所以有时候我们说，自古以来忠孝不能两全，这句话我们要辩证地看：
当你养父母身的时候，我们对父母尽孝，可能对国家不能尽忠。但是在养父母的心和养父母的志的时候，忠孝是可以两全的。很多父母宁可自己克服种种困难，也希望你为国家尽一份心，尽一份力，为国家做贡献。所以当养父母的心和志的时候，忠孝是可以两全的。
小孝是孝于自己的小家，大孝是孝于整个天下。当你的心拓展到心怀整个天下的百姓、天下父母的时候，你这时候已经是大孝了，为你把整个天下都当成你的大家，所以忠就是大孝。所以我们看到很多领导人，我们的胡锦涛总书记，过年过节不曾跟父母妻儿在一起，你能说他不孝么？温总理的妈妈说：“为国家是最大的孝！“为你的心已经扩展到整个天下、整个国家，所以忠就是大孝。那么养父母的身，养父母的心，养父母的志，是不是可以一次完成呢，我们是不是先养身再养心再养志呢？不是的，这完全可以一次完成的，你看我们著名的大连孝子王希海大哥，他没有做出什么惊天动地的事情，他从二十几岁照顾成为植物人的父亲，二十六年如一日。父亲是植物人，眼珠子都不会动，话都不能说。但是照顾父亲二十六年如一日，老人临终的时候体重160斤。父亲真是不会说一句话，连一个表情都没有，但是父亲会为这样一个好儿子感到欣慰和自豪的。他也养父母的志了，现在全国都知道大连孝子王希海的故事。所以养父母的身、心、志，是完全可以一次完成的。他没有做出惊天动地的大事情，他仅仅做到为人子的本分，就已经可以名满天下了。有时候虽然我们工作很成功，但是尽孝道没有尽圆满，那人生也不会是圆满的。1998年诺贝尔物理学奖获得者、美籍华人崔琦，是第七位获得诺贝尔的华裔科学家。1939年出生在中国河南省平顶山市宝丰县肖旗乡范庄村一个农民家庭，十岁以前是没有见过火车的，就在家里放羊、养猪。妈妈爸爸后来在三年自然灾害时去世。
著名记者杨澜采访他时问道：“如果当年你没有离开河南，你今天会是什么样？”崔琦的回答让我非常惊讶：“如果我不出来，三年困难时期我的父母就不会死。”崔琦后悔得流下了眼泪。
在他拼搏奋斗的生涯中，他肯定不止一次地想过他的父母，也想过有一天终于和父母相守在一起。但世事不如人意，蓦然回首，父母已经离他而去。从此，人生无论怎样辉煌，终究无法弥补父母已经不在的遗憾。
杨澜说：“已采访过超过650位全球名人，其中包括美国总统克林顿等，在这些人物中，有人问给我印象最深的是谁时，我仍然说是他。”获得诺贝尔奖算不算成功，应该算成功，对许多人都是终生难以企及的。但在亲情和人的伦理面前，相对于人的生命，就不那么重要了。我们的时代是一个鼓励和刺激每个人要去追求成功的时代。但在成功之外，是不是还有些其他的东西，比如人格，是人生更重要的基础和基石。
父母有过须谏诤见志不从劳不怨
人生再成功，但是做人的本分你没有做好也是不圆满的，也是有欠缺的。我们的孔老夫子从来没说到愚忠愚孝。
《孝经》曾经记载，有一次，曾参问孔老夫子：儿子听从父母的话就是孝么？孔老夫子说：这是什么话呀！这是什么话呀！我这里有个很好的故事和大家分享一下。曾参曾经帮他的父亲整理土地，但是他锄地的时候漫不经心，不小心锄掉了好几棵禾苗。父亲非常生气拿起棍子揍他几下，结果下手狠了一些，把曾参打晕了。曾参醒来之后，拿起琴来赶紧唱歌给父亲听，意思是，父亲你放心我没有死，我活得挺好的，让他父母安心。孝不孝啊？孝！但是孔老夫子听了这话非常生气，好几天不见曾参。曾参就很奇怪，为什么呢？我已经够孝啦，他就请教老师。孔老夫子告诫他：“小杖则受，大杖则走。”父母心里不满意，他用小棍打你几下，你就受。用大棍打你，就赶紧跑啊！为什么呢？“今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”你要理解父母的心。他打你，是要教训你做事情要专心一志，不能三心二意，他的目的不是打死你。他要是打死你了，是不是要偿命的？为你这样，就让父亲做出不仁不义的事情。所以今天父亲拿棒子打你，你又陷你父母于不义了，你是孝么？所以你看孝是要有智慧的，不是愚忠愚孝，不是父母说什么就是什么，做什么就是什么，你要理解父母真正的用心在哪里，这才是真正的孝。
但是劝谏父母的过错时要注意态度。要“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声”。古代的人是很注意劝谏的。很多大臣不仅活着劝谏，死了都要劝！史书当中记载：“生以身谏，死以尸谏。”有个人叫史鱼，在卫灵公执政期间，他多次劝解卫灵公，应该重用德才兼备的蘧伯玉，远离小人弥子瑕。但是卫灵公一直都不听，一直不重用蘧伯玉，而是亲近弥子瑕。所以史鱼在去世前说，不要按大夫的礼仪埋葬我，就把我放在偏房的窗外就行了。为我没有尽臣子的本分，我没有让卫灵公重用蘧伯玉，让他远离小人弥子瑕。后来这个卫灵公来吊唁，一看怎么把史鱼尸体随便放在窗外呢？史鱼的儿子就给他讲了这句话，所以呢卫灵公非常的惭愧，就远离了小人弥子瑕，重用了德才兼备的蘧伯玉。所以孔老夫子非常赞叹他说：“直哉史鱼！“他是太正直了，”邦有道，如矢；邦无道，如矢！“国家有道，像箭一样正直；国家无道，像箭一样正直。
以此劝谏自己的君王。我们做儿女的为文化知识比父母多，那么当父母有过错时候，及时去劝谏，如果不尽这个本分的话，《弟子规》讲道”过不规，道两亏“，父母错了，你不劝谏，你为子的道也亏欠了，所以要劝谏他们。那么《论语·里仁》还记载了：“事父母，几谏。”就是委婉地劝解父母，如果父母不听从，但是你要注意“又敬不违”，要恭敬父母，“见志不从，劳而不怨”，还要不违背事情道理，自己操劳也不埋怨，所以尽孝道养父母的恩，是要智慧的。
古人用才举孝廉现在提干重德行
我们经常说“不孝有三，无后为大”，有哪“三不孝”呢？
第一不孝“：
阿谀曲从，陷亲不义。”父母说什么就是什么，你不去劝谏，导致父母做出不仁不义事，那是第一不孝。
第二不孝“：
家贫亲老，不为禄仕。”父母年迈了，家里境况还不好，你不去找一份工作，那是第二不孝，就是现在说的啃老族。二三十岁不找工作，让父母揪心。
第三不孝“：
不孝。
不娶无子，绝先祖祀。”没有后代不能去劝谏父母，这是第三但是如果这个人哪怕儿孙成群，但是儿女都不成材，甚至杀害父母危害社会。这样的儿女有还不如没有。所以有了后代要把他培养成才成人，为国家，为社会尽一份贡献，那才是真正的有后。
古人是非常有智慧的，找忠臣在哪里找呢？从孝子中找。汉朝就是举孝廉，对那些办事廉洁孝敬父母的人，一定对国家忠诚。这叫举孝廉，是一个非常好的选拔人才的方法。
现在山西省河津市也出台过相应的规定，《局级领导干部选拔任用工作的暂行办法》，干部必须要：孝敬父母，善待配偶，诚实忠信。山东烟台莱州市搞“三德”建设：在家讲孝德，在单位里讲诚德，在社会讲爱德。就是让我们从做人开始。而四川早就已经把尊老敬老作为考核党员、干部的一个主要内容。对党员干部当中，不履行赡养义务，甚至虐待遗弃父母长辈的，一律不予提拔任用。我们想一下，一个领导干部，如果连自己的父母妻儿都不能善待，你怎么指望他权为民所用，情为民所系，利为民所谋呢，那是不可能的。2010年我发现《人民日报》7月30日有一篇文章，叫做《考核干部家庭道德绝非小题大做》。文章说有的地方将孝敬父母、忠于配偶等纳入干部考核内容，得到了干部群众的广泛赞同和支持，这是落实德才兼备、以德为先用人标准的有益探索，是评价任用干部的一种道德导向。作者仲祖文是“中共中央组织部文章”的谐音。由此我们看到，我们党和国家对党员干部道德建设很重视。
2011年7月1日，胡锦涛总书记在建党90周年提到：要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。而德的根本在哪里？在于孝道。所以说德才兼备以德为先，历来是我们党坚持的，是任用选拔干部总的原则和基本标准。《论语》中早就说过：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”我们做官从政是靠德行来做的。
如果一个党员干部连妻儿、父母都不能善待，他怎么做一个好官呢？什么叫父母官？我们对待百姓就像父母对待儿女一样爱护他、呵护他。爱是无穷无尽的，那是真正的父母官。
人人忠孝存方寸社会和谐国家强
《大学》告诉我们：要修身、要齐家、要治国平天下。修身从哪里修呢？《百孝篇》说：孝字修身身能端，孝字齐家家能齐，孝字治国国能安。孙中山告诉我们：“国民能够在国内把忠孝讲到极致，国家自然可以昌盛。”我们现在建设一个富强民主的国家，共建和谐社会，要把“忠孝”两个字讲到极致，一定可以有一个美好的未来。
《半部论语治天下》。哪怕我们把圣贤人的教诲，一句话甚至一个字，做圆满、落实好，都可以功成名就，这个字就是孝字。所以孝，它是爱的原点，是发生爱的根源和动力。我们要弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园，发扬孝道是最好的途径。孝道是民族团结、兴旺发达的精神基础，也是我们中华民族精神和凝聚力的核心。从今天开始把我们的孝心找到，孝心是深藏在我们内心深处的，把它找到，把它唤醒，让它在爱的环境当中发芽、生根、开花、结果，长出一个德行的大树来，庇佑我们的子孙后代，同时也把我们祖国的优秀文化代代承传。
感谢大家！