孙生
一
历史是由历史事件构成的，历史事件是由历史人物创造的。故历史人物的性格就影响了历史的性格，如明太祖朱元璋残酷、苛厉，300年来明朝的士大夫偏激、刚烈。
朱子说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”
北方游牧民族——种姓制度
中原农业民族——伦理制度
汉朝中行说论证匈奴人的种姓制度。
李唐王朝出于鲜卑，故政治婚姻保留了浓厚的种姓制度的遗俗，这是宋朝人无法想象的，故唐代多妖姬，宋代多贤后。
二
由于唐人不看重伦理关系，故儒学式微，这样，形成了唐人重激情，不重理性的思维方式。而激情是双刃剑，一方面它能产生强大的创造力，另一方面它又能产生巨大的破坏力。
古希腊神话是激情的，故歌颂肉体，赞美欲望，表现了浓厚的声色之乐和人生欢愉，而中国古代神话则歌颂劳动，赞美意志，表现了无私的奉献精神和强烈的社会责任感。故唐人的《长恨歌》在描写贵妃美貌的时候，表现出赞美声色的倾向，而宋人的《明妃曲》则描写了王昭君理性悲伤的内心世界。
因为唐人是激情的，故在王朝的青春阶段能够焕发出强大的创造力。“外定武功，内兴文学”都是这一激情创造的体现。而宋人则不然，面对强敌压境，理性思考，冷静判断，制定出双方利益均沾的国策。
缺乏激情创造，使宋朝故步自封，但是王安石变法改变了宋人的思维方式，宋徽宗时，新党用事，激情万丈，联金灭辽，致使北宋亡国。
三
唐人激情危害导致非理性的思维方式。
缺少伦理道德的约束，野心家总是以非常手段夺取政权，故唐代多政变。如玄武门政变；李承乾政变；五王政变——扶立中宗，逼武氏退位；李隆基联合太平公主政变，杀韦后和安乐公主，睿宗即位；玄宗发动政变，消灭太平公主集团——非理性的政治使斗争双方展开你死我活的大作战。
四
进士轻佻导致政府感性化的思维方式。唐代诗赋取士，诗赋者激情感性之产物也；八股文者保守理性之产物也。宋代也是诗赋取士，但是，策论分量很重，故宋代士大夫大多介于理性与激情之间。
唐玄宗曲江赐宴，让新进士带歌女游街夸官，参加宴会，长安城万人空巷，士女奔观，这样就开创了士大夫与歌女交往的大风气。孟郊40多岁举进士，写诗“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，“花”者，歌妓也，可见唐代进士轻佻到何种程度。
五
唐玄宗是个艺术气质很浓的人，他靠着一次次政变，登上了政治舞台，故刚一上台他不得不压抑艺术个性，理性地选用武则天时代培养起来的人才为他服务，巩固皇权，消除政乱，为国泰民安而尽心尽力。这样，他的高度警惕、高度理智、高度责任，就开创了“开元盛世”的局面。
但是，皇权稳固了，国家太平了，他的充满激情的艺术本性就显现出来了。开元二十五年最后一个刚毅的忠臣、开元名相张九龄罢相，这就成了唐玄宗性情和国家命运前后二分的标志。这时候，唐玄宗就彻底改变了政府的思维方式，而以艺术化的感性思维做事跟治国。
六
个人生活上，唐玄宗纳杨玉环为妃，虽然唐人不重视家庭伦理，但是，这却反映了他本人思维方式的变化。
任用李林甫为相，败坏国政：
嫉贤妒能，闭塞贤路。杜甫参加制科考试，大显身手，但李林甫奏报皇上说，陛下英明，天下英才尽归陛下，野无遗贤。致使杜甫这一科全部举子落选。玄宗欲用严挺之为相，李林甫招严挺之回京，却奏报严挺之回京养病，玄宗只好失望作罢。
破坏军事制度，使外重内轻的局势进一步加剧，终于导致了安史之乱。开元后期，幽州节度副大使张守珪破契丹有功，李林甫惧怕他入朝为相，于是，奏请玄宗罢汉将，用蕃将，于是边疆地区清一色的蕃兵蕃将矣。
七
任用杨国忠为相，造成整个政治的轻佻：
骊山避暑，杨家彩旗随行，长安城万人空巷，杨国忠在马上与虢国夫人公然调情。杜甫诗曰：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相瞋。”皇帝如此，宰相如此，社会风气可想而知。
士子举进士后，要经过吏部甄选、宰相考核才能任职，杨国忠召大臣流水作业，只用半天时间，就完成了政府半年甚至一年的工作，导致名器不重，国家权威下降。
与安禄山争宠，逼安禄山提前造反。
任命恩人加亲信鲜于中通为剑南节度使发动对南昭的战役，损兵折将20万，杨国忠隐瞒败状，派人在秦地抓兵，杜甫写下《兵车行》。
哥舒翰守潼关坚壁不战，待敌粮尽而后退，而杨国忠则鼓捣玄宗几次三番派宦官责令哥舒翰出战，终于导致20万大军全军覆没，潼关失守，京城危机。
八
国家战略发生变化，军事格局外重内轻，玄宗不思措置，却一味恩遇安禄山，望其感动报效，却不思自己何德也！安禄山何人也！
九
宋太祖吸取五代十国教训：
一是五代军阀以妇女儿童为粮草，吃空一州或数州百姓，人权践踏到如此极限。
二是兵强马壮者，黄袍加身改朝换代，杀伐攘夺，生灵涂炭。
三是宋太祖向刘备学习，操以奸而备以忠，操以杀而备以仁。
于是首先倡导人权，以人为本，下南唐命令曹彬不要妄杀一人。派王全斌六万人马平蜀，蜀国光守成都的军队就有14万。花蕊夫人诗曰：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。14万人齐解甲，宁无一个是男儿。”有鉴于此，宋太祖一反五代霸道政治，而推行王道政治，提倡仁义，树立道德。
十
太祖三誓：优待柴姓皇室、不杀士大夫、兄终弟及。这就是宋朝的祖宗家法，万世遵守。故宋朝对发动政变灭九族的人和诽谤皇帝的人仅仅做降级流贬处理，大臣犯罪仅仅做流放处理。
十一
王安石变法，苏东坡写诗讽刺，御史舒亶、李定，告他诽谤朝政、诽谤君王，逮下御史台狱，这就是历史上著名的“乌台诗案”。当时，宋神宗之母高太后有疾，神宗看望，太后曰：“自古明君不杀文士，你若望我病好，请放了苏学士。”神宗根本无意杀东坡，于是就贬东坡为黄州团练副使，黄州安置。东坡承包黄州东坡的一片土地，于是就自号“东坡居士”。
十二
李唐王朝，谋反之事，连续不断，则天一朝就发生了数十起，亡家灭族者成千上万，诽谤之罪而杀头流贬者满门抄斩者不知凡几，如果东坡生活在唐朝，其下场可想而知。但是宋朝则不然，魏泰《东轩笔录》记载李淑出知郑州时，祭祀周世宗柴荣之子柴宗训的陵寝，作诗曰：“弄耜牵车晚鼓催，不知门外倒戈回。荒坟断陇才三尺，又道房陵半仗来。”前两句讽刺太祖“陈桥兵变”，后两句讽刺太宗逼死秦王。仁宗皇帝看了仅仅是“深恶之”，夺其官而已。又吴处厚《笺注以闻》记蔡确写诗讽刺高太后：“矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。”郝甑山者，郝处俊也，封甑山公，唐高宗上元年间，高宗欲逊位天后，郝处俊上书进谏，表现了直臣气节。高太后是宋神宗的母亲，神宗死，哲宗年幼，高太后亲政。这里，蔡确以武则天影射高太后，高太后非常生气，但仅仅是贬官新州而已。这两件事情如果放在唐代，必然是谋逆灭门的罪过，在宋朝，优待士大夫，不轻易杀人，就如此简单处理罢了。
十三
张择端《贵耳集》曰：“晋人尚旷好醉，唐人尚游好狭。”白居易写《长恨歌》描摹贵妃体态，渲染李杨私情，王安石写《明妃曲》只写明妃别家抛亲、去国万里、故土难回的伤感之情，无一语及私。可见唐宋士大夫性格完全不同。白居易以歌妓小蛮、樊素有时也侍奉元稹，不以为丑，而柳永出入青楼妓馆遭时人鄙视，但是对他所喜爱的女子却情真意切，表现了真挚的情感。杜牧喜欢豆蔻梢头的少女，但是却比之于扬州路上的歌妓，虽然唐人与歌女能够平等交往，但以歌女比喻未出阁的小姑娘殊为不当，可见唐人心邪。杜牧诗曰：
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
苏东坡贬海南岛，朝云随行，最后憔悴而死，患难情深，东坡肠断。由此，宋人情感性格之可见一斑。
十四
唐人激情大于理性故长于进取而短于守成，但是一旦进取受挫如安史之乱以后，则又转入放纵和颓唐。例如：杜牧：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。李商隐：“夕阳无限好，只是近黄昏”。
十五
牛李党争：
牛党—词科进士—庶族地主—重诗才—以艺术学养自负—激情大于理性李党—魏晋南北朝以来绵延数百年的文化高门—门阀地主—重德性—以门第教养自负—理性大于激情故牛李党争：李党虽然是旧党，但是他们重理性，其家庭教育深受儒家尊王大一统思想的影响，故执政时讨伐藩镇、用兵吐蕃，却表现了积极进取的思想。而牛党一旦激情受挫则表现出消极的颓废的保守的态度，如姑息藩镇，妥协吐蕃。
十六
宋人理性大于激情故短于进取而长于守成，但是一旦形势误判，“激情党”执政，如宋徽宗时的新党执政，盲目进取，联金灭辽，结果导致北宋亡国。
十七
唐人重激情故其诗以抒情胜，以意境胜；宋人重理性，故其诗，以议论胜，以理趣胜。如苏轼“大江东去”上篇以祖国江山的壮丽，烘托英雄，境界雄奇阔大，纯是唐音；下篇表达了看透世事旷达的禅理，是宋人的正宗。
苏轼评柳永词：“不减唐人高处。”那么，唐人高处者何也一抒情，二境界。但是柳永的词有议论的成分，也有表达理趣的成分，这是和唐人不一样的。苏轼的词大量表现理趣。“花褪残红青杏小，燕子来时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑。笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼”。——墙里佳人者，朝廷也，君子也；墙外行人者，逐臣也；“多情却被无情恼”者，心向朝廷而报效无门也，与“琼楼玉宇，高处不胜寒”同一主旨也。
十八
苏轼诗：“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。老僧已死成新塔，断壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”
朱熹诗：“半亩方塘（心地）一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水（孔孟之道也）来。”
皆是理趣胜也。
十九
故唐代文化是开放的、张扬的、激情的、浪漫的，而宋代文化则是含蓄的、内敛的、理性的、凝重的。同样是士大夫和歌女来往，唐人是平等的、情感的、变化的，宋人是平等的、怜惜的、专一的。故“三言二拍”中有一篇小说《众名妓春风吊柳七》和唐人《霍小玉传》相比，可以看出宋人多情专一和唐人多情不专的特点。
二十
宋人重理性，短于进取，和辽国屈辱的“城下之盟”，却开创了中国历史发展的第三条道路：输出经济的同时，输出文化、输出语言，结果和辽国、西夏形成了一个文化共同体、经济共同体，不但解决了北方的边患问题，而且体现了中华民族多元一体的发展趋势。