一个哲人曾经说过：“人生如打牌，而不似下棋。”下棋，棋子一样，条件相同，轮番投子，机会均等，公平。而打牌，只有起牌的次数一样，但牌的好坏却是随机的。你牌技再好，也完全可能输给牌技低劣者，只有在牌运差不多的情势下，牌技高超的本事方能显露出来。人生就是如此，它既像起牌那样不公平，又像出牌那样公平。比如，有的人生在达官显贵之家，一出生就掉到了安乐窝子，在以后成长过程中被人簇拥，不论干什么事都是一路绿灯，这就仿佛是个好手气的人抓到了一副好牌，以后结果怎么样也就是自己的最终命运，就看他出牌如何及运道如何了。而出身于穷苦人家的人就像获取了一手劣牌，但通过自己的奋斗，改变自己的命运也是大有可能的。
要说人生的不公平，几乎每个人都能说上几天。当你来到这个世界，许许多多的不公平就摆在你面前。你可能漂亮帅气，也可能相貌平平，亦可能丑陋难看；同样是个孩子，有可能被视为掌上明珠，也可能成为弃儿；成人后，步入复杂险恶的社会，不公平可以说比比皆是，俯手可拾。
就是同一个人的躯体也存在着不公平，人们尤其是女人，对脸宠爱有加，百般爱护；手虽然劳作，但待遇尚可；对脚就常常不屑一顾。据说现代肢体再植术可以取脚骨补手骨，倒是没人愿意取手骨补脚骨的。这也是不公平。
倘若一遇到不公平，就发牢骚，抱怨，甚至七窍生烟，大动肝火，怨天尤人，就要讨个公道，那你这辈子就会永远陷入痛苦之中。倒不如化高丘为平地，化干戈为玉帛，心平气和地接受它。这都不是“奴隶主义”，也非“犬儒哲学”，而是处世的方法和策略。
试想，以我们个人的微薄之力，能将生活中大大小小的不平事，讨个公道吗？与其用生命中的大好时光去做徒劳无益的挣扎，倒不如漠然视之，用这些精力去做有意义的事。因此，如果我们所遇到的“不公”不是大的、原则性的问题，还不至于危害个人的生存和发展，也就是未动根本的话，不必去斤斤计较，来点“阿Q”式的自我安慰，泰然处之。
古代印度有一个国王，他的国家广大而强盛。一天他得到了一个美如天仙的绝色女子，就封她为王妃，两人相亲相爱，琴瑟和谐，伟大的国王完全醉心于爱情里。但是，好景不长，他的宠妃得了急病，全国最好的医生也无法挽留住她的生命。国王悲痛欲绝，为示爱心，他为爱妃举行盛大丧礼，不忍让她离去，就装入大棺椁里，停放在王宫不远的大殿里，国王日日拜祭。国王发现这里环境不好，就在灵殿周围建了精美的花园，以供香魂娱乐。后来又觉得这样还不能表示自己的爱意，为喻美人如水，就又建立了一个美轮美奂的人工湖，让香魂泛舟碧波。湖建成以后，又觉得缺乏点缀，故又叫人各处建设亭台楼阁。后来又请世界上最好的建筑师来制造绝世的雕塑安放各处，后来又把世上最美好的诗篇铭刻在石头上，后来……国王总是不满意这个绝世园林，想完善它，再完善它。这样一直不断地扩大和完善这个园林，使之成为集天下大成的无与伦比的园林。一直扩建完善了40年，国王老了，他还在苦苦思考，以求园林更完美，但总找不出缺憾。后来他把目光停在他爱妃的棺椁上，注视沉思良久，最终挥了挥手说：“请把它搬出这个园林吧！”
这个故事说明，过于追求完美，往往矫枉过正，反而失去了事物的本原。一件事物。只要主题是正确的，没有必要过分讲究。
别总有吃亏占便宜的念头
如果一个人明知吃亏而不追究，一般来说是难以接受和理解的，当然也极难做到。西方哲学就以为人的天性是自私的。每个有一定生活阅历的人大都认同此理，但自私的人遇到吃亏的事定然有心理失衡感。你能够做到大智若愚，做到仁韧以让，但如果让你处处吃亏，你是受不了的。殊不知，世上有多少人为了一己之利，为了占别人便宜，而你争我斗，大打出手。俗话说：“外财不发命穷人”。是你的跑不了，不是你的争不来。为人在世，当然应当避免吃亏，但应当吃亏的时候也要学会吃亏，甚至必要时还要自觉主动地去吃亏。这需要有吃亏准备，也需要吃得起亏的气量。殊不知占便宜也有占便宜的害处，吃亏自有吃亏的妙处。为此，我们每个人都不必为吃亏或占便宜而费力劳神，善处世者多数都把吃亏或占便宜的事看得很淡，很无所谓。
郑板桥说过：“为人处，即是为己处。”意思就是说“替别人打算就是为自己打算”。还有谚曰：“退一步阳光大道，进一步死路一条。”说的也是吃得起亏的妙处。患得患失，实是人性的一大弱点，是害人害己的祸患。
一个名利思想不能彻底剔除的人，即使能轻视富贵荣华而甘愿过着清苦生活，最终还是无法逃避名利世俗的诱惑。一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他的恩惠能泽被四海甚而遗留千秋万世，其结果仍然是一种多余的伎俩。
“世人都说神仙好，唯有功名忘不了。”人人都想活得潇洒一点，轻松一点，快乐一点，但终其一生也潇洒不了，轻松不了，快乐不了。他们被某些东西拖住了，缠住了，压住了，这东西就是功名和利禄。功名利禄成了人生的境界，好像功名愈厚人生也愈美妙滋润。其实功名利禄是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，你就没有办法自在与逍遥。没有功名利禄，于是想得到功名利禄。得到了小的功名利禄，又想得到更大的功名利禄。得到功名利禄，又唯恐失去功名利禄。人生就在这患得患失中度过，怎能品尝得到人生的甘美清纯滋味呢？世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来不幸。为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力；为了功名利禄，我们计划、忙碌、奔波；为了功名利禄、我们怀疑、欺诈、争斗；为了功名利禄，我们玩阴谋、耍诡计、溜须拍马；为了功名利禄，我们如履薄冰、患得患失。
自古人生有得必然有失，有失必有得，所谓兼顾，总是极难的。对于得到的东西，要知道珍惜，对于失去的东西，不要萦怀，这是明智的生活态度。自然，在得失之间，要进行权衡，选择，倘若认定目标，就要追求该追求的，对于失去的东西，尽量装糊涂，不要过分计较。这就是孟子所说的：鱼，是我想得到的，熊掌，也是我想得到的，但是鱼与熊掌二者不能都得到，那么就舍鱼取熊掌吧。
不患得患失是一种健康积极的人生态度。在忠孝之间，功名富贵和隐逸山林之间，从政、经商及至于谈恋爱交朋友，都存在着得失问题。《论语·阳货》中说到有这种人：“其未得之也，患得之，患失之。”这样的人永远不能有所成就。
放慢点成功的步伐会更稳妥
生活中，有许多人做事喜欢急功近利，耐不住性子，结果，常会使一些有希望成功的事情因拔苗助长而胎死腹中，有些时候，欲速则不达，这实际上就是躁进不忍带来的问题。
躁进之忍有这样几个层次：一是要认识客观事物发展规律，无论是求学、求官还是经商，都要一步一步地来；二是欲善其事，必先利其器。不论干什么都要有耐心，有一个艰苦的准备过程，必须循序渐进；三是不轻视一点一滴的积累。不要因善小而不为，因利小而不积，应该重视发展过程中的每一次努力，不能过于急躁。特别是在商业竞争之中，更需要冷静的分析，不为一时的急功近利所误导，要有一个长期的奋斗目标。不拘泥于一时一事的利益得失，眼光要远大一些。
从中国古代的许多政治事件、军事事件中躁进不忍的例子，我们能够借鉴不少经验。
春秋战国时期，齐国想要讨伐燕国，采用了田子的计谋。齐桓公保持两国的往来，禁止守边的将士抢夺财物，释放了战争中的俘虏，并且还去抚慰那些失去家园和遭遇到不幸的百姓。燕国的老百姓觉得齐国君主好，都争相归服。这一来，燕王恐惧了，这不是一点一点地侵吞燕国，笼络人心吗？燕王十分害怕这个计谋，但一时也没有办法。这时大臣苏厉对燕王讲：“齐王并不是真的能行仁义的人，绝对是有人给他出谋划策，他才这么做。事实上，齐王是个急功近利，而且好猜疑的人，不可能安心受指教，而齐国的军队也是非常贪婪的，不可能长期地受禁令和纪律的制约，我们不要着急，使个计谋就能破他这一计。”于是暗中派人装扮成齐军，在途中要挟燕国投降的人，抢占妇女，掠夺燕人的财货，这样一来，投降齐国的燕人都十分恐惧，不敢向齐国前进了。而齐国兵将，事实上早就耐不住性子了，只是害怕国君的禁令，借着燕人进退不定的时候，遣人向齐王进言说：“我们对他们这么好，而燕人却背叛了我们。”齐王左等右等不见有更多的燕人来投降，也就相信了兵士们的话，颁令全部没收、拘留降民的家财和家属。田子怎么劝他不要这样做，齐王都不听，而将士们更因为有上边的支持，而大肆抢夺，燕国百姓从此也就不再想投到齐国去了。田子的计策功亏一篑。因此古人认为：仕途的升迁，就像台阶那样一级一级地升高，何必那么急躁。有远大见识能成大器的人，则退隐而至恬淡无争的境地，朝廷官府征召他做官，第一次委任，他推辞掉，第二次委任，他仍然推辞掉，还要等待第三次。热心名利地位的人，不能忍耐贫寒；献殷勤的人，不能忍受谗言的诱惑；跳墙去幽会的人，不能忍受男女间的****；翻墙盗窃的人，不能忍受贪财的物欲。
做事要有序，不能超越事物的自然发展阶段，做官如此，经商也是这样。不从小买卖做起，积累经验，岂能有从事大商事的能力？南齐人张融说过：“过去曾经要求做三吴一带的一个县丞，没能办到，现在听说南康郡缺太守，我愿意出任。”张融不懂得官阶的顺序，因为不懂，因此求县丞不得，就去求太守，求太守不得又回头求县丞，结果一无所成。