伏羲八卦定乾坤
六盘山古称陇山，据一些专家研究推测，陇山按其谐音理解，当为“龙山”，应该就是中华民族龙文化的发源地，亦即龙诞生的地方。龙的故乡就在六盘山地区，这里世世代代流传着“华胥圣地诞人祖”和“伏羲八卦定乾坤”两个神话故事，其实这也是远古历史的映射。
汉晋古籍中也记载了许多关于伏羲的神话传说：“华胥履迹，怪生皇牺。”“大迹在雷泽，华胥履之，生伏羲。”（见《太平御览》和郭璞《山海经·海内东经》）华胥住华胥之国，华胥国有雷泽。
那么，华胥氏之国在哪里？雷泽又在哪里？华胥氏是谁？有学者论证，华胥氏之国就在关陇地区中的桃木山，即今泾源、华亭、庄浪三县交界处的湫头山周围一大片土地，包括了泾源大雪山广阔的地方。
湫头山山顶的朝那湫便是扑朔迷离的雷泽，伏羲之母就在这里踩雷神大迹，感孕伏羲十二载（一纪）而诞生人文始祖。西北师范大学范三畏教授在《旷古逸史》中论述桃木山地理位置时说，陇山山脉，习称六盘山地区。其形如一条长龙，首伏宁夏，尾落甘陕，由正北向东南迤逦而下。但后世习惯，正如今地图所标，将其北段称为关陇地区即大陇山（山脉），南端则称为陇山即小陇山山脉。
六盘山真正是原始文明产生灿烂光辉的地方！
它的东麓是泾河的源头，西麓是渭河的源头。它不但是黄河的源头之一，也是中华文明的源头。它的每一道山梁，每一条沟壑，每一条河流，每一个传说故事，都记录着中华历史和人类文明的诞生、发展历程，形象地描绘着一幅幅优美动人的历史画卷。
传说六盘山里有一个大泽，一天，雷雨大作，天摇地动，从天上飞下一条巨龙，在大泽翻腾，溅起的水飞上天空变成星星，星星汇集成天河；腾起的泥沙变成小丘，小丘挡不住西来的洪水。翻腾的巨龙头北尾南横拒洪水，洪水被挡住了，龙也慢慢变成连绵的山脉，这就是龙山，也就是后来的陇山（六盘山），后人称陇坂、龙盘山、六盘山。龙山虽挡住了洪水，但山峰之间的低处，水常常溢出，这时出现了一个巨人，高三十三仞天，足三丈三尺，他用巨手将两山丘捏合在一起，堵住水溢，关住缺口，巨人关闭山缺的这一段龙山也叫关山。
《列子·皇帝篇》记载，关山里有一处极乐国土叫做华胥氏之国。那个国家只能心向往之，而永远不能到达。那个国家没有政府、首领，一般人民也都没有欲望和嗜好，一切听其自然，所以每个人的寿命都很长，生活得美满而快乐。他们能够走进水里而不怕水淹，走进火里而不怕火烧，在天空中往来如履平地。云雾遮挡不了他们的视线，雷霆搅乱不了他们的听闻。这个国家的人民，是介乎人和神之间，可以说就是地上的神仙。
有个名叫华胥氏的姑娘，她在老远的地方看着这个巨人关山阻水，很是感动。水慢慢退去了，山顶的低凹处留下一汪清池。华胥氏每天在清池里洗脸、捞鱼，盼望能再看到巨人出现。她决定去寻找巨人。她沿着巨人的足迹找呀找，找累了就躺在巨足印中睡着了。醒来时，感到腹中有胎儿，她知道自己怀孕了。十二年后，在天池畔她生下了一个孩子，这个孩子就是伏羲，这个天池就是龙泽或雷泽。
伏羲是天神和人间极乐国土的女儿所生的儿子，本身具有充分的神性。他能缘着一道天梯，自由自在地上下于天地。伏羲和一个叫做伏羲妹的女子常常手拉着手，从天梯攀登到天庭去游玩。时光荏苒，他们做了夫妻，女的产下了一个肉球，夫妻俩觉得奇怪，便把这肉球切成细碎的小块，用一个荷叶包起来，缘着天梯又到天庭去游玩。升到半空时，忽然一阵大风吹来，荷包破裂，细碎的肉球小块四散飞扬，落在大地上，都变成了人。落在树叶上的便姓叶，落在木头上的便姓木，落在什么地方便用那个地方的名称来当作姓氏。从此以后，世界上有了人类，伏羲夫妇便成为人类的始祖。
有一天，伏羲看见一个马头龙身的神物，身上的图案十分奇特，这就是河图，伏羲依河图仰观天象，俯查六盘山地理，远取诸物，近取诸身，画出八卦。《易繋辞》载，“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以累万物之情”。他用（乾）这种符号来代表天，（坤）这种符号来代表地，（坎）这种符号代表水，（離）这种符号代表火，（艮）这种符号代表山，（震）这种符号代表雷，（巽）这种符号代表风，（兑）这种符号代表泽。这几种符号，包括了天地万物的种种情况，人们就拿他来记载生活中发生的各种事情。伏羲把绳子编织成网，教人们打鱼。他的臣子芒氏又仿照他的办法，做成鸟网教人们捕鸟。伏羲还把火种带给人们，让人们取暖，吃到烧熟的肉食。
这个故事传至汉朝，司马迁在《史记·补三皇本纪》中载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪，蛇身人首，有圣德。”东汉王符在六盘山凉殿峡写《潜夫论》，和皇甫规先生常常论起。王符说：“迹而怀孕，鼓腹吴西。”吴即吴山，即六盘山，时亦称岳山。
《太平御览》引《河图》曰：“大迹出雷泽，华胥履之生伏羲。”《帝王世纪》又云：“遂人之世，有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成纪。”
实际上，上古的成纪是一个很大的地区，主要指泾河、渭河流域六盘山东西的广大地区。