吐蕃又攻击了党项及白兰两个部落之后，在松州（今四川松潘县）西部屯兵20多万，并遣使送金银布帛至长安，声称是娶公主的聘礼，由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁、胁迫成婚的无理要求，自然遭到唐太宗的极力反对。
不久，松赞干布果然率兵进攻松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万，分4路合击松赞干布。结果大败松赞干布，斩首级千余，松赞干布引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应了通婚的要求。
贞观十四年（640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞给唐王朝送上黄金5000两，珠宝数百件，到长安聘婚。唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。
相传，唐太宗在应婚之前，曾经“五难婚使”。这五件难事之一，就是让使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含义婚使自然是心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子、子寻母，母子偎依一起的动人景象。禄东赞就这样一一解决了五个难题，让唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。
唐太宗对文成公主出嫁西藏这件事也是相当重视，不仅为她准备了丰厚的妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子，以及各种各样精美的手工艺品。除此之外，还让她带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时，唐朝非常盛行佛教，文成公主更是一位虔诚的佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。
贞观十五年（641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到拉萨之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”于是命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑专门给她住。
文成公主入藏之后，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。当时藏族没有文字，记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了藏人无文字的历史，从此汉文书籍可以译成藏文，对藏族文化的发展起了促进作用。
西藏过去无完整的历法，以麦收的季节（约为夏历三月）作为一年的开始。文成公主入藏后还推行夏历制，大大便利了藏族历史文化的纪年和著录。文成公主带去的宫廷乐队，丰富和繁荣了藏族的民间音乐，提高了藏民的文化生活水平。她带去的许多工匠使藏人深得其利，从此藏民掌握了汉族的先进工艺技术，推广了汉族的农业生产工具，大大发展了藏族的农业生产力。文成公主带去的各种植物种子，也在西藏土地上生根、开花、结果，改变了藏民的食品结构，丰富了藏民的食物品种。
文成公主信佛，松赞干布在她的影响下，也大力提倡佛教，还特地在拉萨修建了大昭寺，这对西藏人的精神生活影响之大难以估量。在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到长安留学，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，还聘请汉人到西藏掌握文书，传授知识。此后唐朝又不断送去蚕种，帮助其发展养蚕事业；送去酒曲，派人帮助其发展酿酒事业。还有碾磨、造纸、造墨等等，也派去专人传授。
文成公主还亲自传授了刺绣、纺织的技术。松赞干布对文成公主可以说是言听计从。在她入藏之前，藏人喜欢用一种矿物赭石的色彩涂面，公主讨厌这种化妆品，觉得会使人显得面目可憎，松赞干布马上下令全国禁止使用赭石涂面。公主喜穿汉族轻质的纨绮服装，松赞干布也就脱掉传统的藏民皮褥毡裘，身着丝绸服饰，真是做到了妇唱夫随啊！
藏族人民至今在布达拉宫里还安置着文成公主和松赞干布的塑像，保留着二人结婚时的洞房遗址，西藏民间还广泛流传歌颂文成公主的民歌，歌颂她给藏族经济文化的发展所作出的巨大贡献。
◎故事感悟
文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。
◎史海撷英
文成公主庙
文成公主庙别名为“沙加公主庙”，位于青海省玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟。这里是一条巨大的峡谷，两边的山脉巍峨地矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画，山下小河流水。藏式建筑的文成公主庙就紧贴在百丈悬崖之上，金光闪闪的屋顶在阳光下显得光芒四射。庙的四周，所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。
这座公主庙共分三层，面积包括院落可达600多平方米，通高为9.6米。庙中央的文成公主坐像端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像的两旁还立有8尊石刻的佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高达3米，而且都精雕细刻，形象生动。
文成公主庙是一座既有唐代艺术风格、又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。
◎文苑拾萃
喜 雪
（唐）李世民
碧昏朝合雾，丹卷暝韬霞。
结叶繁云色，凝琼遍雪华。
光楼皎若粉，映幕集疑沙。
泛柳飞飞絮，妆梅片片花。
照璧台圆月，飘珠箔穿露。
瑶洁短长阶，玉丛高下树。
映桐珪累白，萦峰莲抱素。
断续气将沉，徘徊岁云暮。
怀珍愧隐德，表瑞伫丰年。
蕊间飞禁苑，鹤处舞伊川。
傥咏幽兰曲，同欢黄竹篇。
金城公主入藏促和盟
◎爱好文艺，可使人提高品位，陶冶精神；再推而广之，有助于促助社会的和平，增进人生的幸福。——格言
金城公主（698—739），唐中宗养女。神龙三年（707年），吐蕃赞普遣使请婚，中宗许嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。景龙四年（710年）春，吐蕃遣使迎公主入藏，中宗亲送至始平（今陕西兴平），赠以锦缯、杂伎百工和龟兹乐，命左卫大将军杨矩持节护送至吐蕃，赞普为公主另筑城居。金城公主入蕃30年，力促唐蕃和盟。此间，唐、蕃虽曾进行过多次的战争，但由于金城公主的努力，双方使臣往来频繁，终于在773年，唐、蕃在赤岭（今青海湟源西日月山）定界刻碑，约以互不相侵，并于甘松岭互市。
唐朝的金城公主，是雍王李守礼的女儿，她的祖父就是武则天的第二个儿子李贤。据记载，李贤文武双全，是武则天四个儿子中天赋最高的一个。675年，他被立为太子。然而，李贤的才干及在朝臣中的威望成为武则天的极大威胁。680年，武则天以谋反的罪名废除了李贤，将他幽禁在巴州。3年后，唐高宗去世，武则天的第三个儿子李显只当了两个月皇帝就被废除，第四子李旦即位，也是傀儡，实权掌握在武则天的手中。为免除祸患，武则天派人赐死了年仅31岁的李贤。李贤的三个儿子也被幽禁宫中，按时由太监杖打。李守礼的哥哥和弟弟，都在这种无情的杖打下死去了，只有他顽强地活了下来，熬到了唐中宗李显复位的这一天。
这种痛苦的经历，让李守礼的性情大变。史书记载，李守礼十分贪财，而且家教不好，女儿几乎个个是荡妇，儿子几乎个个是无赖。
然而，李守礼的女儿金城公主却不同于哥哥姐姐们。原来，唐中宗李显有感于哥哥李贤的悲惨命运，收养了李守礼的一个女儿。这个女儿就是金城公主。因此，金城公主从小就生活在皇宫之中，不仅受到了良好的教育，而且还被培养出了高贵优雅的气质。唐中宗软弱无能，受制于韦皇后和女儿安乐公主，两个女人不仅野心勃勃，而且生活糜烂。尤其是安乐公主，可谓恶贯满盈，别的公主受安乐公主的刺激，也全心全意穷奢极欲，只有金城公主不为所动。她一直没有出嫁，因为朝廷已经将她定为和亲公主了。
金城公主虽然不甘心这样的命运，但最终也只能接受这个事实。705年，垂帘听政的尺带珠丹的祖母派人向大唐求婚，中宗当场答应将金城公主嫁给藏王尺带珠丹。
710年，金城公主正式出发，唐中宗亲自将她送至陕西的兴平县。金城公主含泪辞别了亲人，沿着当年文成公主走过的道路来到了西藏的拉萨。
尺带珠丹成年后多被大臣操纵，虽然与大唐通婚，但双方边境还是不时发生战争。金城公主夹在其中，左右为难。不过，吐蕃输多赢少，尺带珠丹只得派人向大唐求和，这时唐朝的皇帝已经是唐玄宗了。玄宗一方面优待吐蕃使者，一方面派使臣前往吐蕃，赐给金城公主书信，并带去大量的赏赐。尺带珠丹非常高兴，签订了以青海日月山为界互不侵犯的条约，双方终于有了一段相对和平的时期。
724年，金城公主生下儿子赤松德赞，尺带珠丹的另外一位王后细顿知道后十分嫉妒，以阴谋手段夺走了小王子，伪称是自己所生。藏王和大臣也不知道谁是王子的真正母亲。按西藏的风俗，王子会走路时要举行宴会庆祝。到了这天，尺带珠丹将酒杯交给儿子，说：“儿啊，把酒送到你舅舅家吧。”细顿王后家的人用尽方法引诱他，王子都不为所动，而是将酒递给了金城公主的家人，金城公主高兴地落下了泪。当然，王子认母的故事只是个传说，不足为信，但却曲折地反映了西藏人民对金城公主的爱戴，以及金城公主育有儿子、曾在西藏有过一段艰苦岁月等这些事情。
金城公主在西藏生活了32年，741年因病去世。
◎故事感悟
为了唐蕃两国的和平友好，金城公主从大局出发，在吐蕃的几十年生活中不怨天尤人，而是矢志不渝地履行自己的使命，尽心尽力辅佐丈夫共同治理吐蕃。至今，汉藏两族的人民都怀念着这位深明大义的大唐公主。
◎史海撷英
唐朝割地
710年（唐中宗景龙四年），唐朝不仅将金城公主进贡给了吐蕃人，一年后，唐睿宗又将黄河河西九曲之地割让给了吐蕃。从此，吐蕃取得了战略地理上的优势。因此，金城公主的和亲，可以算是唐朝和亲史上最屈辱的一次和亲，同时也是唐朝割地局面的开始。
◎文苑拾萃
送金城公主适西蕃
（唐）武平一
广化三边静，通烟四海安。
还将膝下爱，特副域中欢。
圣念飞玄藻，仙仪下白兰。
日斜征盖没，归骑动鸣銮。
李泌说德宗与回纥交好
◎和平孕育着战争，战争孕育着和平。——普坦汉姆
李泌（722—789），字长源。京兆（今西安）人。唐朝大臣。天宝中，自嵩山上书论施政方略，深得玄宗赏识，令其待诏翰林，为东宫属言。为杨国忠所忌，归隐名山。安禄山叛乱，肃宗即位灵武，召他参谋军事，又为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳。代宗即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，出为外官。
回纥合骨咄禄可汗顿莫贺屡次想与唐朝和亲，唐德宗李适一向对回纥没有什么好印象，因而几次都没有同意。
这时，边疆的将领禀报朝廷说马匹奇缺，而朝廷一时也拿不出那么多的马。中书侍郎同平章事李泌对李适说：“如果陛下采用我的计策，我保证10年之后，马价只是现在的十分之一。”
李适有些怀疑地问：“真的吗？”
李泌说：“希望陛下从国家利益出发，放弃个人偏见，那我才能说。”
李适催促说：“李卿快说吧。”
李泌这才从容地说道：“希望陛下北面与回纥和好，南面与云南往来，西面与大食和天竺结交，这样，吐蕃就会孤立，马匹自然容易得到。”
李适摇摇头说：“云南、天竺、大食可以按李卿说的办，至于回纥，那不行！”
“回纥是其中最重要的。”
“李卿不要再谈什么回纥。”
“我身为宰相，怎能不谈呢？”
“李卿的话，朕当然听从，只有回纥，只要朕在位一天，就不会通融。”
李泌问道：“是什么使陛下与回纥结怨这么深，是不是陛下在陕州受辱那件事？”
“正是。朕还没来得及给回纥点颜色看看呢，通好是绝不可能的！”
“合骨咄禄可汗对陛下是有功的。振武留后张光晟杀掉回纥董突等900多人，合骨咄禄可汗也没对朝廷使者怎么样，合骨咄禄有什么罪？”
李适口气缓和下来说：“让朕再考虑考虑。”
此后，李泌15次上书谈及回纥问题，李适都没有答复。
李泌无奈，只好对李适说：“既然这样，请陛下准许我退职。”
“不是朕不接受规劝，而是再三考虑得失……”
“陛下总认为自己受了委屈。可是，香积寺获胜时，叶护准备领兵进入长安，先帝亲自阻止了他们。在场的百姓都赞叹说，广平王真是华夏与蛮夷共同的主人！到底谁受委屈呢？”
李适听李泌重提往事，感慨良久。他对太尉李晟和侍中马燧说：“李中书重提香积寺一幕，朕也搞不清谁对谁错了，你们二人怎么看？”
李晟和马燧都说：“的确像李泌说的那样，回纥可以得到宽恕。”
李适无可奈何地说：“你们也不同意朕的做法，那朕到底应该怎么做呢？”
李泌接着说：“的确没有足够的理由怨恨回纥。回纥两次帮助我们收复京都。吐蕃乘乱攻城略地，居然领兵进入长安，致使先帝流亡陕州，这才是我们要报的仇。”