贾米（1414～1492）是伊朗中古文学繁荣时期的最后一位诗人。他是中世纪伊朗伊斯兰教苏菲派着名学者、诗人。他的创作标志着持续了6个世纪之久的中古伊朗文学繁荣时期的终结。
贾米的全名是努尔丁·阿卜杜·拉赫曼·本·艾哈迈德·本·穆罕默德·贾米，塔吉克人，祖籍伊斯法罕，生于霍拉桑附近的贾姆村，故以出生地取名。
贾米自幼跟随父亲学习波斯文、阿拉伯文，后随父到霍拉桑，进当地内扎米耶学院学习伊斯兰教义和经训，并往返于霍拉桑和撒马尔罕，求师于着名学者、毛拉，攻读圣训学、史学、文学、数学和天文学等。后又投身纳格什班迪耶教团第二代谢赫·赛尔德丁·穆罕默德·喀什噶里门下，研究苏菲主义学理，成为该教团虔诚的信徒和着名学者，并娶其导师之女为妻。1447年赛尔德丁逝世后，贾米便接替他成为该教团的长老。贾米曾去麦加朝觐，一生7次外出游历，先后到过哈马丹、库尔德斯坦、巴格达、卡尔巴拉、纳贾夫、大马士革、阿勒颇、大不里士等宗教文化名城。在漫长的游历中，他拜访各地的着名学者和诗人，熟悉了各地的历史、地理、宗教和风土人情，为后来的创作积累了大量资料，打下了坚实的基础。
贾米曾一度在帖木儿王朝苏丹侯赛因·拜哈拉（1468～1506）宫廷中供职，深受敬重，并与当时着名诗人、任宫廷大臣的阿里席尔·纳沃依交往甚密。后来由于他在文学、历史，特别是苏菲主义研究和诗歌方面的着述甚丰，名重一时，不仅诗名远播，并且成为苏菲教派的领袖，深为当时各阶层人士所器重，不仅是文人学者争相结识，并且各地的统治者，包括印度和小亚细亚等地的一些王公贵族也屈尊逢迎。1472年，当贾米58岁到麦加朝觐时，沿路各地方政权都对他优礼有加，竞相结纳，有的甚至派出卫队和仪仗队迎送。但贾米仍泰然自若，表现出自豪和自尊，他在一首谈个人操守的诗中说：
用牙咬断生铁纯钢，
用指抓破顽石花岗，
伏身钻进火红的炉膛，
把烧着的煤放在眼上，
用头顶住百峰骆驼的重载，
飞步不停地从东方跑到西方，
这一切贾米都甘心忍受，
最不堪忍受的是小人的封赏。
贾米于1492年逝世，葬于霍拉桑西北郊。侯赛因·拜哈拉为了纪念他，在霍拉桑城建立了以贾米的名字命名的大清真寺。米尔扎·海达尔在《拉失德史》中称贾米为“最伟大、最优秀、最有学问的圣者和精神导师”。
在宗教思想上，贾米继承了纳格什班迪（1314～1389）苏菲主义的学说，提倡入世主义，注重现世生活，主张在教乘修持的基础上进行道乘修持，严格遵守经训。在纳格什班迪提出的“修道于众，巡游于世，谨慎于行，享乐于时”的原则下，进行精神修炼。
贾米是一个多产作家，他研究的领域很广泛。据载，他有54部重要着作，内容涉及经训注释、教义、伦理、人物传记、历史、阿拉伯文法、韵律学、诗歌、散文、音乐等。他以苏菲主义观点对《古兰经》作了注释，选编了《四十段圣训集》。在《人类的馨香》一书中，以散文传记体的形式描述了582名苏菲派长老和34名殉道者的生平事迹与思想观点，并给予了评价。他用散文和诗歌阐述教义的作品还有《真义探讨》《先知使命的见证》《灿烂的光辉》《真主颂》《朝觐大典》《苏菲派研究》等。
贾米最负盛名的作品是仿效内扎米《五卷诗》的《七卷诗》（又称《大熊座七星》），和模仿萨迪《蔷薇园》的《春园》。《七卷诗》中有三卷是论述苏菲教义和宗教伦理，篇名是《金锁链》《自由人的赠礼》《信士的念珠》；四卷为叙事诗，其中《蕾丽与马季农》和《亚历山大的智慧》两卷叙事诗，其内容与内扎米写过的两部诗相仿，还有两部叙事诗是《萨拉芒和阿布萨尔》和《尤素福和朱莱哈》。四卷叙事诗中以《尤素福和朱莱哈》最为出名。《春园》据说是贾米给他儿子写的读本，内容包括一些短小精悍的故事、诗歌和名人传记。此外还有诗集一卷，收录了贾米的抒情诗、颂诗及四行诗（鲁拜诗）共约8750句。
《尤素福和朱莱哈》是贾米诗歌的代表作，取材于《圣经》中的一个故事，在《古兰经》中对这个故事也有转述，但在贾米的笔下，在他的长诗《尤素福和朱莱哈》中，他突出了爱情的线索，剔除了不必要的一些繁芜枝节，使故事更加完美动人。这部叙事长诗的大致内容是这样的：王子尤素福受父王的宠爱而遭到哥哥的嫉恨，因而受到陷害。后来他被人营救，辗转到埃及王宫供职。埃及王妃朱莱哈见他年轻英俊，对他产生了爱慕之情，对他多方挑逗，但他不为所动。王妃因爱意不能得逞，由爱成恨，就怂恿国王把尤素福投入监牢。后来国家遭到饥荒，国王也无计可施，就请尤素福出来率领臣民设法度过荒年。尤素福因此深得民心，受到百姓的拥戴，国王后来就把王位禅让给他。朱莱哈由于爱情上的失意，精神上遭到煎熬和折磨，形容变得十分憔悴，老朽不堪。有一次她路遇尤素福，经尤素福向真主祈祷求福，朱莱哈恢复了青春，他们最终得以结合，而长诗也以大团圆的形式结束。贾米以再创作的形式，虽然使这个故事的情节变得更为曲折动人，但是在故事的许多关键的转折地方，却使人感到有“做戏无法，请出菩萨”之嫌，借助于超自然的力量，使作品的情节显得有失实之处，这就减弱了作品的现实意义。这部长诗唯一打动人的地方，就是朱莱哈对尤素福忠贞不渝的爱情，令人叹为观止。由于他的诗歌创造性的模仿，成为伊朗古典诗歌的集大成者，因此有“诗人之王”“智慧大师”之誉。
贾米是波斯古典诗坛上的最后一位着名诗人，被誉为“末代诗圣”。在创作上，他善于吸收历代着名诗人之长，对萨迪、哈菲兹、内扎米等人更为推崇。他的诗题材广泛，有叙事诗、颂诗、抒情诗、训言诗，多以四行和双行为主。其内容主要宣扬苏菲主义观点，阐述宗教伦理、赞颂安拉及先知穆罕默德，颂扬君主，描述爱情故事等。其语言精练，寓意深刻，充满哲理，富有浪漫色彩。
贾米是一位才气磅礴，学识渊博，在文学创作上善于博采众长，各种诗歌无不涉猎的诗人，历来的评论家都认为，贾米全面而完整地继承和发扬了伊朗古典文学的优秀传统，并推动它达到了光辉灿烂的顶点，使后人不敢望其项背。贾米标志着自鲁达基以来伊朗诗坛群星灿烂的“黄金时代”的终结。在他之后，伊朗文学有三个世纪之久一直处于衰颓状态，伊朗史学家称之为“沉默的世纪”。