故人通贵绝相过，门外真堪置雀罗。
我已幽慵僮更懒，雨来春草一番多。
——司马光：《闲居》
古之官僚有所谓致仕，归老旧庐，立身行素，以求其安。
《汉书·疏广传》描写疏广、疏受父子相随出关归老故乡传为美谈，就是一例。
但是更为常见的是政见不合，倾轧失意，被迫退出政治漩涡而归守家园，司马光之归洛阳闲住就是典型的事件。
司马光是陕西夏县涑水乡人，在宋神宗时以举进士而官至端明学士，因反对王安石变法，受到贬抑，左迁西京御史台而回到洛阳，闭门从事《资治通鉴》的著述。直到宋哲宗即位，他被召返都，即相位，遂一反王安石在政治、经济各方面的改革措施，代表了官僚保守集团的利益，废除了王安石的新政。
《闲居》这首诗，很明显可以看出，是写了洛阳赋闲时的情绪。他在倾诉牢骚，说退居以来，故人、显贵之辈已很少登门过访了，他的门外车马绝迹，访客却步，真是有门可罗雀之象。在这样的环境中，自己也一天比一天在幽居生涯中慵倦懒散起来，由于闲着无事可做，所雇用的僮仆无所事事，比过去也懒惰起来了，对打扫庭院的功夫也松懈了，以致雨季一来，那庭园中的春草萌发的越来越多了。
司马光就是这样，以《闲居》为题，以慵懒二字为诗眼，反映了他表面上似乎旷达、实际上是讽嘲与不满，充分显露了一种失意落寞的情怀。
通过这种抒写，可以看到一个相通的世俗规律，就是在朝与在野之身大有不同，在朝时有人奔走于权门，冀求引进，所以门庭若市。在野时就没有人再找上门来了，大有“门前冷落车马稀”之慨，因此凡热衷于仕宦的人绝不轻言引退，而是要盘踞要津，能做到如《老子》中说的“知雄守雌，知白守黑，知荣守辱”而归于淡朴者殊不多见。
其实，司马光写《闲居》以反映牢骚不满的情绪，是来自唐代李适之的启发。李适之在天宝初年，代牛仙客为左相。当他当权之日，常邀宾客谈笑赋诗，曾写过“朱门长不闭，亲友恣相过。
年今将半百，不乐复如何”（《朝退》），一副得意忘形之相可掬。后来为李林甫谗害，被唐玄宗罢相，失了权势，这时候，一反“朱门长不闭，亲友恣相过”的情景了，他写道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来。”
很显然，李适之的“避贤”、“乐圣”都是装饰的假象，实则愤慨于人情的冷暖，世态的炎凉，所以才藉诗以讽问：“为问门前客，今朝几个来。”
司马光的诗，怨而不太露，李适之的诗。颇有怒形于色之慨。
名缰利锁，古今皆然。能像张良那样“以三寸舌为帝王师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣，愿弃人间事，欲从赤松子游”的旷达为怀，云游去了，殊不容易做到。