三、修正观念。人的观念，如果涉及社会、他人、公权力，就应该受到公评，不是自己认为的、自己所想的，都可以恣意妄为，应该以不侵犯别人的自由为原则。人的一生，成败受观念的影响很大，观念里有国家、社会、法律、忠诚、正直等，则此人一定无往不利，到处受人尊重，否则就是社会的败类。
四、修正目标。人生有了目标，才能往前进取。例如，有了圣贤为目标，就会奉行圣贤之道。圣贤之道，三纲五常，四维八德，都是做人的基本道德，都是生而为人应该有的品格、内涵。做人如果要做正人君子，则待人处事就须讲究信用、诚实、正直、义气，甚至为了达到此目标，虽吃亏受委屈，也是义不容辞。能够为达目标，坚持做人的原则，必能树立个人良好的形象，必然为人所赞美。
五、修正心态。观念萌发于心，心的所思所想，就会成为观念。人的思想行为，都有因果关系，正因必有正果，邪因必是邪果，所以当人起了任何念头时，自己都应该清清楚楚、明明白白，知道是好念，还是恶念。佛教讲“心正一切皆正，心邪一切皆邪”，可见正心的重要。所谓“正人说邪法，邪法也成正；邪人说正法，正法也成邪”。正邪之间，如天壤之别，不可同日而语。佛教一直重视“修行必先修心”，儒家也讲究“修身必先正心”，身修而后家齐，然后才可以治国、平天下，所以修正心态，至为重要。
做人要懂得自我修正，不断修正才能不断进步，才能自我健全。
进步
人都希望自己能不断进步，读书希望学业进步，做人希望道德进步，处世希望智慧进步；能够每天都有一些长进，就不会虚度时日，怕就怕故步自封，没有进步，那就可惜了。人要如何才有进步呢？
一、找到自己的缺点而能改进。一般人都喜欢讲自己的优点，不肯承认自己的缺点；不知道自己的缺点，不加以改进，如何能进步呢？口才不好，要知道训练、纠正，要学习讲话有重点、有条理。在体育场上，经常因为姿势不良，不能改进而无法进步。写文章，不经一再修改，甚至缺点在哪里都不知道，怎么能进步呢？人都容易看到别人的错误，看不到自己的缺点；陋习要舍弃，就像走路，不舍弃后脚怎么能进步呢？衣服修改才会合身，桌椅修理才会合用，水利改进才会发展，台湾的农产品也是经过改良才能进步。不管个人、国家、社会，都要靠改进，才会进步。
二、发现自己的不足而能惭愧。《成佛之道》说，知道自己的愚痴，知道自己的不净，知道自己的不能，因此而生起惭愧心，便能进步。惭者，惭己，就是对不起自己；愧者，愧人，就是对不起他人。一个人如果知道对不起自己，也对不起他人，而且知道自己的不足，因而发心，奋发向上，怎么会没有进步呢？古人“十年寒窗”，今人“负笈异国”，他们忍受身心的煎熬，就是希望经过自己的惭愧、发心、奋斗，能有所长进。勾践知道亡国的耻辱，因此卧薪尝胆，励精图治，才使得越国再生；孙中山先生不耻于多次的革命失败，终能成功。惭愧心就是耻于自己的不足，进而发愤补强。历史上，多少伟人最初也是被人轻视、讥嘲，但他们并不气馁，反而心生惭愧，发愤图强，经过数十年后，终能改变自己，而得进步成功。
三、洞察自己的烦恼而能净化。吾人最苦的事，就是被烦恼所缠，聪明的人可以排解烦恼，愚痴的人则为烦恼重重覆盖，无有脱期。烦恼是我们与生俱来的根本负担，贪嗔愚痴，傲慢疑忌，无休无止地影响我们。烦恼像土匪、盗贼，藏匿在我们的身心之中，我们不知道预防、去除，任由它在我们心中为非作歹、耀武扬威，甚至拿自己的成就与这些盗匪搏斗，无法自主，实在可惜。例如，一些修行的人，走不过名关、利关、情关而身败名裂，也有一些人超脱不了生死关卡，沉沦六道。人要洞察自己的烦恼而不掩藏，不去保护盘踞在心中的盗贼，让烦恼在光天化日之下无所遁形。也就是说，只要自己有戒定慧的佛性之光，还怕烦恼不屈服投降吗？
四、明白自己的问题而能解决。人能帮助他人解决问题，但对自己的问题反而没有办法处理，于是求神问卜，想要神明帮他解决问题，或是看相算命，希望知道自己的前途命运。世间人对自我的迷思，对自己的问题，包括金钱、爱情、人事的得失，身心的挂碍，乃至对轮回的不解，对因果的不明，对冤枉委屈的难以释怀等。这许多问题背在身上，越压越重，越缠越困，本来应该是欢喜的人生，就在问题无法解决之下无奈地消磨过去。假如懂得兵来将挡，水来土掩，面对问题，有魄力去解决，有智慧去释疑，懂得用“放下”来超越，甚至“解铃还须系铃人”，你能解决自己的问题，才能奋发向前，才能有所进步。
打倒
从小我们就听过多少“打倒”的口号，例如打倒专制、打倒军阀、打倒强权、打倒霸道。这个要打倒，那个也要打倒，就好像革命一样，要把你推翻，要革你的命。
一般人都想推翻别人，都是向外革命，但是佛教教主释迦牟尼佛，他不向别人革命，而是向自己的内心革命，他不想打倒别人，而要打倒私我，因此虽然同样是“打倒”，意义不同。那么，人生有些什么应该打倒呢？
一、打倒自私。人都有一个自私的我执，凡事以“我”为主，以“我”为重，以“我”有利就好。我执的边防非常坚固，你要叫他化守为攻，去除我执、我慢，非常困难。人生就是因为自私、我执，而不能解脱，不能自在，不能快乐，所以修行人不是逃避、懦弱，反而都是勇敢的斗士。他要与我执作战，要能把我执的堡垒攻破；因为人生是苦，而万般的苦处，皆由我执而来。人就是因为自私，致使人格无法崇高；因为我执，心量不能扩大。所以，打倒我执、自私，是人生的要务。
二、打倒烦恼。烦恼像一个军团的魔军，盘踞在我们内心，让我们攻破不了烦恼的高山，突破不了重重叠叠的防卫。爱嗔不一的烦恼，孤傲我慢的烦恼，嫉妒怨恨的烦恼，愚痴邪见的烦恼，这些烦恼的大将，各自率领了万千个跟随的小魔军。不打倒这些烦恼的魔军，它们一日盘踞在我们心中，我们就一日不得安宁，如此怎么能解脱呢？这许多烦恼不时在戕害我们的慧命，所以佛法说“降伏其心”，就是要我们赶快打倒这些烦恼的魔军。
三、打倒愚痴。愚痴的主人，就是“无明”。我们要打倒愚痴，连它背后的主人“无明”，也要一起打倒。所谓愚痴、无明，就是生死轮回的根源，就是不能解脱的原因。愚痴、无明，就是无知，就是无理，好像一个黑暗无光的世界，在黑压压的夜晚，妖魔鬼怪乘机扰乱，强盗土匪趁夜打劫。这些愚痴、无明的妖魔，也是乘暗来作乱，只要吾人心性不强，偶尔懈怠，就有鬼怪乘机兴起。因此说来可怕，原来我们的敌人，不是在外面，而是在我们的心内；它在心里不断吆五喝六，作威作福。如果无明不破，愚痴不除，人生就一刻不能获得安宁。
四、打倒疑慢。疑心、傲慢也是我们的敌人。对于真理、正道，生不起信心；对于因果轮回，心存怀疑；对于未来的生命，生起断灭见解，这都是陷吾人于不得获救的深渊。不相信人生有前生、今世、来世，不相信世间有凡夫、圣人、佛界的存在，不相信行为善恶能影响人生的苦乐等。不但对大乘佛道疑惑不信，甚至还要傲慢地批评诽谤；因为怀疑所产生的邪知邪见，如果不能及时打倒，则人生解脱何期呢？
跌倒
“跌倒”是每个婴儿学习走路必经的过程，也是人生必有的经历。跌倒不一定是指摔了一跤才叫跌倒，也不是幼小的孩童才会跌倒，有时候大人在商场上失败了，在情场里失意了，都叫跌倒。有的人意志消沉，心灰意冷，这也是人生道路上的跌倒。当然，有的人走路不小心，果真摔了一跤，皮肉受损，骨头折断，这也是跌倒。
不小心跌倒了，最好能不受伤害，不要因为一时的失意而一蹶不振。如奇美集团董事长许文龙先生说：“跌倒了不必急着站起来，四周找找看有什么可以捡的，再站起来！”此言确实不错，人生的顺逆境，对于一个有智慧的人来说，都是宝贵的经验，都可能从中累积成功的资本，所以人生即使偶尔跌倒了，只要自己不因此倒地不起，有时反而能有意外的收获，例如：
一、跌倒可以累积经验。跌倒不一定是坏事，儿童跌倒了，父母总说：“不要紧，不要紧，跌得多，长得快。”每个人的成长过程，就如学习骑自行车，总要跌倒好多次，才能学会；又如学习游泳，总要在水中喝了许多水，才能学会游泳。所以人生跌倒了，可以累积经验，有些老年人还会自豪地说自己很会跌倒，因为他懂得跌倒时，要双手紧抱，先以屁股着地，再往安全的地方斜靠。人类累积很多跌倒的经验，就不怕跌倒，纵有跌倒，也会安全无恙。
二、跌倒可以锻炼意志。很多事业有成的人，你请他讲述一段创业的经过，他必定有很多跌倒的经历。世间上，没有一蹴而就的事，都是经过许多挫折、奋斗，多少次跌倒后重新再站起来。所谓“打落牙齿和血吞”，跌倒后勇敢站起来，再次往前冲，才能成功。你看成名的科学家，都是历经许多次研究失败，才有所成；不少政治家革命，也是经过多少次失败，才有机会站起来；有成就的创业企业家，也是累积许多失败的经验，慢慢才能峰回路转。青年守则说“失败为成功之母”，成功是属于意志坚强、能坚持到底的人，跌倒可以锻炼意志，所以跌倒未尝不是未来成功之肇因。
三、跌倒可以体会人情。跌倒的人，最大的收获是，不但增长经验，而且可以勘验人情。有的好朋友见到我们跌倒了，他就扬长而去，此种人只能共富贵，不能共患难；有的朋友平时往来并不密切，但他见到我们跌倒了，真心安慰，热心协助，这才是可以同甘共苦的朋友。因为跌倒，可以认识人心，可以交到真正的朋友，未尝不是另一种收获。当然，也有的人跌倒后，朋友幸灾乐祸，甚至冷言相讥，这时就要看我们的意志，是被这种人情闲话所挫败，还是化悲愤为力量，再度站起来呢？
四、跌倒可以获取成功。战国时，苏秦功名未成时，回到家中，家人不理不睬，甚至连饭都没的吃。后来因为获得《太公阴符》，钻研苦读后，获佩六国相印，当他再经过家门时，兄嫂匍匐欢迎。严子陵与刘秀同时追求阴丽华，虽然爱情与事业都败给刘秀，但他在幕后扶持情敌刘秀为帝，自己功成不居，后世对其赞叹不亚于刘秀，可见真正成功的不是刘秀，严子陵的德光更加闪亮耀眼。
跌倒的人，千万不要气馁，跌倒后能够勇敢地重新站起来，成功还是会向你招手的。