伏惑，顾名思义，就是降伏烦恼、开解迷惑。一个整天愁眉不展、烦恼重重的人，怎会有心思去“包容”呢？
伏惑，就是要冲破迷津，悟彻人生。悟是水到渠成，悟是一针见血。
参禅何须山水地，灭却心头火自凉。
更新自己
《四书》里的《大学》说：“苟日新，日日新，又日新。”说明人要不断地更新，才会进步。
衣服破旧了，要换一件新的；房子老旧了，要加以翻新。新的环境，新的人事，新的团队，必定有新的发展。一般常讲，这是个新时代，对于老旧的过去不能留恋不舍，否则会被讥为“墨守成规”、“故步自封”，没有进步。因此，人要从旧有的里面脱胎换骨，脱颖而出，不要留恋过去，要懂得自我更新。
如何自我更新呢？更新自我之道，在于：
一、反省。曾子说：“吾日三省吾身。”人要反省，才能更新，才能进步。例如，我往日的作为有合乎他人的需要吗？我所有的想法都能与人融和一致吗？我的所作所为都能对别人有所利益吗？每日都能反省自问：我对父母有尽孝吗？我对朋友有帮助吗？我对社会有贡献吗？我自己的行为有错失吗？我的良心能安稳吗？人能反省，必有长进。
二、认错。认错是美德，更是勇敢的表现。所谓“知错必改，善莫大焉”，人不可能不犯错，但犯了错要能知错，而且要“知错必改”，一定会有进步。人的经验阅历，都是从失败、错误里，一次一次累积而成为智慧，所以一个人都不曾犯错没有了不起，知错能改才是伟大。但是犯错而不认错，那就是罪过了。我们看社会上，有一些人“死不认错”、“自以为是”，他的人缘，他的成就，必然大打折扣。
三、忏悔。“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”人要更新自己，“忏悔”是必要的修行。我们每天的语言，造了多少妄言、恶口、两舌、绮语等口业；我们的身行所做都是杀盗邪行；我们的心里充满贪嗔嫉妒、愚痴无明。这些可怕的恶习存在我们的身心之中，如果不能经常忏悔，就如同衣服脏了，身体脏了，不每天洗涤，怎能清净呢？
四、行善。我们要求自己自我更新，应该“已做恶事要更改，未做恶事要杜绝；未做的善事要积极去做，已做的善事要继续加强”。所谓行善，连童子军都要“日行一善”。如果社会上一人行善，则十人受益；百人行善，则万人受益；全国的人都行善，则世界哪里会不善美呢？
说一句好话是行善，做一件好事是行善，起一个好心是行善。社会要改善风气，就是要靠我们不断行善。所以，凡是有志于自我更新的人，应该要自我反省、认错、忏悔，此外还要积极行善，通过人人行善，对社会风气的改善，对普世人心的净化，都能有所帮助。
自我更新，继而美化社会，祈愿全民齐心着力，大家一起来。
吾日八省
孔门的曾子每日“三省吾身”，其实一个正人君子，应该时时刻刻都如佛教所说：举心动念，都得省察自己的心意。现在列举“吾日八省”如下：
一、省己说话不当。一个人，如果总认为自己所说的话很对，其实这就是错的；能经常把自己说话的不当之处省察出来，并有勇气认错，这是第一省的功夫。
二、省己行为不正。所谓行为，就是身体表现在外的行仪。走路、做事，行为正派不正派？如果轻浮浪荡，行为诸多不正，自己却不懂省察，即使别人纠正，你也会跟他狡辩。假如自己能自我省察，行住坐卧，各种行仪都不犯规矩，就是第二省的功夫。
三、省己存心不良。一般人好指责别人的过失，对自己的缺失、短处，总是用各种借口替自己辩护。对自己的存心善恶、好坏，不去省察，当然不肯认错。其实，人的心理，贪嗔、嫉妒、偏见、怀疑，诸多不良，假如不洞察自己的存心，不自我反省，怎么能改进呢？所以省察存心，这是第三省的功夫。
四、省己思想不纯。佛教所谓“见”、“思”二惑的烦恼，就是思想上的不纯，见解上的不正。尤其思想上的根本烦恼，除贪、嗔、痴、慢、疑、邪见之外，还有忿、恨、恼、覆等“小随烦恼”十个，无惭、无愧等“中随烦恼”两个，昏沉、掉举、懈怠、放逸等“大随烦恼”八个，这都是说明思想的错误。现在世间的纠纷，大都是思想不同造成；能够自我省察出思想上的错误，这是第四省的功夫。
五、省己待人不公。父母生儿育女，都会有分别心，喜爱老三、老幺，不喜欢老大、老二，所以真要待人公平，这是多么难的事。学校里的老师，当然喜欢聪明、讨人喜欢的学生，对那些愚笨的学生，当然有所歧视。实际上，一个有病的人，必须多受父母、师长的关爱，如果要省察自己待人是否公平，不能不注意这些差别中的平等，这是第五省的功夫。
六、省己事亲不孝。现在社会结构变迁，愈来愈多孝顺的父母；相对的，儿女对父母却愈来愈疏离。我们看，儿童医院里，父母川流不息；老人公寓里，探视父母的儿女，寥寥无几。孝道在沦丧，我们有省察自己对父母是否尽到孝顺之责吗？
七、省己对上不敬。中国人向来有“敬老尊贤”的美德，但现在年轻人和老人之间都有“代沟”的问题。对老人愈来愈不关心，愈来愈不懂得要尊敬老人。所以古有“弃老国”，慢慢的，现在社会的“弃老国”也在成形。
八、省己愤世不平。有的人，愤世嫉俗，总觉得国家对他的关照不够，父母给他的栽培不多，社会大众对他的评价不公，所以愤愤不平。其实，你应该反省，你对国家社会有什么贡献？你对父母长辈孝顺多少？你对朋友尽了多少道义？你对社会苦难众生付出多少关怀？能如此，就是第八省的功夫。
人能自省，才能自觉；有了自觉，才会进步。
观心五法
世间上，多数人喜欢看外面，不喜欢看里面，经常都在“心外”求法。例如，研究天文地理、山河大地、动物植物、社会政治、各种建筑景观等，大有人在；研究自己心理的人，则少之又少。
其实，我们的“心”才是宇宙人生的根本，无论什么，都通达于心，都源于一心。只是一般人都喜欢看你看他，看人的善恶好坏，却不明白自己的“心”，所以佛教的禅门很讲究“观心”为本。
怎样“观心”呢？试提五法如下：
一、观心正邪。我们的心，时而天堂，时而地狱，时而善美，时而邪恶，不易了解。尤其是人喜欢“护短”，对自己心里的善恶正邪，容易护短蒙蔽，因此不易正确了知。其实，心中有因果、道德、慈悲，是心为正；心中充满了邪恶谬执，是心为邪。如果能观照自己的心是正是邪，就能知道自己的做人，是正或不正了。
二、观心贤愚。我们的心是贤是愚，如何判别？所谓贤者，就是贤惠善良，所谓愚者，就是痴迷愚昧。有的人以反为正，以善为恶，虚妄错误，所谓“不按牌理出牌”，都是因为没有观照自己的心，没有把心转愚为贤之故。
三、观心动静。吾人之心，每天二十四小时几乎都在妄动，一生数几十年岁月，也总是不得停止，即便是睡眠，也会离开眼耳鼻舌身，单独做种种梦境。心能上山下海，心中充满人我是非，其实都不是真实的，只是说明心之好动。假如我们能观照自己的心，能“制心一处”，让心静止不动，所谓“一念不生”，何愁万事不办呢？
四、观心净秽。我们的心是清净心呢，还是污秽心呢？如果心中充满贪欲、嫉妒、邪执、嗔恚，这就是心的污秽；如果心中一直想要益于世间，照顾世间，与人为善，给人好缘，这就是清净心了。一个人的心如果想清净，就要时时观照它，不让它迷失；把握住心，才能把握真正的自己。
五、观心大小。吾人之心，实在说“心如虚空，量周沙界”，我们的心无处不遍，无所不在。但是有的人，心量之小，例如婆媳不能互相包容，夫妻不再相爱的时候，视如仇人，总想去之而后快。有人说，我们的眼睛容不下一粒沙；如同我们的心，不能容下一个人、一件事，所以不能成其大。
人生，心量有多大，事业就会有多大，如经云：一心包容“十法界”，每一界有“十如是”，每一如是又有十法界，所以“百界千如”，宇宙就在我们的心里。只是我们每个人虽然有心，心却是很难明，所以“明心见性”，这是吾人最重要的功课。如果我们能放开胸怀，包容宇宙，包容天下，包容一切，让人我一如、自他一体，岂不美哉。
向谁忏悔
大凡一个正当的宗教，都把忏悔列为重要的修行项目。其实，忏悔也不是只限于宗教才有的修行，我们在任何团体机构、任何场所，对任何人士，都应该带有忏悔的心情，才能进步。
忏悔可以灭罪生善，忏悔就是认错。我们要向谁认错，向谁忏悔呢？
一、向佛祖忏悔，可以灭罪。一个人身口意所造的罪业，并不是向佛祖忏悔，佛祖就能为我们灭罪，而是忏悔者要自己真心悔过。所谓“自罪自忏”，就等于自己身体脏了，自己可以洗净，衣服脏了，自己可以清洗，自己有罪了，何以不能自己忏除呢？
二、向父母忏悔，增加孝心。人人都有父母，向父母认错，可以获得父母的欢心，向父母忏悔，可以增加对父母的孝心。我们可以向父母忏悔自己不够努力用功，学业没有进步；可以向父母忏悔不够勇猛精进，创造事业；可以向父母忏悔自己不够仁慈正直，对社会大众有许多不公不正的思想。忏悔认错不是坏事，反而因为忏悔认错，可以增加自己的美德。
三、向配偶忏悔，促进感情。丈夫向妻子忏悔，妻子也向丈夫忏悔，彼此都有忏悔的语言，可以增进夫妻的感情。例如，做丈夫的经常对妻子说：非常抱歉，不能发财，不能提供给你好的生活，多年来让你吃苦受委屈了。甚至对妻子直说：很对不起，过去曾有一段时间喜欢抽烟喝酒，生活、行为不正常，请你原谅。只要能公开发露，向妻子说明，贤惠的妻子一定能谅解你。同样的，妻子向丈夫忏悔：我不是贤妻良母，治家无方，教育儿女也低能，我对家庭贡献很少，承蒙你给我很多爱护。如能经常有这样的语言，必能获得丈夫的怜爱。夫妻因为彼此忏悔，必能增进感情，促进彼此了解，更增生活的美满。
四、向儿女忏悔，和谐家庭。忏悔不只是父母、夫妻、兄弟之间相互忏悔，甚至徒弟向师父忏悔，师父也可以向徒弟忏悔；子女向父母忏悔，父母也可以向子女忏悔。有一户人家，生了五个儿女，每到用餐时，小儿小女们总在餐桌上抱怨连连，嫌饭菜不好吃，嫌生活太过清苦，父母不知如何以对。我告诉他可以用“忏悔法门”，让他在餐桌上向儿女忏悔。于是吃饭前，爸爸很正式地对儿女说：儿女们，爸爸对不起你们，爸爸只是一名穷教师，每个月薪水不多，不能改善生活，让你们每天粗茶淡饭，过着简单清贫的日子，爸爸对不起你们，爸爸真是没有用。一群小儿女听了爸爸的这番话以后，一改往常的态度，纷纷说：爸爸你很伟大，很了不起，你一个人养活我们这么多儿女，真的很辛苦，很不容易，我们将来会报答你，这些饭菜好吃，好吃。
忏悔的效果，就是这么管用。所以吾人向国家忏悔，可以戴罪立功，向社会忏悔，虽有错失，都可以获得社会的谅解。忏悔的力量，奇大无比。
消灾免难
世间上，灾难随时随处都可能发生，例如地震、台风、火山爆发、洪水泛滥，乃至刀兵贼难、恶人陷害、歹徒袭击、交通事故等。所谓“天灾人祸”，人随时都处在危险之中，所以总要祈求“消灾免难”。如何才能消灾免难呢？略述办法如下：
一、要存好心善念。凡一切事情，都有因缘果报；就是灾难，也有一定的前因后果。假如你能时时存着好心善念，不与人为敌，不跟人为难，你的灾难自然会减少。
二、多做慈悲善事。人在有意无意间，难免有一些错误的行为，犯下一些罪业。但是由于你不断行善做好事，功劳多了，也会将功折罪，还是可以借助自己的功德，而能消灾免难。
三、经常反省认错。有的人“死不认错”，这是最大的缺点。认错可以消灾，例如小儿小女做了错事，父母要处罚他，他赶快说：“爸爸，妈妈，我下次不敢了。”本来要打儿女的一双手，立刻也会停下来。所谓“人非圣贤，孰能无过；知过能改，善莫大焉”。认错是美德，认错是消灾免难最好的法门，即使在国家的法庭上，对一个认错的罪犯，也会量刑从宽，同样能得到认错的好处。
四、不断忏悔灭罪。做了错事犯了罪，成为灾难；要想消灾免难，最好的办法，就是忏悔。这就如同一杯水，你错把整包盐巴放进水中，咸得无法饮用；只要你把这杯盐水倒进大水缸里，然后再加满一大缸的清水，咸味就会冲淡，就能饮用了。我们犯了错，就如水中加了盐巴，只要我们用忏悔的愿力，就能冲淡罪业。忏悔的法门无限广大，我们可以对诸佛菩萨忏悔，可以对圣人君子忏悔，可以对父母长辈忏悔，可以对朋友儿女忏悔；忏悔的法水必然可以洗净我们的罪业，应该好好地多加利用。
五、时时许愿改过。我们所以有灾难，都是由于自己身口意造下了罪业，所欠下的债务，一旦因缘成熟，就必须还债。假如我们不时地许愿，对自我提出改过迁善的举动，以善愿善行来忏除罪业，到了灾难降临时，那许多善行美事的功德，自然能帮助你解除灾难。