淡海海上，碧波荡漾，
夕阳斜照，白鸻飞翔。
你的叫声，令我惆怅，
怎不怀念，往昔近江！
（卷三，266）
淡海之海即今之琵琶湖，乃日本最大的内陆湖。夕阳斜照下，白鸻在碧波上翱翔，听到白鸻的鸣叫声，作者不仅思念起故都近江。以上为该和歌大意，其实原文非常简洁，只有短短的19个汉字：“淡海乃海，夕浪千鸟，汝鸣者，情毛思努尓，古所念。”其中“夕浪千鸟”乃柿本人麻吕自创词汇，“千鸟”即白鸻鸟。古代日本人认为，鸟乃死者的灵魂。这方面最有名的例子，就是日本古代神话中的悲剧英雄日本武尊死后化作白鸟（天鹅）的传说。据《日本书纪》记载，日本武尊（《古事记》作“倭建命”）乃第十二代景行天皇的皇子，因生性暴虐，父皇便命其西讨熊曾，北伐出云，最后在东征胜利后的凯旋途中，因冲撞山神，死于三重。《日本书纪》对其死后情形描述如下：
时日本武尊化白鸟，从陵出之，指倭国而飞之。群臣等因以开其棺椁而视之，明衣空留而是尸骨无之。于是遣使者追寻白鸟，则停于倭琴弾原。仍于其处造陵焉。白鸟更飞至河内、留旧市邑，亦其处作陵，故時人号是三陵曰白鸟陵。然遂高翔上天，徒葬衣冠。
除此以外，很多学者指出，天智天皇驾崩后，皇后所作歌中曰：“思念丈夫的鸟儿在飞翔”（卷二，153），也是基于同样的信仰。柿本人麻吕的短歌中看见白鸻就想起天智朝，与此应属一脉相承。
综上所述，柿本人麻吕的长歌在继承日本古代传统的基础上，同时也积极融入中国文化的因子，由此开创出长歌的新天地。
三、高市皇子殡宫挽歌
《高市皇子殡宫挽歌》乃《万叶集》中最长的一首和歌，原文长达149句，堪称柿本人麻吕长歌的巅峰之作。以下为钱稻孙先生的白话译文：
高市皇子尊城上殡宫之时，柿本朝臣人麻吕作歌一首并短歌
揣摩深怕亵渎，
说来怪觉恐惶——
昔在飞鸟真神原上，
奠定下光天宫阙，
弘治八方的我大王，
如今神隐在岩冈。
记得皇子当年，
钦蒙皇命宸言，
越过邦畿北面的
森林不破关山，
降临在和射见原，
建立起行宫别殿。
为了扫荡叛逆，
安良抚顺定新邦，
下令往鸡鸣东国，
征召来武士精强；
于是我皇子
身佩大刀，手执御弓，
亲自号令在疆场。
击鼓如轰雷震耳，
吹角如猛虎咆哮；
举起的旗幡遍野，
有如冬尽春来，
风地里，野火烧；
手中的弓弦齐响，好比严冬风雪，
在树林里怒号。
听得人人战栗心慌，
悍乱却争来如鸷鸟；
身冒大雪般狂飞的乱箭，
拼却霜露般一命霎时消。
便从渡会的斋宫，
吹起一阵神风，
天云遮断太阳眼，
一霎乾坤黑暗蒙。
如此平定来的瑞穗国，
正待我神镇八方的大王，
恢弘天下，至于万世无疆。
乃当木棉花盛之初，
皇子宫苑，忽变了神堂！
奉仕宫中的人众，
都穿上了白麻衣，
向着埴安原上的宫墙，
白日朝朝，
像群鹿般匍匐在地；
玄夜到来，
像鹌鹑般仰殿彷徨；
奉侍既无从奉侍，
突然似春鸟慌张。
悲啼未止，思慕未休；
偏已从百济原头，
奉移城上，神葬陵丘，
崇高奉祀，神在这里长留。
虽然，香具山宫，
乃是吾王缔造的神京，
将传诸万世而无穷；
即使万世之后，又岂有终？
唯有额首仰叹，以思以永；
——不胜诚惶诚恐。
（卷二，199）
反 歌
惟君所统治，曾是永远坚固的天，
所以思慕也无边。
（卷二，200）
埴安池上幽惶，
舍人迷惑，不知方向。
（卷二，201）
所谓“殡宫挽歌”，指的是死者入土下葬前暂时安置在“殡宫”期间，追悼死者的和歌。柿本人麻吕所作“殡宫挽歌”共有三首，除此以外，还有《日并皇子尊城上殡宫之时，柿本朝臣人麻吕作歌一首并短歌》（卷二，167－170，简称《日并皇子殡宫挽歌》）以及《明日香皇女木瓦缶殡宫之时，柿本朝臣人麻吕作歌一首并短歌》（卷二，196－198，简称《明日香皇女殡宫挽歌》）。而这首长歌可谓挽歌的代表之作，气势磅礴而又情意绵绵，句句紧凑，呈现出海波澎湃似的气势。
高市皇子（？－696）是天武天皇的第一皇子，母亲为胸形君德善之女尼子娘，与草壁皇子（日并皇子）、大津皇子等同父异母，但由于母亲地位卑微，因此皇位继承序列位居上述二人之后。然而，壬申之乱时，高市皇子年仅十九岁，即被委以统帅全军的军事大权，最终以其勇敢和智慧，取得胜利，为父皇夺取天下立下了赫赫战功。草壁皇子去世后，高市皇子于持统四年（690）被任命为大政大臣，持统十年（696）七月十日去世。所追赠的“高市皇子尊”、“后皇子尊”等尊称，表明所享受的是相当于皇太子级别的礼遇。
《高市皇子殡宫挽歌》原文149句，按其内容结构可分成四大段，第一段是对天武天皇自登极至驾崩过程的描写；第二段乃壬申之乱的叙述；第三段为高市皇子殡宫的叙述；第四段则是作者的感想。下面分别加以叙述。
第一段原文共12句，译文自首句“揣摩深怕亵渎”至“如今神隐在岩冈”，主要是对天武天皇建造净御原宫及驾崩的描写。飞鸟真神原位于近日奈良县南部明日香村，天武天皇于壬申之乱后，将首都迁回大和，在此建造了净御原宫。第二段原文共75句，译文自“记得皇子当年”至“至于万世无疆”，主要是赞美高市皇子在壬申之乱的丰功伟绩，描绘了剧烈的战斗场景以及皇子的威武雄姿。壬申之乱爆发之初，高市皇子尚在近江大津宫，天武天皇在吉野举兵后，派人通知皇子前来会合，并在美浓国的和射见原（今歧阜县关原市附近）将军事大权交给年仅十九岁的高市皇子。据《日本书纪》（天武元年七月）载：
既而，天皇谓高市皇子曰：“其近江朝，左右大臣及智謀群臣，共定议。今朕无与计事者，唯有幼少孺子耳。奈之何？”皇子攘臂案剑言：“近江群臣虽多，何敢逆天皇之灵哉！天皇虽独，则臣高市赖神祇之灵，谓天皇之命，引率诸将而征討，豈有距乎！”爰天皇誉之，携手抚背曰：“慎不可怠！”因赐鞍马，悉授軍事。
高市皇子智勇双全，受命担任全军指挥以后，不负重托，运筹帷幄，最终成功地将反乱引向胜利。
第三段原文共49句，译文自“乃当木棉花盛之初”至“神在这里长留”，主要是对高市皇子殡宫的叙述，表现了皇子逝世所引起的万众悲痛。
第四段原文共13句，译文自“虽然，香具山宫”至末尾“不胜诚惶诚恐”。作为长歌的结尾部分，本段主要是作者的感慨与祝福。
由于高市皇子并非皇位的继承者，因此与《日并皇子殡宫挽歌》更多的是在强调皇太子草壁皇子（日并皇子）的神性相比，此歌着重歌颂的是皇子生前的丰功伟绩，尤其是壬申之乱爆发后，皇子受命担任全军总指挥，运筹帷幄，成为名副其实的英雄皇子，因此对于壬申之乱的战斗场面的描写，成为柿本人麻吕用力作多的地方。而关于《高市皇子殡宫挽歌》与中国文学的关系，主要集中在这段有关壬申之乱的描写部分。由于和歌中从未出现过如此恢宏的描写战斗的场面，因此这些华丽的词藻及丰富的比喻，都是柿本人麻吕借用了中国古典有关描写的产物。
如“击鼓如轰雷震耳，吹角如猛虎咆哮”的描写，猛虎咆哮虽然效果，但对于当时的日本人来说，只是一种比喻，不可能是现实战斗的场面。据研究，主要依据《日本书纪》雄略天皇九年五月的以下记述：
天皇勅大连曰、大将军纪小弓宿祢、龙骧虎视，旁眺八维，掩讨逆节，折冲四海。
而上述表现主要沿袭了《三国志·魏书·武帝纪》的下列描写：
君龙骧虎视，旁眺八维，掩讨逆节，折冲四海。
此外，关于激烈战斗的描写，也见于《日本书纪》（天武元年七月）：
时大友皇子及群臣等，共营于桥西，而大成阵，不见其后。旗帜蔽野，埃尘连天，钲鼓之声，闻数十里，列弩乱发，矢下如雨。
而据研究，此段文字是以《后汉书·光武纪》以下文字为范本的：
旗帜蔽野，埃尘连天，钲鼓之声，闻数百里，……积弩乱发，矢下如雨。
总之，这首歌为后人传诵和赞叹，是很能代表诗人特色的长挽歌。由上可知，这首长歌的形成与中国文化的摄取有着密切关联。
四、石见国别妻歌
最后介绍一下柿本人麻吕相闻歌的代表作《石见国别妻歌》，以下为钱稻孙先生所译白话译文：
柿本朝臣人麻吕从石见国别妻上来时歌二首并短歌
石见的海滨都野湾，
人家偏说不是湾，
人家偏说不成滩。
好吧好吧，就算不是湾，
好吧好吧，就算不是滩，
捕鲸鱼的大海当前，
波平浪静的渡津近边，
青生生，满石岩，
文藻海藻蔓长延；
朝风扇来长缱绻，
夕浪推来尽缠绵。
我可把随波依靡的同衾妹，
雪霜般留着在家园；
独来行此路漫漫。
八十弯曲路，
万遍回首看；
家乡越来越远，
又翻过了高山。
想我那妹子，
应在惦念我，
委顿得夏草一般。
我要望见家门，
快快趴下，这山峦！
（卷二，131）
反歌二首
石见的高角山，我在树林间，
把衣袖频翻，妹子一定正看见。
（卷二，131）
山中的小竹，分明风吹叶乱；
我想念妹子，只因别来已远。
（卷二，132）
这组《石见国别妻歌》在《万叶集》中较为特殊，因为它除上述以外，拥有“或本”即不同的版本共计四种。对此，日本万叶学界有两种观点，一种是“推敲说”，即认为《石见国别妻歌》之所以出现四种不同的版本，是因为柿本人麻吕在对作品不断推敲修改的结果；另一种是“传承说”，即认为《石见国别妻歌》在传承过程中不断改变的结果。神野志隆光教授认为是按照下列顺序推敲而成的。
（1）138－139；
（2）131（一云），134；
（3）131－133，135－137（一云）；
（4）131－133、135－137；
本歌为作者离开石见国进京时所作，作者花费一大半笔墨，用于赞美石见海边（今岛根县江津市都野津町一带）的风景，由此抒发自己对妻子的思念之情。歌中大量使用和歌中的枕词及排比技巧，将石见海的美丽风景和留在家乡的爱妻紧密而巧妙地融为一体。由于山峦挡住了自己的视线，最后作者发出“快快趴下，这山峦！”的命令，将自己的感情推向高潮。
至于此处柿本人麻吕之妻究竟何指，排列在其后的下列短歌可以为我为提供一丝线索。
柿本朝臣人麻吕妻伊罗娘子与人麻吕相别歌一首
你说不用思恋，
但不知何时才能相见，
叫我怎不眷恋？
（卷二，140）
此处明确记载，人麻吕的妻子名叫伊罗娘子，编者将这些和歌排列在一起，应该是将二者视为同一人物。
不仅如此，柿本朝臣人麻吕在石见国临死之时，曾作自伤作歌（卷二，223）其后就有伊罗娘子所作歌两首（卷二，224－225），可知上述和歌乃柿本人麻吕晚年时期的作品。
本歌能将思妻之情写得如此缠绵悱恻，的确堪称相闻歌中的名篇。