董俊效马援
◎好人的榜样是看得见的哲理。——格言
董俊（1186—1233年），字用章。金真定藁城（今属河北）人。元朝大将。1219年，董俊升任中山府（治今河北定县）事，佩金虎符。他与金真定守将武仙对峙，在曲阳大败武仙。1225年二月，武仙杀史天倪反叛蒙古，再投金朝。董俊孤军坚守，后更拥护史天泽为主帅攻克真定，帮助史天泽稳定了河北局势。1232年，他参与围攻汴京之役。1233年，金帝逃奔归德，他又追击围攻，死于战阵。
董俊在少年时期，以种田为生。成年后，他才开始浏览史书，并学会了骑射。在蒙古代金后，河北地区大乱，藁城立靶募兵，董俊挽强弓一发中的，受募领兵。
1215年，木华黎率兵南下，董俊率军投降，此后成了一位著名的世侯。
董俊为人忠实，丝毫不为艰难险阻而改变；在与敌人作战时，勇气也是震慑众人；立于弓箭飞石之间，更是镇定自若，即使受伤也不为所动。
董俊经常表示自己很钦佩马援的为人，并说：“马革裹尸，马援确实可以称得上悲壮。”所以每次作战，他都一定拿着兵器身先士卒地冲在前面。
有人劝告董俊不要这样做，董俊说：“我是皇上的臣子，大敌在前，不战死，难道还贪求平安，远离危险吗？”
起初，戊子年，大臣和将领们都纷纷在行宫朝见皇上。众位将领进献户口册，都加大户口数目以邀功请赏。董俊的下属官吏也请求董俊像其他将领一样呈报户口数目。董俊说：“百姓人口确实少，而撒谎多报人数，将来皇上所需要的东西无法征得，就要加重征收才能够完成皇上的诏命，那么这只是我一个人获得好处，而老百姓却日益贫困了呀。”
董俊在掌管元帅府的时候，有三百多名狂妄的男子约定叛乱。叛乱被镇压后，只诛杀了他们的首领，其余的人都被释放了。深州、冀州有妖人蛊惑民众，图谋不轨，官府接连逮捕了数万人，有关部门建议全部诛杀。董俊极力恳请主持这一案件的主管者，只诛杀为首的作恶者就行了。永安节度使刘成在威州叛变投降武仙，董俊下令说：“叛变的只有一个人，其余的人只要能离开叛变者，就是忠义之士，归还其家产，并仍上奏朝廷委任为官。”部众果然都离开刘成，归降了董俊。
当时，沃州有不少百姓都在天台山盘踞做盗匪。在击破盗匪的营寨后，其他将领要盗匪的子女给自己做奴仆，并想抢掠山寨，董俊说：“敌城已经投降，而还要俘掠百姓，这是仁慈的人不应该做的事。”众将便基于道义而没有抢掠。
董俊南征时，百姓都愿意归附他，做他的奴仆，董俊便保全他们的家人，返回后将他们都释放为民。邻境的百姓有的被俘获出卖，董俊也拿出钱赎回他们，并让他们各自回家。
◎故事感悟
董俊以马援为榜样，做到了见贤思齐，并受到了百姓的称赞。只有“见贤”，才能找到真“贤”，“思齐”才能学有所获、学而受益，从而不断提升自身的素质，完善自己的人格。我们也当以董俊为榜样，传承和弘扬见贤思齐的精神。
◎史海撷英
董俊忠勇
董俊一生，为蒙古的建立立下了汗马功劳。他临阵作战时，总是身先士卒，勇气慑众；且器度弘远，善战而不妄杀。在南下伐金时，收归为奴者，他最后都纵放为民。
作为一个汉人世侯，董俊不是势大权重者，但他却以忠孝著称于世。攻克汴京时，他将儒士侍其轴延归藁城，教授诸子。他曾说：“射，百日事耳；《诗》、《书》，非积学不通。”而董俊的子女有九人，分别为文炳、文蔚、文用、文直、文毅、文振、文进、文忠、文义。其中，文炳、文用与文忠都很出色。
◎文苑拾萃
双调·蟾宫曲·叹世
（元）马致远
咸阳百二山河。
两字功名，几阵干戈。
项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯。
韩信功兀的般证果，蒯通言那里是风魔。
成也萧何，败也萧何，醉了由他。
耿仁智学古人死尽忠义
◎富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
耿仁智（生卒年不详），唐朝安史之乱时期史思明的幕僚。
广平王李俶进入东京洛阳时，曾经归降安禄山的陈希烈等三百多官员主动向李俶请罪。李俶赦免了他们，把他们送回长安。唐肃宗李亨分别用斩首、赐死、杖责、流放、贬官等方法加以处治，其中陈希烈等七个人被赐死。唐肃宗乾元元年（758年）夏天，御史台、中书省和门下省三司有关处治投敌官员的文书传到范阳，史思明看得心惊肉跳。联想到不久前发生的范阳节度副使乌承恩的事件，他心里更加害怕，不由得对部下将领们说：“陈希烈这些人都是朝廷重臣，他们尚且不免于一死，何况我们这些跟随安禄山一起反叛的人呢！我们恐怕不能指望朝廷了。”
将领们纷纷请求史思明上书朝廷，要求杀死乌承恩的幕后指使者李光弼。史思明就让节度判官耿仁智和幕僚张不矜起草奏章，奏章里说：“陛下如果不能处死李光弼，那么我将率兵前往太原，亲手杀他。”
张不矜把拟好的奏章让史思明过目后，耿仁智趁人不备，悄悄删去那些话。负责抄写奏章的人把这事禀告了史思明，史思明气得拍着案几大喊：“好大的胆子！把这个家伙给我杀了！”
命令下达之后，史思明又有些后悔，耿仁智毕竟是他手下的一位重臣，他不忍心杀他。于是，他又把耿仁智召进来说：“30多年来，我一直十分器重你，今天的事，不是我对不起你。”
耿仁智斩钉截铁地说：“人总有一死，要是为忠义而死，便死得其所。我效仿古人的作风，死得其所！我要是再跟随你反叛，不过是苟延残喘。与其那样，不如立刻死掉。”
史思明听后，气得半晌说不出话来，他下令用乱棍打死耿仁智。
◎故事感悟
耿仁智乃大丈夫也！他始终以古人的铿锵气节为楷模，坚守信念，杀身成仁。我们在缅怀他的同时，也要见贤思齐，继承和发扬这种伟大的精神！
◎史海撷英
安史之乱
唐玄宗统治后期，任用李林甫、杨国忠等宠臣，生活腐败，自恃强盛，锐意开发边疆，使得边镇节度使增至10个，拥兵达49万，最终导致外重内轻，为边疆割据创造了条件。
天宝十四年（755年）十一月，史思明与安禄山一道，诈称奉密旨讨伐杨国忠，结果在范阳起兵15万南下反唐。叛军很快就席卷到河北省境内。这就是历史上著名的“安史之乱”。
在攻打京城长安（今西安市）时，都是史思明当先锋。第二年，叛军攻下洛阳，安禄山在洛阳称大帝，命史思明经略河北，封他为范阳节度使，占有十三郡，拥有兵马八万余众。安禄山造反后，史思明一军为先锋，开始所向皆捷，攻陷饶阳诸郡。一直到天宝十五年初，史思明才在常山被李光弼、郭子仪合军击败，逃至博陵。
本来叛军就要被李光弼消灭了，忽然哥舒翰兵败潼关的消息传来，李光弼便回军援助。史思明闻讯后，蹑后追击，大破唐军刘正臣部。由于史思明所率的兵士是安禄山叛军的精锐部分，所以他们乘胜进击，攻下了常山、赵郡、河间等地，大破颜真卿部下和琳的一万两千余唐兵。
紧接着，史思明又率部攻下清河。在信都，史思明又把自己的老上司乌知义的儿子乌承恩包围在城里，掠其母、妻、儿子。在不得已的情况下，乌承恩投降，史思明便“与之把臂饮酒”。
肃宗至德二年（757年），史思明包围了李光弼驻守的太原城，但最后反而被李光弼用“地道战”打得大败。当年十月，安禄山被自己的儿子安庆绪等人杀死，史思明也顿时起了自立之心。
◎文苑拾萃
樱桃子诗
（唐）史思明
（题注：思明在东都，遇樱桃熟，其子在河北，寄之，因作诗同去，诗成，众皆赞美之，曰：“此诗大佳，若押作一半周至，一半怀王，即与黄字声势稍稳。”思明大怒曰：“我儿岂可居周至之下。”）
樱桃一笼子，半赤半已黄。
一半与怀王，一半与周至。
明太祖以先贤为范
◎珠藏泽自媚，玉韫山含辉，此涵养之重要。——薛萱
朱元璋（1328—1398年），明王朝的开国皇帝，原名重八，后取名兴宗。濠州（今安徽凤阳县东）钟离太平乡人。25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政，龙凤七年（1361年）受封吴国公，十年自称吴王。元至正二十八年（1368年），在基本击破各路农民起义军和扫平元朝的残余势力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国统一的封建政权。朱元璋统治时期被称为“洪武之治”。死后葬于明孝陵。
明太祖朱元璋自我期望像汉高祖刘邦一样。他曾经对孔克仁说：“秦朝的政治暴虐，汉高帝以平民身份兴起，用宽大策略驾驭众位英雄，因而做了天下的君主。当今英雄豪杰蜂拥而起，都不懂得整饬法度、严明军中纪律，这就是他们不能成功的原因啊。”于是感慨叹息了很长时间。
他又曾经问孔克仁：“汉高帝以平民起家成为拥有万乘的君主，用的是什么办法？”
孔克仁回答说：“能识别人的好坏，善于使用人。”
明太祖说：“项羽南面称王，不行仁义，却自我夸耀功劳。汉高祖懂得这种做法的后果，用柔和谦逊去顺承，用宽缓仁爱去救助，终于凭借这些战胜了项羽。当今豪杰众多，我保守长江下游以东地区，任用贤人，安抚民众，观察天下的事变。如果单与他们较量力量，那是难以仓促平定的。”
明太祖曾经读《汉书》，宋濂和孔克仁侍读。
明太祖说：“汉朝的统治思想不纯的原因是什么？”
孔克仁回答说：“是王道和霸道相掺的缘故。”
明太祖说：“谁承当它的罪过？”
孔克仁说：“责任在汉高祖。”
明太祖说：“汉高祖开创基业，遭逢秦始皇毁灭儒学，老百姓从困顿中刚刚复苏，礼乐制度的事本来就没有讲究。孝文帝是贤明君主，正该制定礼仪，创制朝廷宗庙的音乐，来恢复夏、商、周三代的旧制。但是迟疑徘徊，没有及时创制，使汉朝的基业最终弄成这个样子。帝王做事的理，贵在不违背时势。夏、商、周的帝王各有各的时势，而他们都能及时而作，汉文帝有时势却不作，周世宗倒是没有时势却硬要作啊。”
◎故事感悟
朱元璋身为一国之君，时时刻刻以先贤的道德准则要求自己，以图天下太平。他以历代国君为楷模，并认真分析他们的成败得失，从中吸取教训，这种做法值得我们学习！
◎史海撷英
朱元璋的垦荒措施
1370年，朱元璋制定了开垦荒地的措施，下令：北方郡县荒芜田地，不限亩数，全部免三年租税。
另外，朱元璋还采取强制的手段，把人多地少地区的农民迁往地广人稀的地区。对于垦荒的人，由政府供给耕牛、农具和种子；并规定免税三年，所垦之地归垦荒者所有。同时还规定，农民有田五至十亩的，必须栽种桑、棉、麻各半亩，有田十亩以上者加倍种植。这些措施都大大地激发了农民垦荒的积极性。
◎文苑拾萃
入如来禅
（明）朱元璋
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
宋濂以汉武帝鉴明太祖
◎一个榜样胜过书上二十条教诲。——格言
宋濂（1310—1381年），字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江义乌）人。元末明初文学家。明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369年）奉命主修《元史》，累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡。途中病死于夔州（现在重庆奉节县），后谥文宪。
宋濂生性诚实谨慎，在皇帝左右做官的时间很长，但没有攻击或揭发过别人的短处、过失。他居住的房间，署名叫“温树”。……主事茹太素给明太祖呈上万余言的意见书。明太祖很生气，问朝廷的大臣们对意见书的看法。
有人指着他的意见书说：“这是犯了不敬罪，这是犯了诽谤不法罪。”
明太祖问宋濂，宋濂回答说：“他是对陛下尽忠啊。陛下正广开言路，不可过分怪罪他。”
不久，明太祖看了那份上书，发现其中有值得采纳的意见，就把朝廷的大臣都召来质问、责备，说道：“如果没有景濂就要错误地处罚上书提意见的人了。”
宋濂说：“得天下以得人心为根本。人心不能牢固地掌握，虽然财物充斥，可是有什么用呢？”明太祖称赞他说得很好。
明太祖曾问宋濂学习帝王之道，什么书是主要的。宋濂提出《大学衍义》一书。明太祖就让人用大字写出公布在大殿东西两侧廊庑的墙壁上。
不久，明太祖到西侧廊庑，各位大臣都在，太祖指着《大学衍义》中司马迁所说的黄帝、老子的事，让宋濂讲解。
宋濂讲完，接着说：“汉武帝沉湎于神仙等荒诞无稽的学说之中，改变了汉文帝、汉景帝谦恭俭朴的作风，民力用尽，之后又用严酷的刑罚督责人民。君主如果用礼义来治理民心，那么邪谬之说就不会被人民所接受，用学校教育人民，那么变乱的祸患就不会发生，刑罚不是首要的。”
◎故事感悟
明太祖以治国为己任，见贤思齐，以先贤的帝王之道为借鉴，聆听宋濂讲汉武帝的得失，引以为戒。这就是帝王应提倡的居安思危、见贤思齐的思想！
◎史海撷英
宋濂藏书
从青年时代开始，宋濂就喜欢藏书。当时因元末战乱，宋濂迁居到浦江，在青萝山中筑室读书，并将自己的住所称为“青萝山房”。