1996年的一份调查表明，纳家户的纳姓占62.3%。经过本课题组的调查，到2011年，纳家户共有1474户，其中回族1440户、汉族34户，回族中纳姓仍是全村第一大姓，有888户，占总户数的60.24%。另外，还有其他姓氏，依次为：马姓225户，占总户数的15.26%；王姓57户，占总户数的3.87%；丁姓42户，占总户数的2.85%；李姓38户，占总人数的2.58%；杨姓34户，占总户数的2.31%；沈姓30户，占总户数的2.03%；雷姓23户，占总户数的1.56%；谢姓16户，占总户数的1.09%；吕姓12户，占总户数的0.81%；张姓12户，占总户数的0.81%；柳姓11户，占总户数的0.75%；吴姓7户，占总户数的0.47%；周姓6户，占总户数的0.41%；郭姓、曹姓、米姓、兰姓各5户，各占总户数的0.34%；罗姓、陈姓、苏姓、金姓各4户，各占总户数的0.27%；刘姓、拜姓各3户，各占总户数的0.20%；许姓、尤姓、赵姓、哈姓各2户，各占总户数的0.14%；勉姓、闫姓、荀姓、韩姓、保姓、唐姓、茄姓、黄姓、乔姓、耿姓、智姓、胡姓、郝姓各1户，各占总数的0.07%。
纳姓，我们将在下一章中专门讨论。其他姓氏的来源、分布等情况是：马姓回族中的“马”姓多，来源也很复杂，故谚语中有“十个回回九个马”之说。纳家户村的马姓较多，是纳家户村的第二大姓氏，其落居时间也较早，又来自不同的地方，是异源异流。有的是从银川城区小南门迁过去的，时间大多在清同治年间回民反清失败后。据纳家户人说，马家中有的与纳家也是同根共祖，是赛典赤的后人；还有来自同心县的，如纳家户人马国良就是从同心韦州来的，招赘给同样来自同心韦州并已定居于此的苏家；也有甘肃临夏、宁夏南部山区的，在旧社会里通过招女婿、当兵、打长工等方式来到并定居纳家户，繁衍生息了数代，人口逐渐增多。纳家户回族现有马姓共225户，为第二大姓，其中一队有9家（户）、二队有3家、三队有9家、四队有22家、五队有31家、六队有52家、七队有7家、八队有24家、九队有24家、十队有20家、十一队有24家，每个队都有。
王姓王姓在纳家户历史较为久远，至少已有100多年的历史。从清代文献资料看，纳家户西边当时有个王疃庄（也就是现在的东全村），当时有很多王姓回民。如今纳家户的王姓回民，不少是当时王疃庄王姓回民同治年间反清失败后的后裔。后来，永宁县仁存公社王团村、望远桥等地王姓回民迁入纳家户。也有外地王姓回民陆续迁入纳家户，比如，王国义的祖上是“灵州王家”（今灵武）。甚至有的王姓祖上原先是汉民，后来信教成了回民，这说明纳家户的王姓也并不同宗。现在纳家户的王伟忠、王正山、王国义（已去世）、王正武、王生明家都不是一个亲族。纳家户有人认为王姓来纳家户不过200年的历史。在纳家户村的11队中，一队有12家、二队1家、三队有6家、四队有2家、五队有15家、六队有13家、七队有2家、十队有1家、十一队有5家。
丁姓回族中的丁姓来源较多。历史上进入中国的很多回回人，名字的尾音都有“迪尼”（Din，意为宗教信仰），按汉语可以读为或译为“丁”。如，回族历史上知名的人物丁鹤年，据元代戴良《九灵山房集·高士传》，其曾祖阿老丁（Ala-al-Din，意为“宗教的尊荣”），祖苫思丁（Shams-al-Din，意为“宗教的太阳”），父职马禄丁（hmal-al-Din，意为“宗教的俊美”），从兄吉雅谟丁，（Diyan-al-Din，意为“宗教的典型”）。可见丁鹤年的姓是取自于Din的汉语译音“丁”。又如“职马伦丁或勘马剌丁之后裔姓丁”。因为尾音有丁的回回人很多，所以回族丁姓的来源也就很复杂。“丁音竟如是之多，此所以丁姓之普遍于全国各地。”回族的丁姓也有来源于纳速剌丁的，但纳家户回民中的丁姓，先后来自吴忠、灵武、银川等地，他们是否与纳速剌丁有宗族关系，不得而知。其中有些丁姓人来自于丁萨利哈阿訇（人称丁爷），1944~1949年曾在纳家户开学，期间将家搬了过来，繁衍生息，已有六代，他的孙子丁辉廷也是阿訇，已67岁。丁姓一队有1家、六队有4家、七队有23家、八队有1家、九队有9家、十队有3家、十一队有1家。
雷姓雷姓是纳家户的大姓之一。据宋志斌、张同基主编的《一个回族村的当代变迁》中访谈雷氏族人雷金丰的说法：雷家本是汉民，他的太爷原是一名乡村医生，原籍湖南湘潭县，在100多年前，即清同治年间前后，他孤身一人，一面挑着货郎担，一面给人行医看病，千里奔波到了纳家户，那时，正是回汉民族矛盾尖锐的时期。他深深同情回族群众的苦难遭遇，就在纳家户村停留下来，给这儿的回民行医看病，对贫困群众免费，很快赢得了纳家户村民的信任。后来他被纳家户一个姓纳的人家招为女婿，按照回族伊斯兰教的规定，履行了皈依仪式，成为了一名穆斯林，子女仍随他姓，户籍上是回族。到雷金丰这一代已是第五代。目前雷氏家族已发展到23户。
而马茜在《从哲麻提到中华回族文化之乡：有关纳家户的发展憧憬及困顿》一文中提到，当地一个雷家人（66岁）讲述了另外一种雷氏来源的版本：
以前有本书说雷家是湖北来的，（按：指宋志斌、张同基主编的《一个回族村的当代变迁》。又，原书说“湖南”不是“湖北”。）这个是我家人说错了，其实我们是从陕西来的。我小时候，我父亲还回过陕西老家，所以说应该从陕西过来的。听父亲的老话说，雷家人到纳家户是这么回事：以前一个雷姓人中了进士，到这附近做官，可路上把官印给丢了。古时官凭印，没了印也就丢了官，就在纳家户落下了脚。因为是外来者，所以在纳家户外面住，就是现在清真寺坟地南边以外的地方，以前纳家户人叫那里为南道。现在住在纳家户里面。祖上是读书人，记得还做过教书先生，所以后来和纳家户的人相处得很好，就能搬到户里面来了。雷家人一直都非常重视读书，每代人无论男女都要读书。所以虽然是外姓，但在纳家户也是备受重视的大户。1900年以后，雷家人在纳家户已经根基非常稳固，而且也有了自己的家业。
两种说法虽然不同，但有两点是相同的：一是雷氏并不是纳家户的原住民，是晚近才从外地迁入纳家户的；二是雷氏先祖本为汉族，后来皈依伊斯兰教。目前雷氏家族居住在纳家户村的有24户，也有在银川和其他地区居住和谋事者若干户。在纳家户11个队中，三队有6家、四队有15家、五队有1家、六队有1家。居住在纳家户的雷家已同纳家等不同家族相互通婚，彼此都成了亲戚。
其他姓氏纳家户的沈姓、杨姓、李姓、谢姓等，他们的祖先迁入纳家户村的时间有长有短，由单门独户经过若干年的发展，形成了若干个家庭。有的是从永宁的杨和村、王团村、李俊堡、望远桥迁入的，有的是从灵武、吴忠、小坝、贺兰、银川迁入的。如沈家从永宁县王团村等地转来，杨家从银川小南门、灵武等地转来，李家从永宁县八渠村等地划过来，谢家从青铜峡等地转来，吕家从永宁县红星、官桥等地转来，张家从北全四队、九队转来，郭家从平罗、杨和四队转来，勉家从银川南关等地转来，拜家祖上从西海固转来，周家从同心县转来，等等。
总体来说，各姓户数的多少大致与其来纳家户村的时间成正比。户数越多，来纳家户的时间越长。对于那些总户数不到10户的客姓户来说，他们多半是近现代以来才迁入纳家户村的。