我的小孩又能坐在课堂里和其他孩子一样，这对于我是一个莫大的慰藉，是一种宽厚的幸福，我绷紧如弦的神经放松了，我持续数月的担忧与折磨稍事减缓，孩子的生命在被侵害时的那种深痛，还有孩子无助而凄迷的眼神着实让人心碎，但人必须坚强，无论是自己还是小孩，都得靠自己的毅力与不幸做各种的抗争，最终走向毅力要挺进的方向。在求医问药，在寻找医治的偏方，在各类的咨询，各式的信息，汇聚成一种对病痛歼杀之势，最终得以康健得以重返校园。痛定思痛，故人对痛定后的感觉是如此的强烈，那些在痛河中挣扎或搏击的人，是如何走出身心双重折磨的漩涡，是如何上岸的，在那岸上的一刻，那种久违的幸福，便会重返。苦吃得久了，有点甜头就立即敏感，而在甜中泡得久了，再甜的东西都无从感觉。
太多的人受不了因奢侈而贫穷的日子，因为从甜到苦是一种万般无奈，无计可施的过程，那种苦味是无法忍受的，相反则能实实在在体味幸福。幸福必须是心灵参与的一个过程，否则那种铺天盖地而来的奢侈与富有，只能是身外之物了。心态落差之间最有感觉，平淡之中唯有深深体味才能感觉而出，两种相反的境际，体验是最直接最干脆的，相似的内容对心无动于衷，经历了前后落差的人生最具发言权，幸福总是宽厚的。
修理自己
自省是一种自我倒逼，就是要修理修理自己的言行举止，见贤思齐，改掉缺点和错误，朝着自己的目标和心中确定的精神方向前行。自我超越，自我加压，让自己活得更有尊严，更有形象；剔除有损于形象，有害于心灵与精神的东西，让肌体更健康，形容更加美好，精神更为愉悦。
我们常说“一天三冒失”“冒失鬼”，那都是一天中稍不小心，潜意识中的我跳将出来。说话快了没有考虑周全就出去了，难免要得罪人，事后要自省，怎么说了这么一句没水平的话，自责并且后悔。做事时幅度大了，动作急了或运用不当，超出平日的所作所为，必然是有失误了，轻浮、狂妄、浅薄之相露了出来，事后经人提醒或是忽然意识到了，后悔不已，直呼“当时怎会那样？”自己问自己，特别是醉酒后，许多的语言和小动作，自己根本把握不住，醉酒乱了本性，这是人们常常的自责。
一日三省吾身，修德养性，出入于社会百相中。三省代表着勇于自责，诚心向善，乐于有德的精神。良好品德的养成，就需要自责的人文精神，自省就是自己给自己准备的斧子，时刻准备修理自己的枝枝丫丫。
自省之后的人，慢慢地语言谨慎行为稳重，慢慢地外表冷漠内心火热；之后波澜不惊，处危不乱，之后成大器，引领方向，不再有大起大落的起伏，有的是水道渠成，自然而然的流向和脉络，做事于细节的操控；出仕入相，运筹帷幄，或是潜心于学问，纵情于山水，或锦绣文章彰显于天下，或纵横治术驰骋于大地。为龙的或渊或跃，或潜行或亢奋，纵横四海；绝不是那种昙花一现的瞬间光芒，惊鸿一看的远逝；不是雨后的彩虹；而是大气磅礴的恢宏，拈花一笑里的从容，成熟微笑中的大气，这是长成参天大树成为栋梁后的平静和底蕴。这一切在成长之初，三省吾身，天天修理自己，动心忍性，压制小我，成就一个天地间浩然正气的大我。
自省内敛的另一面是狂，狂是动物中的王；“我本楚狂人”的李白，魏晋时代的竹林七贤，是狂士的代表，这些狂士有资本，他们都是大家，他们的狂并非目中无人，贬抑旁人的狂。没有他们的狂，中华文化就会少了灿烂绚丽的一笔。鲁迅《狂人日记》中的狂人，是一种蒙昧、浅薄、无知、狭隘，小气者的狂，这种狂在当下的生活中常见；狂人的下场在鲁迅的笔下有结果。今人的狂，不会有多少好果子的，狗狂挨砖头，人狂挨批斗。人们忙事业，忙生存，忙方方面面，缺少自省的时间。
自省是自我修理的行为，是人性的品格和德性；内心狂彻之后，需要冷静地面对生活的纷繁与浮躁。
一朵花的爱情
一个女子的爱情被众多的目光包裹着，一个女子的行走同样被众多的目光注视着，一个人的内心空间往往是封闭而狭窄的，外界刺射在她身上的目光，与自己何干，照走自己的路，恋着自己的人，全然不顾谁在弹动着心弦，向自己的身影慢慢靠来。
往往一个女子的身边会出现似是而非的爱情，有些是伪爱情，当时光把青春照亮的时候，人一生最美好的一段时光就鲜亮地摆放在路上，如花如雾如梦，等人来嗅，等人来探望。这女子就是花中的那一朵，是一朵行走着的满心芬芳的花朵，一群人的爱情便开始围着她旋转，这种被热辣辣目光所包围的女子的心，是何等的高贵与羞涩。
一朵花的命运是凋谢，结实成果，被时光之手采摘，被岁月追撵。在云岗大佛前，年年岁岁丁香花、梅花、瓣瓣飘落在佛前，无风而动，飘成人生的一种归宿。我拍摄大尊的佛，崖畔石刻，神的表情，佛的面目凝固千秋，拍摄的瞬间就是永恒的瞬间，佛眼空空，望不尽的千秋万代，万水千山，我同时也在拍丁香花和梅朵，芳艳满树，一种是千年的寂静，一种是变幻着的芳艳，人生是一个难以取舍的过程，只是把花与佛都一同盛放在心里。游人们看花或看佛，我拍花或拍佛，或镜前遮花后立佛，构着自己的图景。世界万物，花花绿绿，而佛却了知无物，我们的诱因很多，摇摆着自己的心向。一个女子的爱情只不过是一段缘而已，谁先拨动了她的心弦，谁就是最好的，照影摘花的是一颗呵护花朵的心，佛无言无语，看着缘分的起起落落。
被围住的女子，围在女子周边的男子，以及追求一个男子爱情的女子都一样阴阴阳阳地旋转着，最终一个或多个结果，花朵有自己的方向，人有各自的追求，爱情只有一个圆心，旋转是人生的一个正常状态。
禄粮
村子里有人死了，不能叫死了，称谓这人走了或没了。这个人吃完禄粮走了。村子的上空飘荡着悲伤的气息，没几日这气息就自动飘散，走了的那个人，慢慢被人忘记或被偶尔提起。一个人的来去犹如尘埃，在时间之内高高扬起，有了生命的质感，而在时间之外则是长久地被遗忘，被风吹得要多远就有多远，无从谈起。
那个走远的人，不管其年龄有多大多小，乡亲在追忆他们时，也掐算着他们的禄粮。就是说他们在阳间生活了多少年，吃够了多少粮食，老天爷多一天的口粮也不留给他，这是天算和命运。一个村庄里同一年月出生的人有好几个，但他们去世的时间却相差极大，有的四五十就走了，有的七八十还健在，这就是每一个人的禄粮不一样。
每一个人的生命里都有其额定的禄粮。在田地里刨食的禄粮，在衙门机关单位上岗立位者的俸禄，远行他乡工地上做活的薪水，还有满街游荡伸手讨要的乞丐。都是来到世间之后，得到禄粮的不同形式而已。你吃你的山珍海味大餐宴会，我吃我的粗茶淡饭苦苦菜，两不相扰，猪有猪食，羊有青草，鸟有果籽，生命面前人人平等，奋力争先，积极上进，极可能多地储备下越冬抗旱时的物资，把命里定下那点禄粮吃上，完成命运所设定的基础数，逃脱开夭折，饥饿灭顶以及天灾所对命运的抢掠，遭受外力抢劫者的必沦落成弱者，弱者在一个竞争残酷的社会里，生存的空间狭小，得到的机会也会更少。强肉弱食的社会生存环境里，必须自强才能护好自己的禄粮。三分天注定，七分靠打拼。命定一个基数，在这基数上下缩短和延伸全靠后天的智慧与努力了。福、禄、寿、禧是人生成功的一个标识，人都朝着这样的目标挺力前行，以期实现这种成功后的愉悦。幸福是人人要实现的理想心态，俸禄，朝禄都是贡献才智后得到的财富回报，无论是帝王将相所赐给的，还是单位公司依绩派发的，取酬的方式，获得的路径都不一样，同样多与寡的分量就一样了，禄在养身养家，是幸福的基础，寿和禧皆无定数。现代人寿命长，喜事多，古代人也为长寿或为长生不死做过无数的努力，皆不如意。禄是人生这四大乐事的基础，物质财富基础支撑着繁华和荣耀，同样田里刨食的乡亲，也企愿丰衣足食，良田美宅娇妻俊儿，辛勤耕耘终成小康富裕。
贪官污吏也有命定的禄粮，只是在位之时，贪婪之口大张，掠来不属于自己的禄粮堆放，堆得久了便露出霉头来，此前的索贿与贪占，竟给自己定下了罪，身外的禄粮终在一日全部归返，因为这不是他的命中禄粮。他堆积的是给妻儿老小的，是养活他私欲淫乐的，有一天终会被收去。倘若侥幸留至子孙，自己两脚一蹬归天之后，说不定还给子孙带来祸事。这是因果报应，更是自然规律。
胃有多大，身子有多宽，一个人能吃多少，能睡多大的床，自己清清楚楚，胃再大一顿饭也没一桌人吃得多，身子再宽，睡一觉不可能同时占两张床两个房间。吃饱了再添加最终撑出病，有房子再占有，处心积虑夜夜不安眠，安顿好儿子后又安顿孙子，何时能得人生的一闲。儿孙没本事给再多的钱他也玩完，儿孙有本事要你的钱他要喊冤。每个人的生命，禄粮获取的方式都不一样。
流自己的汗，吃自己的饭，靠爹娘不算好汉。社会环境如此地宽松，勤劳、智慧不懒惰，我们就不会陷入有禄粮无处食的境界。
把握好我们活着时的这份禄粮，因为我们活着的时候很短很短。