在亡人入土前，送葬的阿訇首先要为亡人传香（一般7～9人进行）同时念经，然后由德高望众的宗教人士或亲属3人以上为亡人洗大净（俗称着水，意为清清白白地来于人世，干干净净地归于真主）。亡人至亲在此时给前来送埋体的人，循环往复地施散“乜贴”，直到着水完毕。着完水迅速给埋体穿好“卡凡”，洒上香料，置于崭新羊毛毡上卷起，由满拉迅速抬入“讨白匣子”（海原回族清真寺为抬送穆斯林亡人制作的专用用具），众人争先抬起“讨白匣子”，迅速进入场院或清真寺，站好队形。此时，亡者长子或亲属须主动出面向众人“讨口唤”，即问清楚亡者生前所欠债务，并当场清债或事后清债，再由阿訇带领诵经为亡人站“者那则”（即活人对亡人的最后一种祈祷礼仪）。
所有参加站“者那则”的人全为洗过大小净、穿着洁净的男性，站“者那则”的处所亦要干净，忌在日出、正午、落日三个时间站“者那则”。
抬埋“埋体”及“倒油”
海原穆斯林亦实行土葬，城区人均埋葬于西门老坟院。乡下也有集中采墓地的，也有单个家族埋在一个坟院的。
站“者那则”后，亡人的至亲后辈男童手捧燃香香炉快步走在最前面，紧随其后的是藏有《古兰经》的经楼由四人抬行，经楼后是大队的阿訇、满拉（有的教派高声“赞圣”，动人心魄，有的教派无声跟随，肃穆庄严），埋体抬行其后，还有众多男性送葬者如亲属、同事、乡邻，他们或积极轮换抬送埋体或跟在埋体后面快步送行。
路上亡人脚在前头在后，将到坟院时，改为头在前脚在后。亡人在送入穆斯林风格的坟墓之时（女亡人要在坟坑上方临时遮一个大布单以防烈日晒烤），阿訇跪在坟的上方诵念《古兰经》，亡人亲属在下方跪听，为亡人祈祷。送葬亲族数人将亡人小心缓慢地送入墓坑，并按要求停放埋体后便砌穿堂、填实坟坑、堆土隆起坟堆（下面如椭圆形上面似马脊状），参加的人都随阿訇作“都哇”为亡人求恕饶，亡者亲属散“乜贴”。送亡人后，需将亡人的衣物散给本族中的贫孤之人。当晚消夜，三日黑斋（默默祈祷），连续游坟40天。并在亲人亡故之后的头七、二七、三七、四十天、百日、周年、三年等日子中宰牲干“尔麦里”、走坟（亦称“游坟”），以期搭救亡人。
海原回族的节日
开斋节
开斋节又名“大尔德”节，“尔德”意为“返回”或“集合”，即让人们定期返回，参加穆斯林大众的集会。此节始于伊斯兰教纪元第二年，伊历九月（即莱麦丹月）为斋戒月，穆斯林凡达到一定年龄的健康人都应全月封斋，即每日从拂晓至日落禁止饮食等不宜之事。入斋开斋，即见新月而封，见新月而开，最好封斋30天。斋月的最后一天寻看新月，看见新月，第二天须开斋，这一天称为“开斋节”。每逢此节，世界各地的穆斯林人人欢欣鼓舞，以虔敬而欢快的心情，热烈庆祝一个月的斋功圆满完成。海原回族的斋月根据伊斯兰教历与中国农历推算，每三年向前滚动一个月。如这三年在农历九月封斋，下三年则在农历八月封斋，依次类推，36年为一个轮回。开斋节是回族最尊贵的节日。此节为本县回族群众规模最大、礼仪最隆重的节日。
开斋节前，清真寺被打扫得焕然一新。各家做馓子、油香、麻花、凉粉等回族风味食品。节日早晨四五点钟，回族家家户户便开始起床打扫卫生，成年男女重新淋浴净身，居室院内燃薰香料。人人身着洁净的节日盛装，有的清真寺还张灯结彩，贴宣传标语。上午，回族老少男子聚集清真寺或出荒郊参加会礼（礼拜、祈祷），听取阿訇讲“乌尔孜”（劝诫），向清真寺交“菲图尔乜贴”。回族群众认为出散“菲图尔乜贴”是对进行了一个月的斋戒的承领，故各家都非常重视和愿意履行这种义务。海原回族习惯将这个“乜贴”在前一天晚上准备好放置于窗台之上，只待来日即开斋节交于所属寺中，意为提早尽了穆斯林的义务。而后，男子还要游坟为逝者祈祷，女子在家准备美食接待客人。
开斋节一般要过三天，期间回族群众均以邻里互赠食品、走亲访友、见面互道“色俩目”问候的形式欢度佳节，新婚与未婚女婿都要备礼去岳父母家祝贺节日。穆斯林家中大多都宰羊宰鸡以回族特有的油香、烩菜及牛羊肉待客，也有用各种油炸食品、甜点、凉拌菜、稀饭、水果等素食待客的。
每逢开斋节，海原汉族职工也同全区穆斯林一样享受两天的假日。近年来，随着群众生活水平的不断提高，节日氛围更显浓厚。
古尔邦节
古尔邦节又名宰牲节、忠孝节，本地回族称之为“小尔德”节。与开斋节、圣纪节并称为伊斯兰教三大节日，规模仅次于“大尔德”节，据传易卜拉欣圣人每年宰牲奉献真主极为虔诚，并言：“我若有子，当奉献安拉。”后来，他得一子取名伊斯玛仪，长到9岁，十分可爱，可他连续梦见安拉要他兑现许诺。经过商量征得伊斯玛仪同意，到“米纳”山上为真主献子。他举刀宰子，连宰3次，刀卷刃。正纳闷，安拉命天使牵黑头公羊一只，让以羊代子。自此以后，阿拉伯人及世界穆斯林每年便以宰羊、牛、骆驼来奉献安拉，相延成俗，并定于伊斯兰教历十二月十日，即“大尔德”节后70天为“小尔德”节，这也是朝觐的最后一天。这一节日中，所宰的羊以选用无缺陷、口齿轻、体态俊美壮实的公羊为贵。
“小尔德”聚礼礼仪基本与“大尔德”节相同。不同的是“小尔德”聚礼前需封斋半日，宰牲在聚礼后的3天内进行。有经济能力的人家宰羊、牛、骆驼均可。但不能宰未成年的羊羔、小牛、小驼，有残疾的羊牛驼也不能宰。所宰之肉要分3份，1份留为自用，1份馈赠亲友、邻里，1份施散穷困者。宰牲的骨头不能给狗啃，要用洁净的黄土覆盖。所宰牛羊驼的皮要施散给最需要的人，自己使用也可以，但绝对不能买卖。海原回族人一般将其施散给贫穷者、本坊的阿訇或宰牲的满拉。
这一天全区回族职工也放假两天，欢庆程度基本与“大尔德”节相似。
圣纪节
在海原回族人的心中，伊斯兰教历三月十二日是一个非常特别的日子。因为此日既是伊斯兰教的始传人穆罕默德圣人的诞辰日，又是穆圣的归真日。所以，这一天纪念穆圣就包含圣诞与圣忌的双重意义。随着时间的推移，渐渐演化成了世界各地穆斯林纪念穆圣的盛大节日。
在每年的伊历三月十二日到来之前，海原各寺坊都要提前募捐集资（广大教众依自家的经济条件，亦主动向寺中散牛羊、“乜贴”、粮油等），准备过“尔麦里”的宰牲及其他用品。
到了这一天各寺坊都宰牲过“尔麦里”。教长带领前来聚礼的教众礼拜，并在礼拜后向教众及儿童讲述穆罕默德生平事迹，寺中将所宰牛羊肉煮熟与油香一起分份，施散给贫困者与前来寺中过圣纪的所有人。宗教人员以诵经、赞圣等方式纪念穆圣。有的寺坊还做烩菜、熬肉米粥，邀请其他寺坊的阿訇长老、同到寺中过圣纪节的教众及贫困者一同品尝，欢度圣纪节。
登霄节
“登霄”是阿拉伯语“米尔拉吉”的意译，原意为“阶梯”或“上升”。登霄节主要是由一些信教笃诚的回族穆斯林参加的节日。时间是伊斯兰教历七月二十七日的夜晚。传说在穆罕默德圣人52岁（621年）时，在七月二十七日的晚上，由天使哲卜利勒陪同，乘仙飞马由麦加至耶路撒冷，又从那里的一块石头上“登霄”遨游了七重天。凭借安拉的特赐，他亲眼看到了安拉的一切迹象和奥秘、看见了许多古代先知，并通过天使哲卜利勒告知穆圣，安拉规定穆斯林一日礼5次拜的教规，还参观了“天堂”和“地狱”，黎明时重返麦加。此后，世界穆斯林将耶路撒冷视为圣地。渐渐，中国回族穆斯林每年在这个夜晚举行聚礼，过登霄节已相沿成俗。
海原回族人在登霄节，除了教众聚集到本坊寺中做礼拜、祈祷外，教长还要着重宣讲穆罕默德“登霄”的情景及意义，讲真主对穆圣的特别恩赐等“乌尔孜”。回族家家都要炸油香相互馈赠以示对穆圣的纪念。
阿舒拉节
“阿舒拉”为阿拉伯文“第十日”的音译。阿舒拉节时间为伊斯兰教历一月十日。
相传，在远古洪水漫世时期，奴海圣人制造了诺亚方舟救了许多人与动物，到了第十日人与动物都饿得奄奄一息了，圣人千方百计地找到了一些杂豆煮了一大锅粥，救了船上所有人与动物。
又传在很久以前，穆圣女婿阿里带兵作战，他的妻子法图麦和两个孩子在家已断粮，孩子们饥饿难耐。将士们战后归来，也已三天三夜没有吃东西了，形势十分严峻。为安抚人心，法图麦到河中取了些沙砾及小石子洗净煮在了锅里，派去借粮的士兵也将他们借到的锯末洗净倒入锅中一同煮。过了一段时间，锅中竟飘出了奇异的香味，揭开锅盖一看，沙砾石头变成了香喷喷的各色豆子粥，正是这锅神奇的豆粥（即“阿舒拉”饭），使将士和孩子们解除了饥饿。
海原回族习惯，在“大尔德”（开斋）节后100天、“小尔德”（古尔邦）节后30天，过阿舒拉节。届时，一般以寺坊为单位，在清真寺里过“尔麦里”，并讲究用十样囫囵粮食（有纪念十位圣人，在远古时代不同年代的这一日，一一遭遇危难并逢凶化吉之意）煮“阿舒拉”豆粥施散众人，以示不忘圣祖当年的艰辛。回族人家则宰鸡宰羊，用肉汤与各色杂豆共煮一锅“阿舒拉”饭，请亲戚朋友品尝，分送邻里，施散贫困者，欢庆阿舒拉节。
另外，穆圣将这一天规定为自愿斋戒日，直到现在绝大多数的逊尼派老年人，自愿在这一日封斋一天。
还有，因这一天是穆罕默德的外孙、法图麦之子侯赛因（685年）在伊拉克与敌人战斗而殉教的日子。所以什叶派穆斯林为哀悼殉教圣徒侯赛因，届时，都要举行隆重的纪念活动，并将这一日定为伊斯兰教圣日。
女圣亡节
伊斯兰教历九月十二日，即斋月农历十四为女圣纪节，这是世界穆斯林妇女的节日。“法图麦”是穆圣之女，又称“法蒂玛·宰赫拉”，意为“佳丽的法蒂玛”。她成年后在麦加与阿里结婚。她聪颖贤慧，富有主见，且善言善诗。在《圣训实录》中收有她传述的圣训十八段。她仅有的两个儿子均献身于伊斯兰教。相传法图麦所做的“阿舒拉”饭使穆斯林军队免于饥饿，功勋卓著。穆圣归真后6个月法图麦因悲伤过度而归真。后受伊斯兰世界普遍尊崇，不少国家每年都为“法图麦”举行纪念活动。10世纪初，什叶派在北非建立了以她的名字命名的法蒂玛王朝。
在海原回族人的心中，法图麦是至美至善至尊的妇女形象。节日时，所有成年的穆斯林妇女都心怀欣喜，本着对法图麦的无限尊崇之心，主动地给寺里散“乜贴”，添加为怀念法图麦过“尔麦里”的所用款项。海原所有寺坊都要过“尔麦里”，以油香、牛羊肉及肉汤米粥广泛施散教众及生活困窘的人家，并有众多的家庭为法图麦“倒油”。海原回族人常把这一天亲切地称为“法图麦太太”的日子。
思考题
1.回族人视为“三宝”的生活器具指什么？
2.九彩坪拱北的砖雕是海原砖雕工艺的杰出代表，它有哪些艺术特点？
3.伊斯兰教有哪些盛大的节日？
明朝时逐步发展
明朝对居住在海原东部和中部信仰伊斯兰教的土达人（明代对住在本地和从其他各地归附的蒙古人，统称土达）就地安插。到明代中后期，形成不少回族村落。
明朝成化年间，为加强边防，曾先后组织了规模较大的移民，同时将一些“刑犯”、游民遣配边哨地区。成化五至十二年（1469～1476年），在西安州及李旺（镇戎）成立两个千户所，20个百户点，百户又管辖堡、墩、台等，以兵建制，使士兵与其携带的家属组建固定的村落，并身兼农牧与守卫疆土的双重任务。
在明朝，海原回族人口得以发展的另一重要原因是回汉通婚。在海原的封建特权阶层——藩府，利用婚姻大量招诱和笼络青壮年男子，回男娶汉女或回女嫁汉男，基本上都改信伊斯兰教。以沐英为代表的回族封建官宦、藩府势力对本县回族的发展有较大的影响。一方面，沐府的存在使当地回回人具有较高的政治生存权；另一方面，沐府为拓展自己藩府内的经济实力，大量招诱、收留无业的回回人、游民和逃兵。满四起义失败后，原为蒙古人拥有的田地、草场多为沐府据有。还有，当时红古城、镇戎所（今李旺）、海喇都（今海城）这一带又是宁夏兵丁逃逋的主要地区，有很多宁夏人一听招募便离开军队，携带户丁，到海原各堡当差役。
天都赋
刘梦凡
天都山又称西华山，横亘海原西境，为宁夏第四高峰。北望黄河，南眺六盘，后顾屈吴，前瞻萧关。经亿万年生成，拔地而起，卓傲不群。气盖五原，势夺三山。奇峰耸壮美，怪石立雄伟。古以险峻名震边陲，今因窟寺灵气蔚然。
深谷大川，高山峻岭，无限风光人杰地灵。千秋烟云，一方胜景，圣地佳境物华天宝。相传金牛引路，此山得以开创。坐禅于悬壁，悟道于幽洞。花香袭来经声醉，山风过后梦不醒。黄蒿蓝菊，妆点峭崖作妙景；白雪红果，掩映丛林绘仙境。药王泉、观音湫、龙王池，神水甘淳，皆可洗去游子尘垢；祖师洞、如来洞、孔子庙，圣贤英明，都能化导凡夫愚昧。黄金洞中，掘金人犹叹命苦；白狗塔下，朝山者临塔凭吊。看碑刻历史，鉴古察今；读道长遗著，继往开来。