波里。放眼望去，天地之间弥漫着清新，半绿的草芽，斜飞的小鸟，欢快的溪水。元慧小和尚深深地吸了口气，斜眼观瞧师父的脸色，师父并不看他，自顾自的安祥地打坐在山坡上，心外无物，万物归一，无始无终。小和尚有些纳闷，不知师父葫芦里到底卖的什么药，却也无从问起。便也随师父打坐在这春风里。过晌，师父站起来，还是不说一句话，不打一个手势，领着弟子便回寺内。刚到寺门，师父突然跨前一步，轻掩上两扇木门，把小和尚关在了寺门外。小和尚不明白师父的意旨，便径自打坐在门前，纳闷，却不言、不语、不动。很快，金乌西坠，暮色蔓延，天色逐渐暗了下来。山谷里升起的雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、鸟语、水声，也渐渐变得不明朗起来。
这时，师父在寺内朗声叫他的名字，进去后，师父问：“元慧，外边怎么样了？”小和尚答：“黑了。”“还有什么吗？”“什么也没了。”元慧又回答说。“不，外边还有清风，绿草，花，飞鸟，水溪，白天看到的一切都还在。”元慧顿悟，明白了师父的苦心，这些天笼罩在心头的阴霾一扫而空。