书城历史武威通志-古浪卷
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第43章 宗教

一、道教

道教是中国传统的宗教形式,植根于中华民族古老深厚的文化土壤之中。

约在两晋时期,道教传入古浪、明、清时期广为流传,形成县内昌灵山、双塔爷爷山、黄羊川龙洞沟、大靖、土门庙宇群,由于历史的变迁,这些庙宇全部被毁,所剩无几,进入20世纪90年代,逐步落实了民族宗教信仰自由政策。1998年11月10日成立了古浪县道教协会,会议通过民主选举选出会长1人,副会长9人,常务理事15人,理事26人,正一派道士杨发仕当选为会长,会议通过了《古浪县道教协会章程》、《古浪县道教协会散居正一派道士管理试行办法》,2004年6月21日县道协召开第二次代表大会,进行了换届选举,正一派道士杨发仕连选为会长,选出副会长6人,常务理事21人,理事33人,并通过了有关决议。

道教有两大派系即正一派和全真派。道教正一派是龙虎山、茅山、阁皂山三山符派合流形成的道派,又称“三山滴血派”,是道教传统教派。今传承有40字法派,内容是“守道明仁德、全真复太和、志诚宣玉典、忠正演金科、冲汉通玄韫、高宏鼎大罗、三山杨妙法、四海涌洪波”。

在家道士也叫正一教,也叫阴阳。阴阳家皆习符咒,讲经谶,与妻同居,群众有事相请,他们便到施主家作道场。主要是发丧,打醮,谢土、净宅、安神等。阴阳做较大一点的道场,常须五至七人,念经时鼓乐伴奏,吹唢呐。唢呐白事情吹经调外多哀调如吊孝、哭五更、将军令、透碧霄、水龙王、鬼推磨,也吹十八杂腔;红事情吹喜调如朝音、朝天子、大开门、小开门、八谱、柳青等。

阴阳道士要经过奏职才能算道士,道士的职分四级,分别是延升职、都功职、盟威职、上清职。古浪只有前三种,没有上清职。道士奏职时要有高一级道士三至五人考核,合格者进行奏职仪式。经过奏职仪式,便获得相应的职称。阴阳道士的宗教仪式,基本上与其它派别大同小异,主要是祈祷、上表、礼忏、斋醮、忏禳、安宅、超度、踏罡拜斗等。

道士穿法衣也有讲究,一般道徒只能穿玄色道袍,带唐巾。奏过职的才能穿法衣戴冠子,一般的穿蓝、黑色的法衣,高功才穿红、黄色法衣。阴阳道士也坐静,但其他的道家修炼方法,阴阳道士多不修炼。阴阳道士平时在家务农,与农民没有区别。

全真教道士也叫出家道士。旧时在县城,大靖、土门、昌灵山、显化山、石门山、定宁寨,双塔爷爷山等处的道观里都有道人坐庙,这些道人师徒相承代代下传。有许多道观里都有庙产,可供道人生活之用,也有个别道人靠化缘度日。全真教只在庙会上做道场,也做一些降魔镇妖,打醮求雨等法事,但不送葬发丧。也很少到个人家念经。除烧香供神修炼之外,也有的掐八字,算卦、抽签、测字、看风水。女子入道教出家的叫“道姑”。道姑不削发,不和男道士同坐一个庙。全真派道士修持主旨是清静无为,去情去欲。方式是不娶妻、不茹荤、不饮酒、清修炼养、苦志磨砺,出家离俗,功德济世;力求达到返本皈真、得道成仙的境界。入道者必训以读《孝经》、《道德经》、《清静经》等经籍,主张道儒释三家合一。全真派道士主要在昌灵山宫观、县城龙泉宫观活动。

1998年3月对全县正一派道士进行了登记,按照师承法派县道协对125名道士进行核查,颁发了由中国道教协会统一制定的《正一派道士证》、县道协还制定了《学习制度》、《活动制度》、《管理制度》等多项规章制度,统一、规范了对正一派道士的管理。全县有正一派道士班子25个,125人,主要居住在定宁、泗水、土门、大靖、裴家营、黄羊川、横梁等乡镇,其组成特点以家族为单位,班子成员6人左右、道士的位按经师、乐师都功、盟威等程序晋升。

二、佛教

佛教在古浪历史上大约在南北朝时传入,1927年大地震前境内有僧寺八九十座,地震之后寺院存者很少,和尚或投他处,或还俗,除南山一些藏族佛寺之外,汉传佛教近乎绝迹。从1990年4月佛教在古浪逐渐传播开来,先后有龙泉寺、清凉寺、青山寺、香林寺等7个寺院经政府批准开放开展宗教活动。1997年7月4日古浪县佛教协会在大靖青山寺成立。会议通过民主选举选出会长1人,副会长2人,常务理事9人,理事15人。会议还通过了《古浪县佛教协会章程》。2006年末,住寺僧人21人,信教群众6000多人。

古浪佛教为汉传佛教,敬仰的最高尊神是释加牟尼,即阿弥陀佛,也称如来佛。寺内主殿称大雄宝殿,中间塑如来佛像,两边罗列十八罗汉,气象森严,气氛宁静,庄严肃穆,令人肃然起敬。有的寺内还建有罗汉堂或罗汉楼。

佛家分出家僧人和在家居士。僧人剃光头、穿僧服、吃素食、住寺院、念早、晚功课经,居士在家修练,居士中没有受“五戒”可以吃荤,受“五戒”后必须吃素。佛教佛事活动除每天早、晚功课外,每月农历初一、十五这两天僧人、信教群众聚集到寺院必须拜佛、念经,条件允许的寺院还要以每年举办7天一次的打“佛七”活动,在佛教重大节日和佛教建筑落成和佛像开光时举行大型宗教活动。僧人应事主(信教群众)请求可以到家中进行追思、度亡、祈福禳灾等活动。居家和尚也称居士,除了虔诚礼佛之外与俗人无异,他们有时也出门化缘,但很少见。

女子信佛出家的称尼姑,过去有专门的尼姑庵,僧尼不在同一个寺修持。

三、******教

古浪******教有信教群众136户,500多人,批准开放的清真寺1处(古浪县城清真寺),1995年12月登记,该寺1928年建成,有阿訇1人,有寺管会民主管理组织。

古浪******教有新教、老教两派,长期以来,互相团结、求大同、存小异,在经典上、礼仪上没有发生过矛盾纠纷,同在一个清真寺诵经,共听一个阿訇讲经。******教教徒必须进行五项功课,即念、礼、斋、课、朝。每天5次礼拜,不定时念清真言,每星期五为“主麻日”,信众前来聚礼,听阿訇讲经,每年******教历9月封斋1月,在斋月除年老体弱者和小孩及以其他人都要封斋,必须天亮之前吃喝;太阳落空后才能吃喝,封斋的意义是“当思食物来之不易”,是对真主的敬畏。******教在重大节日期间举行宗教活动。

******教小孩出生后要请阿訇取“圣名”,一般男子取“穆罕默德”、“尤努斯”、“尤斯福”等,女儿取“法土麦”、“阿依沙”、“则乃白”等。******教新人举行婚礼也请阿訇念经,为新人祝福,信教群众自家吃肉,请会诵经者诵主名宰杀方可食用。

四、天主教

清道光年间由法国莫神甫,从西安教区来古浪土门,沿土沟传教,至今约有200年的历史。

天主教建立天主堂,堂内建有经堂、钟楼、厢房等建筑。堂内有驻堂神甫一人,修女多少不等。旧时神甫多为德国、法国和比利时人。教堂开办学校,西医诊所,培养神甫、修女等神职人员,进行西洋化教育,并最先把西医传入古浪。解放初期古浪医院的几名西医医生都是天主教堂送外地培养出来的。

民国十八年******,天主教会给每个新入教者给二斗小麦,一时入教的很多。但过了荒年又有不少退了教。因为汉族人有自己固有的神统,所以,天主教虽在古浪有一百多年的历史,但入教者却很少。

自从十一届三中全会以后,落实宗教信仰自由政策,1986年8月批准开放了沿土沟、土门、永丰滩三个教堂。随着宗教活动科学化、法制化、规范化、正规化等管理的进一步加强,土门、永丰滩、沿土沟三个教堂于1998年12月成立了教堂民主管理组织,2004年12月协商成立了“古浪县天主教爱国会”。

全县现有天主教信教群众464户,2460人,分布在11个乡(镇),22个村,43个组,比较集中的有土门、永丰滩、黄花滩3个乡镇。除政府批准开放的3个教堂外,在土门镇清平村、永丰滩乡东台村、黄花滩乡新西村、裴家营镇裴家营村、直滩乡建丰村、海子滩镇西湾村设有6个活动点。1990年后,先后有来自凉州、山丹、张掖等外县区籍和古浪籍的8名神甫、20多名修女先后在古浪三个教堂居住,常住神甫保持在2名,修女6名。天主教古浪籍神甫12人,修女11人,修道生5人,均派往外地。从1997年开始原定宁镇、黄花滩乡的山区(以沿土沟村为中心)有天主教信教群众1000多人,在全县扶贫政策和移民政策的号召下,由政府组织和个人联系,这些信教群众现已搬迁到黄花滩乡、永丰滩乡和直滩乡的井灌区和黄灌区,部分群众迁往安西县和宁夏回族自治区的中宁县。