平林广野骑台荒，山寺鸣钟报夕阳。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。
落木无边江不尽，此身此日更须忙。
——陈师道：《次韵李节推九日登高》
写过《后山诗话》的陈师道，字履常，号后山，是江西彭城人，属于江西诗派，后来转而学习杜甫，自成一家。他对写诗文的主张是“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”。
宋诗中的哲理味，从陈师道的作品中可窥见一二。他这首重阳登高诗就很有淳朴韵味。古人重视登高，诗人更乘兴而游。
于是在平原绿野中，陈师道也骑了马向荒山古台之处登临远眺。
山中有寺，寺里的钟磬声报道时间的推移，不知不觉已是夕阳衔山了。这次登临，令他对人事沧桑变化的追怀，好像特别来得浓烈，而对着山间的菊花静放，也许由于感情有点麻木，觉得今日的黄花与去岁并无什么不同。只有联想到孟嘉龙山落帽的故事，才感到自己的帻巾也歪了，露出了如寒霜侵染的双鬓，一种老大的情绪不禁涌上心来，因此同游友人之笑语喧哗，在他竟毫无所动了。
话虽如此，从高台远望，只见江流浩荡，落叶萧萧。这时候，不禁朗诵杜甫的佳句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（《登高》），就倍感虚度浮生，徒伤老大，置身此境，随俗登高没有什么意思了。
倒是应该记取大江东去会淘尽一切的不可抗拒的规律，应该振作起来有所追求，才不负此生。
在诗中，诗人没有说出追求什么，很含蓄婉转，但从诗人的抱负而论，他是在追求诗艺术上的成就，陈师道对诗的四“宁”主张就足以说明他是一个苦吟派，广东诗人黄晦闻曾描写他是“涪翁而后有彭城，天地孤怀往复倾”的人物。黄晦闻很欣赏后山诗的，也师承了后山古朴洗练的风格，甚至为后山设祭也奠以诗：
“愿兹一往相从意，益叹于今后死难。”黄晦闻《蒹葭楼集》中的七律，陈散原评为“于后山为近”，“有过之无不及”。例如《七夕》一首就可看出轨迹：“夜色灯痕忽满楼，又闻儿女说牵牛。余情尚袅人间世，残暑初回天下秋。坐惜景光驰巧匠，一凭浩荡忆灵修。风怀孤尽行将老，不分平居此夕愁。”
陈师道写诗的构思、韵律、遣词用句都有其独特之点，“九日清樽欺白发，十年为客负黄花”（《九日寄秦觏》）就另是一种表现。所以后山诗是受人喜爱的。