喜外弟卢纶见宿a
司空曙
静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲b。
【注释】
a见宿：一作“访宿”。b蔡家亲：晋张华《博物志》卷六《人名考》：“蔡伯喈母，袁公（熙）妹曜卿姑也。”因蔡邕之母是袁涣（字曜卿）的姑姑，蔡袁二人是姑表兄弟。后因称姑表亲为“蔡家亲”。又，一说羊祜为蔡邕外孙，曾以自己将进的爵位乞赐舅之子蔡袭，事见《晋书》。故称表亲为“蔡家亲”。
【译文】
静静的夜晚寂静没有一点儿声音，我的居处荒陋偏僻而没有近邻，家境困窘十分清贫。窗外秋雨潇潇，枯黄的树叶在风雨中飘摇悲吟。屋内萤豆青灯，我已是身心憔悴的迟暮之人。因为我孤独沉沦太久，你便常常前来过访慰问，更使我产生愧疚之心。可转念一想，谁让我们生来就特别投缘，而且又像蔡邕、袁涣那样是骨肉至亲？
【评析】
司空曙和卢纶均在“大历十才子”之列，同好诗歌，功力相匹，又是表兄弟，故关系很密切，司空曙“磊落有奇才”，但因“性耿介，不干权要”所以“家无甔石”（《唐才子传》卷四）。本诗便是其家境清寒，心境凄苦的真实写照。
前四句用静夜中的荒村，陋室里的贫士，寒雨中的黄叶，昏灯下的白发这样一组衰飒的画面构成完整的意境，充满了辛酸和悲哀。后四句扣题，写表弟来访之喜。俞陛云在《诗境浅说》中评此诗曰：“前半首写独处之悲，后言相逢之喜，反正相生，为律诗一格。”这是从章法上来分析的，颇有道理。
本诗为后人所钟爱的主要原因在于颔联的比兴手法。“雨中黄叶树，灯下白头人”，利用对比的形象来烘托气氛，用树叶之枯黄来比喻人之衰老，甚为贴切；雨中枯叶摇摇欲坠来比喻老人之风烛残年，亦极神似。故“雨中黄叶树”兼有起兴和比喻的作用。高步瀛在《唐宋诗举要》中说：“’雨中‘、’灯下‘虽与王摩诘相犯，而意境各自不同，正不为病。”这里所说的“雨中”、“灯下”指的是王维《秋夜独坐》中“雨中山果落、灯下草虫鸣”一联诗。这两句诗纯用白描状眼前之景，纯属赋体而无比兴之意，不仅意境不同，手法也不相同。虽然语言、结构相类似，但不能看作是司空曙袭用王维的诗句。“正不为病”，指的就是这层意思。
贼平a后送人北归
司空曙
世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。晓月过残垒b，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。
【注释】
a贼平：指平定安史之乱。b残垒：废弃的军事营垒。
【译文】
世道混乱的时候，你我一同逃亡到南地，如今社会清平，你却独自返回到北方的故乡。长期滞留外地，我们的两鬓已生白发，但天地不变，故国的青山依旧苍苍。你归心似箭而日夜兼程，在拂晓淡淡月光的映照下，经过战时军队的营房。满天繁星时，又住在通往故乡的关隘上。只有枯草和啼寒的鸟一直陪伴你，与你共同忧戚共同感伤。
【评析】
这是一首感人至深、构思别致的抒情诗。全诗并未正面出现送别的场面，只是设想借归乡者途中的凄凉景象来寄托自己的悲怀。归乡者尚如此凄楚，而未归之人更何以堪？这便是本诗立意的妙处。
首联叙事，交代此次送别的特殊性。即因为战乱而同时离开故乡逃往南方。此时战乱已平息，友人要北归返乡，而作者却不能同行，还要滞留客居异地。同时离乡而不能同归，只能眼巴巴地看着他人回归故里，诗人的心情是不难想象的。故首联为抒情之骨，有统摄全篇之效。以下三联表面看是为北归之人着想，实质是抒己之悲。颔联抒人生易老而山河依旧之慨。人生老于异乡，更增悲怆，友人老于异乡尚能返乡，而作者虽老尚不得归，又增一层悲怆。后四句设想友人归途中的艰辛与孤独，极力宣泄悲剧气氛，以烘托自己的悲愁。
本诗在句法上曾遭到过前人的批评。批评的主要内容是“四言一法”，即连续四句的句法结构完全相同。如本诗的中间两联，即犯此病。四句诗的动词都在第三字，前后各有一个名词，而这八个名词的结构义全都是偏正式的。仔细品味，确实显得呆板一些。律诗只八句，连续四句句法一样，当然不太好。所以在不以辞害意的情况下，还是尽量避免一下为好。
刘禹锡
刘禹锡（772-842）字梦得，洛阳（今属河南）人。德宗贞元九年（793）登进士第，又登博学宏词科、吏部取士科。入仕后因参与“水贞革新”，被贬朗州司马，迁连州刺史，历夔州刺史、和州刺史。后由裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称“刘宾客”。中唐时期著名诗人之一，世称“诗豪”。有《刘梦得文集》，有陶敏、陶红雨《刘禹锡全集编年校注》。
蜀先主庙
刘禹锡
天下英雄a气，千秋尚凛然。势分三足鼎b，业复五铢钱c。得相能开国，生儿不象贤d。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前e。
【注释】
a天下英雄：《三国志·蜀书·先主传》曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。”b三足鼎：指魏、蜀、吴三国鼎立的局面。c业复句：五铢钱是汉武帝以后所用的钱币，王莽篡汉后废止不用。此句指恢复汉业。d象贤：效法先主的贤德。《礼仪·士冠礼》：“继世以立诸侯，象贤也。”注：“象：法也。”e凄凉两句：后主刘禅降魏后，被迁洛阳。“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。”
【译文】
刘备经营天下的英雄壮举，千秋之后照样凛凛有生气，令人肃然而生敬意。白手创业，使天下鼎足三分，终生奋斗要完成光复汉室的伟绩。三顾茅庐，访到千古贤相诸葛亮，开创蜀汉的业基。可叹儿子又笨又愚，弄得国破家亡分崩离析。可惜那些蜀国的宫妓，却翩翩起舞于魏国的宫殿里。没心没肺的刘禅，竟看得津津有味还非常欢喜。
【评析】
这是一首传诵很广的咏史诗。蜀先主即刘备，庙在夔州（今重庆奉节）白帝城山上。
首联突兀劲挺，高唱入云。“天下”二字囊括宇宙，从空间下笔，极言英雄气之充塞天地；“千秋”二字贯穿古今，从时间着墨，极写英雄气之万古常存。表现出诗人对先主功绩的无比崇敬。颔联高度概括先主的英雄业绩。他百折不挠，屡经磨难，开创三足鼎立的局面。终生以光复汉室为己任，其志向可嘉。颈联转折，为先主功业未成而叹息。用刘备长于择相，知人善任与后人不肖相对比，感慨颇深。尾联用典，讽刺后主不能继承先人之业，致使国灭身俘，使先人事业半途而废。这一结尾大有深意。
诗人咏史怀古，多是有感而发。本诗前半咏盛德，后半叹业衰，在鲜明的对比中显示这样的主题：创业难，收业更难。后人的贤良与否是国家和事业能否发展兴旺的关键。中唐时期，多是昏庸平凡之君，诗人的感慨乃为此而发，读者不可不察。
张籍
张籍（766？-830？）字文昌，祖籍吴郡（今江苏苏州），后移居和州乌江（今安徽和县乌江镇）。德宗贞元十五年（799）进士及第。曾任水部员外郎、国子司业，故世称“张水部”、“张司业”。与韩愈处于师友之间。同王建、孟郊、贾岛互有赠答。与白居易友善，文学主张接近。其诗工于乐府，与王建齐名，并称“张王乐府”。其作多反映社会现实。《全唐诗》存其诗六卷。有《张司业集》。
没蕃故人
张籍
前年戍月支a，城下没全师。蕃汉b断消息，死生长别离。无人收废帐，归马识残旗。欲祭疑君在，天涯哭此时。
【注释】
a月支：又写作月氏，古西域国名，此处借指吐蕃。b蕃汉：吐蕃和唐朝。
【译文】
前年老朋友尚戍守着月支，后来在城下与吐蕃大战而覆没全师。从此和中原朝廷彻底断绝消息，无论死活我们都无法相见而永远别离。战败后也无人去收拾废弃的营帐，只有幸存的战马望着残破的军旗仰颈长嘶。我有心要祭奠你又怀疑你尚活在人世，只能在这遥远的天涯痛哭流涕。
【评析】
中唐后期，即9世纪初，唐朝和吐蕃多次交战，而最大的一次是在公元819年，蕃将绮心儿率军强攻沙州城（即今敦煌）之战。结果是唐军全军覆没，沙州从此被吐蕃所占，阻绝了唐朝通往西域的道路。诗之首句称“前年”，此诗或作于公元821年。
首联叙事，交代故人陷没吐蕃的时间与地点。“没全师”写大战惨败的结局，具有撼人心魄的力量，为后文的抒情张本。颔联承前，写战败后的恶果是与故人的“长别离”。“死生”二字有两种释义：一谓故人与我一死一生，一谓故人或死或生，当以后者为好。这样既暗应尾联的“欲祭疑君在”，又符合人们正常的思维方式。当友人或亲人生死未卜甚至死而未见尸时，谁都希望对方还活着。而且在当时确有一些没蕃的中原人在吐蕃占领区中长期生活着，《敦煌曲子辞》中便有反映这种现实的诗篇。颈联转写战败的凄惨景象。这联景语的插入相当成功，虽完全是想象之辞，但入情入理，是“没全师”后应有的景象，渲染悲剧气氛，扣紧故人没蕃这一诗题，也寓含着对国事的担心及对战争的痛恨。尾联是“全诗主意所在，欲望空遥祭，当冀其能生还，语真情苦”（喻守真语）。两句诗如话家常，感情容量极大，感人肺腑。清人潘德舆评此二句云：“张文昌《没蕃故人》诗云：’欲祭疑君在，天涯哭此时。‘语平淡而意沉痛，可与李华’其存其没‘数语并驾。陈陶’无定河边‘二语，紧于李、张而味似少减。此等处难于言说，悟者自悟。”（《养一斋诗话》卷二）这段话中的李华之语，指李华《吊古战场文》中结尾处的一段文字：“其存其没，家莫闻知；人或有言，将信将疑。悁悁心目，寝寐见之；布奠倾觞，哭望天涯。”陈陶“无定河边”，指陈陶《陇西行四首》（其二），全诗是：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”录此以备参看。
草a
白居易
离离b原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋c满别情。
【注释】
a草：诗题一作《赋得古原草送别》。“赋得”二字相当于“咏”字。b离离：长貌，形容春草到处都是。荣：茂盛。c萋萋：春草茂盛貌。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
【译文】
碧绿茂盛的春草，欣欣向荣，绿遍了原野，绿遍了大地。尽管在秋冬季节干枯萎靡，但当春风吹来时很快便恢复勃勃生机。漫天的野火也无法将它燃烧死去，在春风的吹拂下，它再度苏醒过来，为大地披上绿衣，漫天遍野，无边无际，显示出无与伦比的强大的生命力。春风习习，春草的芳香沿着古道伸向远方的天际；丽日高照，春草的翠绿连接着荒芜的古城废墟。又有人在欢送自己的朋友远去，春草萋萋，仿佛也充满了离情别意。
【评析】
关于本诗的写作背景，唐张固在《幽闲鼓吹》中说：“白尚书应举，初至京，以诗谒顾著作况。顾睹姓名，熟视白公，曰：’米价方贵，居亦弗易。‘乃披卷首篇（即本诗），即嗟赏曰：’道得个语，居即易矣！‘因为之延赏，声名大振。”此说虽未必属实，但可看出其在当时即广为流传，是白居易的成名之作。
诗题一作《赋得古原草送别》，“赋得”是限题作诗的一种形式。按照本诗题意，必须把“古原”、“草”、“送别”三者关系联系统一在一起，构成一个完整意境方可，不能缺少任何一个方面。
前四句重点写草，因这是中心词，是构成全诗意境的主体意象。开篇入题，“离离”形容草原的广袤与繁荣。“一岁一枯荣”道出草的生长规律。诗人未写荣-枯，而是写成枯-荣，强调草的顽强的生命力，描状出一幅生生不息的图景，为下文蓄势。颔联紧承枯荣二字写来，描绘出一幅非常醒目、令人激动不已的壮观场面。野火燎原，枯草成灰，一片黑色，大地焦灼。但等到春风一吹，野草复生，遍地绿色，野草的旺盛生命力令人敬佩，值得歌唱。这种在烈火中再生的壮丽也给人以鼓舞的力量。颔联侧重写古原。充满诗情画意的春草与“古道”、“荒城”这古色古香的词语组合在一起，意境很别致，并为尾联的送别提供了典型环境。尾联关合全篇，点送别之意，而且是在古原草的烘托下送别，写足题面。
杜牧
杜牧（803-853），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，祖居长安下杜樊乡（今陕西长安县东南），因称“杜樊川”。另有“杜书记”、“杜司勋”、“杜舍人”、“杜紫徽”、“小杜”等称号。宰相杜佑之孙。文宗大和二年（828）进士及第。曾任黄、池、睦、湖等州刺史，官终中书舍人。以济世之才自负，曾注释《孙子兵法》。诗文中多有指陈时政之作，也有流连声色之篇。近体情致俊爽、清丽圆润。古体骨力遒劲，豪健奔放。尤长七绝。有《樊川文集》，今人缪钺有《杜牧诗选》。