沁园春
张路分秋阅
刘过
万马不嘶，一声号角，令行柳营。见秋原如掌，枪刀突出；星驰铁骑，阵势纵横。人在油幢，戎韬总制，羽扇从容裘带轻。君知否？是山西将种，曾系诗盟。龙蛇纸上飞腾，看落笔四筵风雨惊。便尘沙出塞，封侯万里，印金如斗，未惬平生。拂拭腰间，吹毛剑在，不斩楼兰心不平。归来晚，听随军鼓吹，已带边声。
开首一韵“万马不嘶，一声号角，令行柳营”，写秋阅开始时的情景，写得很有气派，很有声势。你看，起句便自不凡：“万马不嘶”！“万马”两字，不只交代了参加这次军事演习的是一支骑兵队伍，而且还说明，这支队伍很大。第二韵“见秋原如掌，枪刀突出；星驰铁骑，阵势纵横”，写秋阅开始后的情景。“人在油幢，戎韬总制，羽扇从容裘带轻。”这一韵，实际仍承前韵的“见”字而来，只是诗人的视线已经由“秋原”转移到“油幢”中来了。这一韵可说是全词中的一组特写性镜头，用比较集中的笔墨描写了这次军事演习的组织者和指挥者。“人在油幢”的“人”自然是指张路分，而不是指一般的人。“君知否？是山西将种，曾系诗盟。”这一韵以设问句领起，转入描写这位儒将的另一方面，即他的文才诗情。换头一韵为第一层，写张路分在军帐筵席上挥笔题诗使大家为之倾倒：“龙蛇纸上飞腾，看落笔四筵风雨惊。”具体地展示了张路分的文才诗情。
第二韵先从反面着墨，写张路分不屑于封侯挂印的心志，“便尘沙出塞，封侯万里，印金如斗，未惬平生。”意思是说，即使立功边塞，博封一个万里侯，捧得一个黄金印，也不能快平生之志。多么令人钦佩的军人襟怀！
“拂拭腰间，吹毛剑在，不斩楼兰心不平。”这一韵紧接上韵，是全词的点睛之韵，而“不斩楼兰心不平”又是全词的点睛之句。有此一韵，不仅具体地展示了张路分“便尘沙出塞，封侯万里，印金如斗”也“未惬平生”的原因，而且突出了全词的爱国主义情调。而有“不斩楼兰心不平”一句，张路分这个文武双全的抗战派儒将形象就完全树立起来了。
唐多令
刘过
安远楼小集，侑觞歌板之姬，黄其姓者，乞词于龙州道人，为赋此《唐多令》。同柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈盂参、孟容，时八月五日也。
芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年、重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日、又中秋。黄鹤断矶头，故人曾到否？旧江山、浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似、少年游。
开头两句是登上安远楼，纵目远眺之所见。秋来芦叶萧萧，落满水中和水边平地上。说“满”，是远望所感。浅水如带，岸远沙平，顿使人有一种寒意。武昌南宋时地近边防。此词约写于韩惋胄伐金战争失败后不久，投降主和的气氛一时又甚嚣尘上。当年豪情满怀，“悲歌击楫”，相信“算整顿乾坤终有时”（《沁园春》）的刘过，他先感觉芦叶满目，继感觉心底生寒，由外而内，由眼感到心感，一“满”一“寒”，透现出感情的深沉变化。
接着一笔把这种浓重衰飒之情再推进一层：“二十年、重过南楼。”二十年的时间并不算短，那时还是青壮之年。“醉槌黄鹤楼，一掷赌百万”，生活有多么狂纵不羁！“黄鹤楼前识楚卿，彩云重叠拥娉婷。”“柳下系船犹未稳，能几日、又中秋。”前面说“重过”，已知不能久留。而是“过”，而是“解鞍少驻初程”。但没有料到竟不登岸，更不“少驻”“柳下系船”，行色匆促可见，这是一层。“能几日、又中秋。”不盼望中秋，这中秋节却偏偏不几日就“又”到了，这是又一层。“中秋”之前加一“又”字，点明上次来时，也是“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建）的中秋夜！这是第三层。三句用“犹”、“能”、“又”三个虚字，更使词意跌宕，感情旋折，传出了词人的内心颤音，为追怀昔游，感慨苍凉的画幅，又涂上浓重的一笔。
“黄鹤断矶头，故人曾到否？旧江山浑是新愁。”黄鹤矶上面有著名的黄鹤楼。传说费文神登仙，曾驾黄鹤到此；或说仙人王子安曾乘黄鹤过此但它一来借黄鹤故事，便倍觉情深；二来吞吐含蓄，更把那种旧欢如梦，楼空人去的怅惘情怀，渲染尽致，却又给人以“欲语还休”的感觉。“旧江山浑是新愁”。这句是全篇之主。“欲买桂花同载酒”。时近中秋，桂子飘香，“欲买桂花”，也是人情之常。愁虽重，但人总是想遣愁的，何况志在恢复中原的爱国之士！不仅“欲买桂花”，还想邀二三知己“载酒”同乐。这句是强打精神，苦中求乐。“欲”是拟议之词，是在筹划还未成为现实。
贺新郎
刘过
弹铗西来路，记匆匆，经行数日，几番风雨。梦里寻秋秋不见，秋在平芜远树。雁信落，家山何处？万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人如许。留不住，少年去。男儿事业无凭据，记当年、悲歌击楫，酒酣箕踞。腰下光锘三尺剑，时解挑灯夜语，谁更识、此时情绪？唤起杜陵风月手，写江东渭北相思句。歌此恨，慰羁旅。
开头四句径写数日“西来”途中的情景。而这三句以至全篇的重心就在“弹铗”二字。这里用《战国策·齐策》冯谖的故事“万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人如许。留不住，少年去”。异乡作客，本已堪悲，何况又值万木萧疏的秋天更何况在万里之外！它和“万里悲秋常作客”（杜甫）一样，这句也是从层次叠连中，映现出作者无法排解的忧伤。对镜自照，两鬓生斑，人已垂垂老矣，美好的少年时光已经匆匆地过去了。“自笑人如许”，感慨极深。“放浪荆楚，客食诸侯间”（岳珂《程史》）的刘过，本来是较达观的。“男儿事业无凭据”，从结构说和上片的首句一样，是自我抒怀的一个关键句。“腰下光锥三尺剑，时解挑灯夜语，谁更识此时情绪？”尽管一无所成，功名事业尽付东流，可是他壮志未衰，现在仍然有时夜里挑灯看剑，而宝剑似乎也了解主人郁愤的心情。南宋的爱国诗人们，壮志难酬时，常寄情于杀敌的宝剑。“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”（陆游《长歌行》）；而辛弃疾“醉里挑灯看剑”，在梦里还展开了一幅“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的威震山河的杀伐场面！在统治者一贯投降求和的政策下，结果不是“可怜白发生”（《破阵子》），就是“二十抱此志，五十犹癯儒”（陆游《观大散关图有感》）。刘过在这里抒壮志难酬的悲愤之情，写来起伏跌宕：前两句见三尺宝剑光芒四射，仿佛觉得无知的宝剑也能了解人的心意。但继而感到“知音者少，算乾坤许大，著身何处”（《念奴娇》），像他这样的爱国之士在朗朗乾坤之下，也是难有立身之地的啊！“抚剑何人识壮心”，于是感情由扬而抑，终于也忍不住对灯花落泪了。
最后四句呼应开头的“弹铗西来路”，由对国事的感慨转入个人身世的飘零。“唤起”两句指杜甫怀念李白的诗句。希望有像杜甫那样的知己，或许稍慰客居异乡的愁苦吧！
六州歌头
题岳鄂王庙
刘过
中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。午少起河朔，弓两石，剑三尺，定襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京。狡兔依然在，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民，忆故将军，泪如倾。说当年事，知恨苦，不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮佩冕圭百拜，九泉下，荣感君恩。看年年三月，满地野花春，卤薄迎神。
“年少起河朔”至“良犬先烹”是上片的第二个层次，用洗练的语言，高度概括地说明了岳飞英姿勃发，武艺高强；南征北战，战绩赫赫；壮志未酬，横遭惨死。只用了几句话，便介绍了这位民族英雄不平凡的一生。头三句说岳飞从少年时便在河北从军，那时候他拉得开两石的硬弓，手持三尺宝剑，这是勾画少年岳飞英勇超群的英雄形象。以下三句具体叙述岳飞的战绩。“定襄汉”，指岳飞在高宗绍兴初年平定襄阳、汉阳等六郡。“开虢洛”，指绍兴十年（1140）岳飞中原大捷，进军到离汴京四十五里的朱仙镇。“过旧时营垒”以下四句，是上片的第三层意思。这是写岳飞死后的深远影响，人民群众对岳飞的怀念。“荆鄂”，泛指湖北北部被金兵占领的地区。
“说当年事”以下八句，用近乎口语的语言，细细倾诉，明辨岳飞被害一事的案情真假是非。“说当年事，知恨苦”两句说提起当年的事，知道你恨透了，这是用对岳飞谈话的口气。“苦”在这里是“恨”的补语，“恨苦”犹如说“恨极”、“恨透”。“不奉诏，伪耶真”两句是说秦桧等人加给岳飞的罪名是真还是假呢？“不奉诏”本是秦桧等人有意陷害，强加于岳飞的莫须有的罪名，但因高宗赵构倾向投降派屈辱和议的主张，所以杀害岳飞之事，他是无法逃脱责任的。“万古分茅土”以下三句，是写作者对古往今来的“奸臣”的概括评论，意思是说，自古以来，不管奸臣如何费尽心机，最终分封褒奖，论功行赏，还是轮不到他们身上。“人世夜”等三句说黑夜毕竟过去，光明终究到来。以下三句便写岳飞冤案昭雪后无比荣耀的盛况。“衮佩冕圭”是描绘“岳庙”中岳飞塑像的神态。“衮佩”，王公的礼服。“百拜”以下是作者假想这位身着“衮服”，头戴王冠，手执圭玉的岳鄂王，在九泉之下向皇帝百拜谢恩的情景。“冕”，古代帝王、诸侯、卿大夫的帽子，后专指皇冠。
结尾三句，写人民群众对岳飞的怀念和祭奠。
点绛唇
丁未冬过吴松作
姜夔燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。第四桥边，拟共天随住。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。
“燕雁无心”的“燕雁”，通常有两种解释：一、“燕”，泛指北方，则“燕雁”指秋分前后从北方飞来的大雁。二、“燕”，指燕子，则是说燕子春来秋去，大雁秋来春去。“无心”，指在天空中自由自在地飞翔，坦然地无忧无虑。不过此词作于江南的吴松，恰当北雁南来，词人举头望雁，见它在太湖西畔随着云彩的飘游飞来飞去，似更切词意。燕雁无所谓有心或无心，说“无心”是词人的感觉。上面是词人仰望所见。接着目光远注。但见“数峰清苦，商略黄昏雨。”远处的几座山峰，呈现出凄清愁苦、荒凉冷落的样子，好像酝酿着风雨就要在这黄昏时刻来到了。这两句用拟人化手法，给雨前的山披一层浓重的感情色彩。在诗词中写“雨前”的名句如“山雨欲来风满楼”，它以气势胜，句豪意壮，但写来一泻无余。“商略”二字与此不同。
上片写景，景中暗寓情，不透进一层是看不出来的。转入下片，首二句径直抒情。“第四桥边，拟共天随住”。姜夔对陆龟蒙很是推崇，在他的《除夜自石湖归苕溪》“其五”云：“三生定是陆天随，只向吴松作客归。”过去、现在、未来，三世人生，都愿是天随子陆龟蒙。为什么对陆会如此崇敬？他在《三高祠》诗中说得明白：“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生。”怀才不遇，憔悴天涯，境况艰难，所以一心向往着“蓑笠寒江过一生”那种自得其乐的生活。这里用了一个“拟”字，是打算准备的意思。词人选这个字，不是如有人说的“因为两人相距三百四十多年”，“事实上是不可能的”。这是表面的看法。实际这个字含有谦虚、恭敬、想而又不敢的几种因素在内。“今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。”“今何许？”像陆龟蒙这样的人现在哪里呢？三字似问非问，承上启下，感叹无穷。《南史·张融传》：“融长叹曰：不恨我不见古人，所恨古人不见我。”辛弃疾化用其句：“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。”（《贺新郎》）。姜夔正是此意，有古人不见，知音难逢之感。“凭栏怀古”，点明所见燕雁、清峰和“拟共天随住”，均是他此刻凭栏之所见所感。现在浮现眼前的还有什么呢？只有那长短不齐的柳条，被飒飒西北风吹得乱舞而已。
鹧鸪天
已酉之秋，苕溪记所见
姜夔
京洛风流绝代人，因何风絮落溪津。笼鞋浅出鸦头袜，知是凌波缥缈身。红乍笑，绿长颦，与谁同度可怜春。鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云。
“笼鞋浅出鸦头袜，”“笼鞋”，指鞋面较宽的鞋子；鸦头袜，指古代妇女穿的分出足趾的袜子。这句的大意是说从笼鞋中微微地露出了鸦头袜。李白《越女词五首》（其一）：“长干吴儿女，眉目艳星月。屐上足如霜，不著鸦头袜。”诗写吴女的貌美、足白。姜词的这句还需与下句联系起来看：“知是凌波缥缈身”。“凌波微步，罗袜生尘”（曹植《洛神赋》），是形容“翩若惊鸿婉若游龙”的洛神宓妃修饰得体，脚步轻盈。但也暗示她有着像洛神“荣曜秋菊，华茂春松”的品格。总之这是对“风流绝代人”的称美：她高逸、俊秀、缥缈，与同类人物迥乎不同。