福建除晋江丁氏外，清乾隆后期闽中萨门诗人崛起，一时闽派诗人震扬一代。萨玉衡(1745~？)，字檀河，福州人，曾任陕西洵阳知县，旋因获罪免归，与诗友陈秋坪、陈恭甫、林则徐等聚唱赋诗。玉衡善写咏史诗，风格颇似其先世萨都剌。他过杭州，写《过岳忠武坟四首》，有“贺兰黄龙事竟空，凄凉一阙满江红。十年战线归三字，五国羁魂泣两宫”之句，更有“将军不受金牌诏，解甲丹庭死更忠”大胆言论。过北京，则有吊文天祥的《柴市》；过扬州，则有揭露隋炀帝的《扬州绝句三首》。所作《誓城卒》是他洵阳抗敌的纪实，气势磅礴：
黑云压城黑风吼，疾雷破山堕天狗。
金乌匿光翻火鸡，火城墨拒愁云梯。
诸侯咫尺不遗矢，白羽一麾创者起。
嚼弩煮铠休问粮，城存与存亡与亡。
玉衡平生着作甚富，《闽侯县志·文苑》本传载：“(玉衡)有《经史汇考订正》八卷、《小檀弓》十二卷、《傅子补遗》一卷、继郑荔卿《五代诗话》《金闽诗话》各二卷。先是游溧阳撰《金渊客话》、宰洵阳撰《秦中记》《曲江杂录》。晚乃自定《白华楼诗抄》六卷，将次第付梓，一旦俱厄于火，独诗抄四卷为友人携去得存。”
福州萨察伦(1785年~？)，亦为萨都剌后裔，原名虎拜，字肇文，号珠士。嘉庆九年（1804年）中举，未曾为官。有诗集《珠光集》四卷，收诗251首。五言诗语言精炼，形象鲜明；入律格调古雅，颇具唐人韵味。察伦之诗才气不凡，散文对偶完整，修养很深，林则徐在《珠光集》题词中赞扬他“识力既高，气魄又大，此才真加人一等。”其子树堂(1814~1849年)，字大滋，有诗集《望云精舍诗草》二卷，集诗320余首。因其家境贫寒，仕途失意，故其感怀诗大都抒发个人命运不幸；咏史诗则爱憎分明，颇有正义感；其余多为酬赠、题诗及写景之作。
清代回族诗人中负有盛名者还有改琦、李若虚、蒋湘南等，但改琦的书画成就更为突出，蒋湘南则经史着作更丰，故分别在书画、经学部分中阐述。李若虚主要活动于川、黔等西南地区，具有一定的代表性。若虚(约1755~1824年)，字实夫，原籍浙江杭州，幼年随父迁四川成都。少年即文才出众，尤酷爱诗，年20即自着《移蕉山房诗课》《蕉绿轩诗抄》。后就业于潼川太守沈澹园。初入仕，为贵州同仁府正大营巡检，后代办松桃厅同知事，因失误落职。返成都，为承松亭观察主募务，曾四次入藏区办理边务。若虚每至一地，不忘作诗吟咏，在潼川有《来衮亭诗集》，在贵州有《夜郎残稿》，入承松亭幕后，又有《前后出塞吟》《海棠巢诗集》。卒后，经周霭联及若虚弟结祖编校，除《海棠巢词》列为一集外，其余作品辑为《实夫诗存》六卷。其诗格律严谨，气势磅礴，时人给予很高评价。
晚清时期回族诗人中负有盛名的不多，但诗作并不少。
福建萨门诗人依然人才辈出。除萨察伦子树堂外，萨玉衡长子萨大文，字肇举，号燕坡，道光二十年(1840年)中举人，授知县，与弟大年合着《荔影堂诗钞》二卷。大文之诗多为现实主义作品，以反映民众悲惨生活为主。另有萨龙田(1811~1881年)，字燕南，籍贯不明，有《湘南吟草》一卷，收古近体诗三十余首。
四川诗人马叙午(1864~1912年)，名正常，以字行。他幼从兄马六舟攻读，长于诗词歌赋。四川督学张百熙出任管学大臣后，选其赴英国考察，回国后协助张百熙主持新学。有诗集《月赋》。
山东青州人丁渥恩，同治举人，有《郭仁堂诗抄》一卷。安徽桐城人马宏遇(1812~1875年)，字锡三，号米山，北宋天文学家马依泽三十三代裔孙，有《半山诗存》二卷；马迪元(1814~1849年)，字体乾，号调卿，马依泽三十二代裔孙，有《涵达堂诗草》二卷。
湖北地区诗人辈出。诗人李若虚之子李瑜，字观澜，咸丰时任湖北蕲州牧，善诗，有《颐云书屋诗钞》传世；瑜子征棠，字雨农，光绪间任湖北南漳县尹，有《养愚书屋诗钞》。又有马元恺(1835~1894年)，字虞臣，号渔村，改名元洵，沔阳人，曾创建诗社，推敲诗作，游历广东、湖南、山东等地，留下许多诗篇，辑成《覆磬山房诗集》《红杏山房诗集》，惜已散佚，但其友兵部主事李心地称其诗“诗法旧宗李商隐”。元恺于晚年，即光绪十九年(1893年)恩科选授明经进士，翌年病逝。
清代以来，西北地区文化教育事业有所发展，因而文士也日益增多。兰州皋兰人马世焘(1809~1875年)，字鲁平，自幼酷爱诗词，曾创作大量诗篇，今仅存《枳香山房诗草》二卷，共收诗284篇，（《枳香山房诗草》为未刊稿，由马世焘后裔保存，其中数十篇选入《兰山清诸家诗钞》中。）内容以吟咏乡土风物、纪游怀古、馈赠师友、品评诗文为主，其诗朴实无华，气势雄伟，如描写绕兰州而过的黄河所作的《黄河》一首：
浑浑浩浩撼全城，势抱雄关便不平。
二万里余虽遍绕，三千年后为谁清？
浪翻白马天瓢倒，波涛黄云地轴惊。
若使乘槎能得路，好凭机石卜前程。
另一位甘肃回族诗人马中律，一名仲律，字雪斋，金县(今榆中)人，同治十二年(1873年)进士，吏部截为知县，光绪初任兰州府五泉书院山长。善诗文，曾与马世焘等交游，有《雪案拾遗》一卷。其七言律诗意境深远，遣词炼句颇具功力，所描写兰州景色为人称颂。有《虹桥春涨》一首：
几丈虹桥一色新，桃花灼灼涨春生。
蜂腰路净天连影，雁齿光摇镜拭尘。
铁炼三千龙背稳，轻舟廿四鸭头匀。
安澜纳贡怀柔远，细雨帆来画中人。
“虹桥春涨”是兰州八景之一。诗人紧扣“春涨”，描绘了镇远浮桥雄踞黄河春潮中稳妥风姿，点明了此桥沟通中央政府与西北少数民族“纳贡怀柔”的密切关系中的作用（邓明：《兰州回族进士马中律事略》，《兰州回族与伊斯兰教》第43页。）。
(二)散文
清代回族文学家人才辈出，留下了比较丰富的散文作品。着名文人有马世俊、丁澎、丁炜、孙鹏、赛屿、马汝为、金溶、李若虚、蒋湘南等。
清初马世俊以散文着称，他一生中写过大量散文，有《匡庵文集》二十卷、《诗前集》六卷、《系稿诗集》六卷行世。世俊认为作文要真情、有个性，反对一味模仿古人，只知词藻排砌。他很推崇杜甫、韩愈，认为明初的刘基、宋濂、高启等人的诗文“整密太甚，似带宋元滞调。”所以他的散文寓意较深刻，他在描摹自然景色的同时，往往联系历史典故，发表个人见解，或表达自己怀才不遇的不满，或倾注自己对家乡、大自然的热爱。他的作品为时人所称赞，早在顺治十七年(1660年)世俊应试不第后，以文章投尚书龚芝麓，龚大加赞赏，曰：“真才子也。”（《国朝先正事略》卷三八，《马章民先生事略》。）
云南孙鹏在文学创作上有自己的见解。他认为“夫人以品贵，诗若古文，亦以品贵。未有人品不高，而诗品人品能高者。”他十分重视诗人、作家本身的修养。他竭力推崇柳宗元、韩愈。他说：“予谓夫子诗学盛唐，古文学晚唐，二者皆唐之精，可传世。”（孙鹏：《李南山诗稿·序》，《滇系》八之十二，《艺文》。）他的散文言辞犀利，长于议论，并有独特深刻见解，例如对云南历史的检讨，能从中原王朝兴衰角度去观察，批评云南“天险论”，表达了作家反对分裂、维护统一的主张：以往事而论，大理自武侯底定后，变乱不一。迄唐中叶，蒙诏皮罗阁，虎噬五诏，数叛唐。致勤中国远伐，鲜于仲通、李宓先后丧师数十万，不能破。果恃天险乎哉！抑亦中国之制之者，失其道故也。由是而赵、郑、杨、段四姓因中国乱，相继窃据。宋人画大渡为界，段氏奄有兹土，且三百余年。如以为天险也，则何以元兵一鼓得之，迢明傅颖川侯平滇，……擒段世并段宝二孙。所谓天险者又安在？（孙鹏：《送魏龙山之官大理提标序》，见《大理县志稿》卷二七《艺文部三》。）
被誉为“大河南北之巨儒”（夏寅言：《蒋湘南传》，见《碑传集补》。）的蒋湘南是清代回族中影响最大的学者。蒋湘南(1795~1854年)，字子潇，河南固始人。初从马彭学经史百家语和诗古文辞。19岁时举秀才。道光五年(1825年)，以《说文》一文受知于河南学使吴慈鹤。后受陕甘学使周之桢聘，遂得以游历内外蒙古、宁夏等地。道光十五年(1835年)中举。之后，曾任艺师、衙署文书、幕僚宾客，主讲河南、山西、陕西等地着名书院，门生遍天下。一生清贫，潜心学术，在经学、哲学、文学、地理、天文、历法、农田、水利、算术等方面均有较高造诣。所着《七经楼文钞》，有其论学、论文之见解。其门生刘元培在《七经楼文钞序》中写道：文王、周公、孔子之易，皆用韵语。孔子直以文言为名，是必叶声韵者，始谓之文。人之生也，和言中宫，危言中商，疾言中角，微言中征羽，发喉引声，自有高下抑扬之致，小序所谓声成文，谓之音也。宋以后之文，多有声而无音，先生病之。尝曰：“宁为筝笆，无为土鼓。”又尝取《汉书》中《志》、《传》为《史记》所无者，签而出之，以示古文门径曰：“学醇论正，神华味腴，直起直住，不用语助虚字，足为伪八家对病之药。宋以来，论《史》、《汉》异同者，多右马而左班，乃穴坯之见也。”此先生论文之大指也。（刘元培：《七经楼文钞序》，见《七经楼文钞》。）
他主张古文要有“声”有“音”，讲求“学醇论正，神华味腴”。他说：“于文，吾服龚定庵(自珍)、魏默深(源)。”（洪符孙：《春晖阁诗钞选序》，见《春晖阁诗钞选》。）因为他们的文章“无一字凿空，无一论涉肤。”
二、艺术
(一)绘画
清代回族书画家在画坛有卓越表现。他们继承我国书画传统手法，博采众长，表现了艺术上的深厚造诣。其代表人物有马世俊、改琦、郑珊、马虎臣、马存一等。
清初画家马世俊，有诗名，亦善书画，所画山水，好作巨幛，不专师法而能自出杼轴。笪重光(1623~1692年)，字在莘，号江上外史，自称郁冈扫叶道人，晚年居茅山，改名传光，署名逸光，号渔叟，江苏丹徒(今镇江)人。康熙进士，官至御史。其画气势横逸，情趣高雅。有《画签》一书，专论绘画。孙笪立枢，善画山水；孙女笪玘，善画人物。
浙江杭州人李翰，一生酷爱画葡萄，受到印坛浙派领袖丁敬的称赞。广西桂林马秉良，字云谷，因其须长径尺，人多以“回回马髯”呼之，擅画墨竹，自绘《云谷阁》，名闻当时，名流争相题咏。陕西西安马振，字风千，号云鹤，善画白描人物，人称其精妙不下于明代人物画家仇英。他曾在湖广总督毕沅官署做幕宾，故得以纵观书画名迹，其山水、花卉画得临摹宋之诸家之作，作品颇有宋元遗风（穆孝天：《元明清时代三十四名回族画家和书法家》，载《宁夏文史资料》第十八辑。）
由于明清江南商品经济的扩大和市民阶层的兴起，市民文艺盛行于世，在美术界也出现了适应市民要求的市民画作。善画仕女的清代回族画家改琦就是这一潮流的代表性画家之一。
改琦(1774~1829年)，字伯蕴，号香白，又号七芗，别号玉壶外史，原籍宛平(今属北京)，先祖宦松江，遂为松江华亭(今属上海)人。他是明清两代最负盛名的回族画家。所绘山水花草兰竹小品，“用笔超逸，迥出尘表”（《清画诗史》已集下。）。人物画尤为出众，“愈拙愈妙，跌宕入古”（《清画诗史》已集下。）。画法宗李公麟、赵孟、唐寅、仇英诸大家，仕女画继承唐寅、仇英小眉小眼、苗条文弱的画风。所作《红楼梦图咏》共48幅，为诸《红楼梦插图》评价最高的精品，它不仅描绘了人物的形貌外表，更注重于用典型环境来烘托人物的内心世界和性格特征，其中《林黛玉》一幅，置人物于潇湘馆修竹丛中，以象征其清高不合流俗；《史湘云》一幅，描绘了她醉眠芍药轩的娇嗔天真形象；《尤三姐》一幅，则从人物手把青锋的形象显示其刚烈的性格。其他传世作品有《金鼎和羹图》《少年听雨图》《玉鱼生像横轴》《仕女轴》《百子图》等，皆为清代人物画之精品。如《百马图》12幅，通过玩龙舟、吹吹打打，放风筝、演戏、荡秋千、耍杂技、骑大马等场面，表现出儿童欢乐的神态，落笔洁净，线条流畅，设色清雅。马篑，字再芗，精鉴赏，画风继承其父，擅花卉、仕女画，有《红玉醉颜图》等；女允绵，号小茶女史，为名画家汪镛之妻，钩染花卉，纤秀可爱。改氏一门三人均为清代画坛名家，他们的风格被誉为“改派”。
曾与改琦合作横幅《花卉合册》的翁雒(1790~1849年)，字穆仲，号小海(改作小梅)。始写人物，后专攻花鸟、草虫、水族，尤擅长画龟。