昔负千寻质，高临九仞峰。
真心凌晚桂，劲节掩寒松。
忽值风飙折，坐为波浪冲。
摧残空有恨，拥肿遂无庸。
渤海三千里，泥沙几万重。
似舟飘不定，如梗泛何从。
仙客终难托，良工岂易逢。
徒怀万乘器，谁为一先容。
——骆宾王：《浮槎》
骆宾王长于写五言诗，但他的诗名为一篇著名的檄文所掩。
后世谈到骆宾王，都把他写的《讨武曌檄》作为衡量他的才华的标准，反而忽略他的诗才了。
我们曾分析过骆宾王的《在狱咏蝉》，现在再来谈他写的《浮槎》：
骆宾王写诗有一个怪癖，就是多有“并序”，《浮槎》也附一篇长序，说明他“游目川上，观一浮槎”所引起的感慨，于是赋诗。
序文写得慷慨苍凉，寄托深远，概括来说，无非怀才不遇，有似漂流的木材“迷不知其所适”。但是他以物拟人，因物生感，却把漂浮不定的一块木材写得形象生动，富有感情。
先说题目《浮槎》。杜甫有诗云：“奉使虚随八月槎。”所谓浮槎，《博物志》中有这样的记载：“天河与海通，近世有人（亦仙人)居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期……”因此可以把浮槎当作古代的木船解。骆宾王认为他看到飘荡在江上的木材，就其质料说，曾是深山中的参天大树，也许高达千丈，植根于九仞高峰之上，质坚姿挺，可媲美于丹桂与松柏。可是不幸得很，忽遇狂风摧折，堕入江海之中，于是变成了被浪冲击的一块块废材。它这样的遭遇，向谁投诉呢？它有如唐陆德明在庄子《逍遥游》释文中说的“臃肿犹盘瘿”。瘿，就是说在水中被浸得逐渐霉腐了。在渤海上漂流千里，污染着不少泥沙。说它像小舟吧，却又飘摇得难以系岸；说它似浮萍吧，却又难以聚拢江边。它不如《博物志》中说的神话，有仙人指引到天河。更难遇上良工巧匠，把它当作可为世用之物而加以援手。它徒有栋梁的价值，又有谁能识器而优用呢？骆宾王在诗里说的“万乘”，是引自邹阳《上梁王书》所说“蟠木根柢轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也”的典故，骆宾王的诗意是说即使有用之材，也要有人先为赏识加以擢用才成。所以有人说：“不得渔父引，怎能见波涛”，意境相似。在古代，才智之士求能见用于执政，是先要得到有力者的赏识荐引才有希望的。
骆宾王在《浮槎》诗中寄托了自己际遇：“故材用与不用，时也，悲夫！”正因为他有感于此，于是“然知万物之相应者，亦奚必同声同气而已哉”。就是漂流的木材，也可以引起同病相怜的情绪的。
骆宾王对木材的使用价值是有明确判断的，在序言中说：
“观其根柢盘屈，枝干扶疏，大则有栋梁舟楫之材，小则有轮辕榱桷之用。”只因“一坠泉谷，万里飘沦，与波浮沉，随时逝止”，结局就可悲了。他的诗和序描述了落木的遭遇，也就把自己的品质、劲节、寄托都表达出来了，也是借物喻志，愤慨世情，浮沉自伤，难以自解。这种思想感情，为后来他追随徐敬业起兵于扬州以声讨武则天伏下了一笔。
这首诗的特点在于写物，把漂流的落木写得形象生动，具有感情，容易引起共鸣，令人有“伤哉国器”之叹。