新中国成立后，党和国家帮助爱护少数民族，民族地区经济繁荣发展，清真寺规模、数量不断扩大。1957年时，清真寺发展到143座。1958年反“右”扩大化及“文化大革命”期间，以破“四旧”为名，拆寺焚经，大量清真寺遭到人为破坏。1959年，全县只保留清真寺54座。十一届三中全会以来，党的民族宗教政策得以落实，各乡村教坊陆续恢复，清真寺得以重建。随着经济的发展和人民生活水平的逐步提高，特别是进入20世纪90年代以来，清真寺的建筑已越来越精致完善。礼拜大殿雄伟美观，附属设施水房子、阿訇房、门楼等也建筑精良，与大殿相映生辉。马家河滩、杨堡、余羊、石底、上秦、下秦、庞东、向阳、平凉庄、上胭等清真寺先后进行了翻修和扩建。其中余羊清真寺因原大殿有文物保护价值，县人民政府帮助迁址重建。新建的清真寺大多为砖木结构或混凝土结构，不再使用大木起脊的中国传统雕宇形制，而是仿照阿拉伯建筑式样，在大殿上建一巨大的绿色穹顶，顶上均置宝瓶或以不锈钢球体为饰，大穹顶上一弯上弦新月挺向天空。
现在，全县已有清真寺300余座，聚礼点200余处。其中建筑规模较大、风格样式独特的清真寺有城关、杨堡、马河滩、涝池、石嘴、平凉庄、向阳等清真寺。通过统战部、宗教局、伊斯兰教协会等有关部门积极工作，清真寺及宗教活动管理已经趋于规范化、制度化。
回族宗教三大节
礼仪淳朴古传统
泾源回族的伊斯兰宗教节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节三大节日，另外还有阿舒拉节和法图麦节。这些节日按伊斯兰历计算，有固定的月、日时间。每逢节日，都要举行会礼庆典仪式。回族同胞们去清真寺参加会礼，听阿訇讲经，纪念穆罕默德圣人。活动后，还要上坟念经，追悼亡人。
开斋节也称“大尔德节”。“尔德”阿拉伯语意为“节日”，是回族最盛大的节日。届时家家炸馓子，户户煎油香。伊斯兰历9月为“斋月”，规定白天不进饮食，称为“封斋”。开斋节，即穆斯林群众斋戒一月后，庆祝斋功完成的日子。开斋日临近，家家炸馓子、油香、油果子，洒扫除尘。开斋节当天上午，12岁以上男性穆斯林都要沐浴净身，身着干净整齐的衣服到清真寺参加会礼仪式，听阿訇讲“卧尔兹”（劝诫词），作“乃玛孜”（礼拜）。会礼毕，相互问候、道谢，说“色俩目”，赶赴祖坟念《古兰经》片段——“唢尔”，悼念亡人。节日期间，大家带上礼物走亲访友，相互祝贺，称“开斋”。一般家庭都备有美味佳肴，随时可以招待宾客。各教派封斋、开斋期略有不同。“开斋节”时，县领导及统战、民族宗教部门领导分赴各清真寺慰问，走访宗教界知名人士。
宰牲节也称古尔邦节，俗称“小尔德节”。“古尔邦”阿拉伯语意为“献牲”，隆重程度仅次于“开斋节”。古尔邦节在开斋后第70天，即伊斯兰历12月10日，是穆斯林去麦加朝觐的最后一天。节日期间，条件较好的穆斯林都要宰牲，所宰牲畜的肉除自食外，部分还要施散于他人，皮张捐送清真寺。所宰牛、羊、驼要求是健美硕壮，节日仪礼基本与开斋节相同。
圣纪节是回族穆斯林纪念穆罕默德圣人诞生和逝世的节日。习惯上以此日为逝世日，是个忧伤悼念的日子，故称“圣忌”，也称“圣纪”。穆罕默德圣人诞生于伊斯兰历纪元前51年（571年）3月12日，殁于伊斯兰历11年（632年）3月12日。因穆罕默德是伊斯兰教的创始人，是众多圣贤中至尊至贵的一位圣人，在诞生和去世日，各清真寺邀请各坊阿訇及穆民过“乜帖”（参加仪式），以示纪念，宰牛羊，诵经赞圣，宣讲穆圣的丰功伟绩。泾源回族习惯在每年秋冬农闲时举行，以坊、寺为单位集体举行。
阿舒拉节在伊斯兰历1月10日。“阿舒拉”，阿拉伯语意为第十日，相传是阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨等先知得救的日子。这一天，清真寺过“乜帖”、诵经，并用米、面、豆类等多种杂粮做粥（称阿舒拉饭）分送给穆斯林，也有穆斯林群众自己做阿舒拉饭，分送亲友以示庆祝纪念。同时，此日是阿里次子遇刺之日，故阿舒拉节又成为什叶派纪念侯赛因的哀悼日。
法图麦节在伊斯兰历6月15日。法图麦是穆罕默德圣人之女，阿里之妻，曾随穆圣进麦加，她只活了27岁。法图麦生前恪守教门，清廉俭朴，是穆斯林妇女的行为典范，事迹被后人代代传颂。每年在她的去世日，清真寺请阿訇过“乜帖”，回族妇女前往参加，以示纪念。也有回族妇女相聚请阿訇在家过“乜帖”的。
回族的礼仪活动主要有割礼、命名礼、婚礼、葬礼等。
割礼一般在男童5~9岁时举行，称“做逊乃提”，阿拉伯语“海特乃”的意译。割礼，实际上是指割开阴茎的一点包皮，过去都由专门的宗教人员施行。用花椒粉做原料，土法麻醉要割的部位后，用小刀割。随着医疗水平的提高和人们观念的转变，如今泾源回族一般在家里举行隆重的割礼仪式：给孩子换上全新的衣服，宰牛羊，炸油香，请来阿訇过“乜帖”，左邻右舍、亲戚朋友送来衣服钱物祝贺。仪式完毕后，再把孩子送到医院，让外科医生进行手术。既安全、卫生，又愈合快。从医学角度讲，割礼会预防诸如包皮炎、包皮结石等疾病，有一定的健康意义。
命名礼也即“起经名”。回族的名字一般有3个，分别是经名、小名、官名。孩子出生后三天内，举行命名仪式，请阿訇从伊斯兰教经典中众多的先贤圣人中选出一个名字告诉家人，谓之“起经名”。男孩的经名一般有“尔撒”“努哈”“尤素夫”“曼苏尔”“大吾子”“穆萨”“尔里”“伊斯玛仪”“伊斯哈”等，女孩的经名一般有“阿依舍”“海撤”“索菲燕”“法图麦”“赛里卖”等。有的婴儿还以生日命名，出生在斋月叫“来麦丹”，生在盖德尔夜的叫“盖德尔”，生在主麻日的叫“主麻”等。父母还为孩子起小名或奶名，在家庭范围内使用，一般以美好吉祥的事物命名或者用官名的叠音，甚至丑物反用，如福财、宝宝、彩霞、桂花、臭旦。以后是由父母或亲戚朋友起官名，也即正式的、公开的名字。
婚礼一般要经过提亲、订婚、发媒、迎娶、回门等过程。一是提亲。男方看中某家姑娘，就请人做媒，带上礼品前去提亲。若女方家初步同意，就收下礼品。之后开始了解男方家情况，认为合适就给提亲媒人表态，称“给话”。女方家长也请一位媒人，由双方媒人牵线，安排姑娘、小伙在集市或媒人家见面。如双方基本同意，男方家长及小伙子尽快携带“四色礼”（糖茶干果共四样礼品）到女方家相亲，并送给姑娘见面礼（钱物），然后由媒人主持，商定“赞腰”（正式订婚）的日子。二是订婚（称“赞腰”）。订婚即正式确定婚约，一般选在吉利的日子进行。按照事先商定的聘礼数量、种类，由男方的亲人、媒人带上部分彩礼、食品等到女方家“赞腰”。双方见面互道“色俩目”，女方家以丰盛的饭菜盛情招待男方家人，女方家的邻居和亲朋也请男方家人做客。第二天，女方家亲人与媒人到男方家做客，并请阿訇过“乜帖”，男方家的邻居亲戚也同样相请女方家客人。三是发媒（也称“送大礼”或“道喜”）。临近结婚前的1~3个月，由男方亲人、媒人、准女婿到女方家送其余的彩礼和礼物，女方家盛情款待，并商定结婚日期和有关事宜，也叫“要日子”。四是娶亲（女方称“嫁女”“发落女子”）。娶亲前一天或当天上午，女方家举行出嫁仪式：请阿訇诵经过“乜帖”，设宴招待来宾。迎娶的前一天晚上，男方家请阿訇念经，纪主赞圣。娶亲时，男方家选一对年轻夫妇，带上花生、红枣、核桃、果糖等物到女方家，用彩车（旧时用马）迎娶新媳妇。到女方家门前将干果撒在众人面前让大家争抢索要，顿时一片欢声笑语。娶亲的人在女方家吃过饭后，新娘搭上红盖头，乘车（旧时骑马）起程，女方家则由亲属组成送亲队伍一同前往。娶亲的彩车来到时，早已恭候在门前的人们蜂拥上前，由新郎亲自将新娘迎进新房，新郎的姑妈或女亲属为新娘揭盖头。众宾客入席坐定后，阿訇念“尼卡哈”（婚约词）。之后设宴席款待所有客人。入夜闹洞房，谓之“耍房”，欢声笑语不断。五是回门。婚后的第二天，新娘家的姐姐或嫂嫂到男方家接新娘回门，新郎的姑妈陪同新婚夫妇回娘家，亲朋邻居争相请女婿和新娘。天黑前新郎返回，三天后新郎接回新娘。至此，回族的婚礼宣告完毕。
新中国成立前，回族青年的婚姻受父母之命、媒妁之言等封建礼教的束缚，一般十四五岁就结婚。新中国成立后，国家实行《婚姻法》，新人要到法定年龄才可结婚，并要办理登记。
葬礼是程式较为复杂的宗教仪式。回族将人死亡称作“无常”“归真”，忌说“死”。称遗体为“埋体”。埋体主张速葬、薄葬，不超过三日。当人生命垂危时，先请阿訇或有威望者念“讨白”（忏悔词）。病人咽气后，守护的人瞑其目，合其口，顺其手足，用白布遮盖全身，将埋体放置于炕床或木板上。随后，亲戚朋友前来看望，赠钱及白布等以资助埋葬费。格底目和哲赫忍耶教派的回族，还向悼念送埋体者舍散白帽或白布巾，意为亡者戴孝。下葬前用洁净之水为亡者净身，男由男亲戚洗，女由女亲戚洗。洗净后，穿“卡凡”（三丈六尺），置入“塔棚”（抬尸匣）。请各坊来的念经人“转费达”。之后，送葬的人们替亡人向安拉做最后一次礼拜，即站“者那则”。送葬时，妇女一般不送殡，不去坟地。回族均行土葬，禁绝陪葬物品。坟坑深2米，宽l米，坑底再挖一南北墓穴，上圆下直，墓穴大小以亡者身高为准。将埋体置于穴内，头朝北，脚朝南，脸面向西。用土块封闭墓口，再用掘出之土填坑，地面余土堆成长丘形。埋葬后，送葬者皆环跪墓前，听阿訇诵《古兰经》。事后，将亡人生前所穿衣服舍散给贫苦亲友。亡人葬后，逢五日、七日、三七日、四十日、百日、周年、三年及生殁之辰，家中请阿訇念经过“乜帖”。