中峡比上峡宽阔了许多，峡壁上向阳一面的壁顶上杂生着一些野花、小树。这些身躯瘦小的野花杂木生长于石头的夹缝之中，在干旱少雨的西北，吸收着微薄的水分和养料，却能顽强生存，足见这些植物生命力之强。最令人称奇的是一株山榆树，它蜷曲的枝干和鸟的身形无二，躯干是一弯枝，一枝鼓起酷似鸟喙，鸟头上又有几个细枝，恰似凤冠；躯干另一则翘起一大弯枝，枝蔓横生，恰似张开的鸟尾羽毛，整个树形活脱脱一只开屏的孔雀。峡谷中间，山壁的左侧，又是一处高9米，宽3米，深深陷进石壁的脚印，大小、深浅一如峡谷进口处的“神仙右脚印”，所不同的是脚印方向相反，是一个左脚印。据说，多少年前有一老道在寺口子施法斩断了肆虐无忌的黄龙，惹怒了青龙，降怨于此地，暴雨滂沱，洪灾肆虐，当地人苦不堪言。赤脚大仙云游至此，见惨状，怒从心起，伸右脚踹开下峡，再伸左脚踹开中峡和上峡，从此风调雨顺，牛肥羊壮。由于用力过猛，便在石壁上留下了两个深深的脚印。
中峡的尽头是一个直径10米左右的圆形洞天，叫“洞天拜月”。洞壁一侧，又有汪汪清泉浸出，平添几许清凉。抬头望去，半圆的洞顶竟衬托得蓝天如半轮明月，是否“洞天拜（半）月”的典故就出于此？洞外左侧峡壁上又是一处铁梯直指苍穹，上天梯，过铁栈，便到了上峡。
上峡峡谷的石壁上有很多珍贵的动植物化石，在光洁如银的石壁上，有一只黑色的熊猫，形象逼真，憨态可掬，使人不敢相信它竟是自然生成的。峡谷左侧石壁上还有一只巨大的蝙蝠倒贴在石壁上，迎合了人们“福到了”的心愿。最神奇的还是左侧石壁上那幅线条清晰、色泽分明的“宁夏版图”。无论是形状、比例，还是方位、疆界，都酷似现行的宁夏区域图，好像是亿万年前就有人知道多年后中国有个宁夏，宁夏的区域划分必然是这样一般。其他还有很多诸如王冠、长颈鹿、海豚等形态各异的图像、化石，无不表现了大自然鬼斧神工造化之奇。
由天梯铁栈攀援而上，峡谷中又有许多奇形怪状的巨石竖七横八的堆在那里，其中一块高约10米，重达百吨的巨石垒在另一巨石上。倾斜欲坠，幸有一块小石支在下面方才稳住，而那小石已被压得裂纹横生，似乎随时将不可支，被压个粉碎。人们无不提心吊胆，蹑手蹑脚，侧身而行，唯恐一阵风吹来，巨石倾倒，发生不敢想象的后果。峡谷出口处，还有“仙猴迎宾”和“青蛙王子”的石头造型。
天井山位于“一线天”上峡出口东侧。沿山沟往左，顺羊肠小道蜿蜒跋涉5公里左右，便可抵达天井山原始森林。这里是以山榆树、野荨、古槐、爬松及少许松树等次生灌木为主的森林。到处山花烂漫、馨香四溢，却有一番山野旷趣。尤其是每年春暖花开时节，这里山青云淡、和风送爽、山花烂漫、山鸟啾鸣，令人神清气爽，陶然欲醉，是踏青赏春的理想去处。
天井山主峰拔起于群山之中，海拔2361米。山上有一天井，深不可测，天井里面究竟有多大，有什么景物，至今尚未有人探险。据说，中卫刚解放时，土匪头子张海禄把天井山作为据点，电台和武器弹药就藏在天井洞里。天井山半山腰有一簇簇高大的树丛，最为茂盛的一簇树丛后面隐藏着一个巨大的山洞。因为树木的遮掩，一般人根本无法察觉此洞，到了跟前才能发现。山洞很大，大概有150平方米的面积，里面分为两级，落差50多公分，形成了高低两个平台。洞顶有一洞直透云天，一束光线从上透下，使洞内景物清晰可见。也许是洞高且大又隐而不露的缘故，人称此为“聚仙洞”。“聚仙洞”往上前行几百米，周围地势渐宽，坡上谷中树木渐多，就到了天井山原始森林的边缘。
“通仙谷”在“一线天”峡谷左侧，这条峡谷从“一线天”上峡出口分支左折，经虎口向北转一圈，至“一线天”进口“神仙右脚印”处出山，全线长约3000米，恰好是“一线天”峡谷的复线，弥补了游客走回头路的缺憾。
经过乱石参差，状若獠牙的“虎口”之险，一道高逾百米，阔约十丈的“巨瀑”映入眼帘，但见飞湍如练、水花迸溅，颇为壮观，待走近定睛细看，原是一处状若飞瀑的巨大山岩。在雨水充沛的古代，这里肯定是一道壮观之极的瀑布。现在若遇上大雨或暴雨天，此处仍然可见“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的绝世奇观。离“飞瀑”不远处，有一块像刀劈斧削的长方形条石直插地下，名曰“观瀑”。走过一段坡地，前面赫然又是怪石磷旬的险谷。令人称奇叫绝的是一连7个陡坡，每个之间高约10米，形状怪异，每个坡下都有一个直径2米、1米不等的圆形水池，池壁池底光润如磨，池中有水，石水相衬，秀丽无比，此处叫做“七仙池”，据说是仙女们洗澡的地方。爬过了七仙池，峡谷又显得宽阔了些，往前不远处，有一高若1米的天然石桌，石桌四面散布着一些石块，状若石凳，名叫“圣弈台”。据说是当年赤脚大仙和吕洞宾弈棋的地方。从“圣弈台”往前，峡谷越来越陡，道路越来越险。在路段险要处，需援绳索爬上石顶，还要钻过宽仅尺余的石洞方才得以通过。这就是“通仙洞”。有一说法：能通过此洞的人即使不能成仙也可到达仙谷、进入仙境。紧接着便是“盘龙石”。硕大无比的巨石横在陡峭的峡谷中，就像无数巨龙挡住去路。人们必须凭借天梯、石栈、绳索等工具，手脚并用，“摸爬滚打”才能过去。这时又回到了“神仙右脚印”处。
西线景区是从“苏武牧羊遗址”开始的。西汉天汉元年（前100年），汉武帝遣苏武以中郎将身份出使匈奴，被匈奴羁留在北海牧羊19载。直到昭帝六年（前81年），才被接回朝。途经寺口子时，苏武受伤遇难，有一段时间在寺口子牧羊。所有景观都是依照苏武在寺口子山上的活动展开。
这里是一条红色的山沟，有一座50多米高的丹霞地貌所形成的陡峭山崖，被设置成业余攀岩场地。向东过“仙人桥”，爬上一处石窟。石窟内有盘膝而坐、举目远眺的苏武坐像。相传这座石窟就是苏武当年牧羊时修身养性、休息静心的地方，称“苦节堂”。有两联语：“旦旦望国穿秋水，宵宵思汉寄雁声。”“茹毛饮血，历就归汉英雄志；盖雪铺冰，磨出爱国壮士心。”苏武爱国的民族气节为后人所敬仰。
在“苦节堂”对面的山崖上还有一座巨大的石窟与之隔沟相望，这是“苏武圈羊石窟”。在山腰缝隙，其下为二三百米深的悬崖峭壁，石窟东西长12米，南北宽7米，高10米，纯自然形成。窟内塑有一群腹饱肚圆的公羊，神情各异，悠然自得。有的互拥而眠，有的蹭耳挠腮，有的扭打一团，意趣盎然，各有姿态，有联语：石窟千丈，百头胡牡相砥蛎；柴栅半扃，一介汉夫共休戚。
过了牧羊圈便是黄龙山。黄龙山因颜色为黄色，山体高耸起伏若龙而名，登上黄龙山岗，极目四顾，寺口子全境几可全览。山顶建有一亭，名曰“怀汉亭”。说是苏武每登临此地，居高远望，思念家乡。下了黄龙山，到了黄龙桥。桥在两山之间，下面是几十米深的山水沟。桥为悬索桥，长约30米，宽有1米多，用木板铺就。到了桥上，悬空铁索晃晃悠悠，使人步履踉跄，必须凝气聚神，手扶两边铁索，一步步徐徐而过。过桥之后，便到了古交通要塞寺口子沟。
苏武庙石窟坐落于沟道东侧山崖上，其下为数十米高的陡壁断崖。石窟的通道是一条自南向北宽尺余，高不及1.5米的岩槽，在通道中部还有一段3米的断崖，叫“苏武断桥”。传说苏武在此遭到匈奴追杀，危急时，突然日隐云压，晴天霹雳，在苏武身后劈出这一断崖，将追兵堵住，苏武方才幸免于难。后人在断崖处用木板搭成天桥，这就是广为流传的“苏武断桥”。
苏武庙石窟分下、上两层。下层为正殿，居中塑有手握使节、极目远眺的苏武像，牛神、马神、山神、土神护佑左右。上层分内外两室，中有岩洞相通。
“睡佛寺石窟”坐落于寺口沟西侧半山腰一突出的山嘴上，山嘴东面成断崖，似置于半空之中，于山嘴南侧垒石成阶，供人上下。石窟呈不规则形。南北最长处14米，宽9米，东北角有一敞开的洞门，高2.5米，宽3~4米。石窟分为前后两室：最引人注目的是后室正中供桌上那尊神态恬静、超然侧卧的石雕睡佛，身长5米，侧身高近1米，披红色金丝袈裟。佛像头前、身后、足下，环绕十尊佛门弟子。或坐，或卧，或立，或动，姿态各异，错落有致，各显默诵、虔诚之态。睡佛身后的108位罗汉更是栩栩如生，令人神往。顺着睡佛身后的小道走到尽头，一缕光线透过石洞射了进来，石洞只能容一人伏地出入。佛教徒说：只要从这个洞口爬个来回，便可以消除灾难，平平安安。还说，人的身体哪个部位有病的话，只要摸摸睡佛的相同部位，就会痊愈，故尔游人争相抚摸，久之，睡佛被人抚摸得愈加光腻。
睡佛腹下肚脐有一则传说。相传北宋真宗派杨延昭带10万大军讨伐西夏，在柳州大战，后被困寺口子，杨六郎心急如焚，多亏仙人点拨，石佛脐内流下粟米解救了三军，因此才大获全胜。真宗下旨重塑金身，并赐名为保国寺，也叫米钵寺，“米钵生金”的传说由此产生。据说后有贪心者欲取睡佛腹中之米，嫌其洞小出的慢，便将其凿大，哪知却因此失灵，一粒米都不再流淌，留下了千古遗憾。
米钵寺下有一泉，泉水清甜甘洌，说是杨延昭虽得大睡佛肚脐眼流出之米却无水下锅，愁苦之际，坐下白马嘶鸣咆哮，奋蹄创出清泉一眼，解救了大军。故此泉名曰“马刨泉”。沿山沟往前，是寺口子又一奇观“石匣子”。在峡谷的最窄处，汇集着一股泉水，水流潺潺，曲折蜿蜒，水随山转，溪边怪石嶙峋，连绵起伏，形成奇特的“石匣子”景观。再往东约1公里，即将回到西线始发地时，沟内突兀两处石群，如人工雕塑一般，活像一对石牛和一对石羊。石牛被称“二牛抬扛”，石羊叫做“双羊望泉”。原来此处绝壁有一沟缝，缝下部酷似人体臀部，且有清泉一眼，当地人呼之“元阴”。石羊欲饮而不得就只好长期观望了。
寺口子胜景自然古朴，与人文景观相谐趣，是人们休闲、野炊、避暑、寻幽、思古、探胜、攀岩、游玩的绝妙境地。只不过参观一些景点需有点勇敢精神，有点现代激情，还要重温一下历史，把深刻的历史内涵和今天的景点联系起来，才能更深刻体会到胜景千年传承的现实意义。