故都临安的西湖春色，自是无比的妩媚窈窕，却只能勾起作者无限的悲哀。羽纱般的青烟也变成一抹惨淡迷离的荒烟。至于临安城中的权贵豪门也如同失居的燕子无处托身，使亡国之痛和身世之感一览无余。
张炎的《词源》主张作词要“清空”、“骚雅”，反对“质实”。《词源》还总结了歌词创作的经验，强调协音合律的重要性，对解读两宋词人创作及了解宋代音乐机构有重要的意义。
五、刘辰翁、蒋捷
刘辰翁（1232-1297）字会孟，号须溪，庐陵（今江西吉安）人。理宗景定三年（1262）进士。曾在文天祥的抗元义军中任幕僚，晚年隐居不仕。有《须溪词》。
刘辰翁的诗词主要是感怀时节，悼念故国之作。他汲取杜甫以韵语纪时事的精神，用词表现亡国的血泪史，既抒发身世感慨，又融黍离之悲、家国之恨于其中，表现民族气节、爱国思想。如《六州歌头》：
向来人道，真个胜周公。燕然眇。浯溪小。万世功。再建隆。十五年宇宙，宫中膺。堂中伴。翻虎鼠，搏鸇雀，覆蛇龙。鹤发庞眉，憔悴空山久，来上东封。便一朝符瑞，四十万人同。说甚东风。怕西风。甚边尘起，渔阳惨。霓裳断。广寒宫。青楼杳。朱门悄。镜湖空。里湖通。大纛高牙去，人不见，港重重。斜阳外，芳草碧，落花红。抛尽黄金无计，方知道、前此和戎。但千年传说，夜半一声铜。何面江东。
词前小序云：“乙亥二月，贾平章似道督师至太平州鲁港，未见敌，鸣锣而溃。后半月闻报，赋此。”这首词以赋法直抒胸臆，笔锋犀利地揭露了权奸误国的真面貌，尽是冷嘲热讽，淋漓痛快，读后令无限愤恨。
刘辰翁词的艺术特色是直抒胸臆又爱用典故，在豪放雄健之中见清新畅朗。在宋末遗民词人群中是自树一帜的。
蒋捷（生卒年不详）字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人。咸淳十年（1274）进士。宋亡后，隐居不仕，其气节为时人所重。有《竹山词》。
蒋捷的许多词作都表现出怀念故国的心情，抒发了丧失山河之恸，写出遗民们飘泊流浪的凄凉感受和饥寒交迫的生存困境，如：“此恨难平君知否，似琼台涌起弹棋局”、“彩扇红牙今都在，恨无人解听开元曲”，于落寞愁苦中寄寓对故国的一片深情。
蒋捷词被认为是填词的法度和标准，风格以悲凉清俊、萧寥疏爽为主，想象丰富，情调凄清，描摹情事细致入微，兼融豪放词的清奇流畅和婉约词的含蓄蕴藉。但比较而言，他最擅长的还是清新疏朗的白描之作。如《一剪梅·舟过吴江》：
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
写尽漂泊途中倦极思归的心情。“红了樱桃，绿了芭蕉”，极写流光易逝，人生易老的愁绪与感伤。
又如《虞美人·听雨》：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。这首词概括了少年、壮年和晚年三个时期的不同感受，身世家国之感极为痛切，抒发了今昔变化与不堪回首的悲哀心情，含而不露，余哀无穷。清人刘熙载说：“蒋竹山词未极流动自然，然洗练缜密，语多创获。其志视梅溪较贞，视梦窗较清。刘文房为五言长城，竹山其亦长短句之长城欤！”（《艺概》）
江湖诗人
一、四灵
（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。这四人都出于叶适之门，因字号中都有一“灵”字，所以叶适把他们合称为“四灵”，曾编选《四灵诗选》，为之揄扬。
“四灵”作诗以贾岛、姚合为宗，并以此为依据，反对江西诗派“资书以为诗”的做法，在一定程度上纠正了江西诗派以学问为诗的习气。但“四灵”或为布衣，或任微职，都是命运潦倒的贫寒之士，生活面狭小，创作多限于书斋之中，诗歌内容比较单薄，只有少数诗写到民生疾苦或时事，多数是题咏景物，唱酬赠答之作。宋末方回批评说：“所用料不过‘花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒’，于此数物一步不可离，而气象小矣。”
（《瀛奎律髓》卷十）与贾、姚一样，“四灵”专攻近体，尤以五律为主。今存“四灵”的诗，五律皆占一半以上，而其中虽有警句，全篇意境却不够完整。较好的作品如徐照的《山中》：世事已无营，翛然物外形。野蔬僧饭洁，山葛道衣轻。扫叶烧茶鼎，标题记药瓶。
敲门旧宾客，稚子会相迎。枯寂淡泊的隐逸之情与清邃幽静的景色相交融，接近贾岛、姚合的诗风。倒是他们的七绝间有意境浑融之作，如翁卷的《乡村四月》：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”赵师秀的《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。
二、江湖诗人的概念继四灵之后，南宋后期出现了一批漂泊江湖的诗人，多为平民布衣，身份卑微，其中大多数人对国事政治不甚关心，但也不甘于清贫寂寞的隐逸生活。他们热衷于交游、结社、互相标榜，以干谒公卿，献诗卖文为生，创作倾向大致相似。从理宗宝庆元年（1225）起，因书商陈起与之相友善，于是刊售《江湖集》《续集》《后集》等书，后人以其气味皆相似，故称为江湖诗派。江湖诗人几乎代表了南宋中后期诗坛的动向。
江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。他们生活在社会下层，生活面很广，题材来源比较丰富，笔下不时出现农民及城市贫民的悲惨处境，如许棐的《泥孩儿》把“双罩红纱厨，娇立瓶花底”的泥孩儿与“呱呱瘦于鬼，弃卧桥巷间”的贫儿作比，发出“人贱不如泥”的慨叹，相当感人。但他们写了许多用于献谒、应酬的诗，内容多是歌功颂德或叹穷嗟卑，空洞无聊。此外，献谒、应酬之作往往是即席而成，率意出手，在艺术上相当粗糙。
从总体上看，江湖诗人虽然推崇贾岛、姚合的诗风，崇尚苦吟的作诗之法，但比“四灵”的诗歌取材要广泛，境界更开阔，又多少受了南宋中兴“四大诗人”的影响。其中成就较高的是姜夔、刘过、戴复古、刘克庄和方岳。
三、刘克庄刘克庄（1187-1269）字潜夫，号后村。福建莆田人。辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，且一生为官六十年，四次立翰，四次被贬，人生经历丰富，成就也最大。他又喜欢提携后进，被许多江湖诗人视为领袖。有《后村先生大全集》。
刘克庄生活的年代，南宋已濒临灭亡的边缘。他深感时事艰难，慷慨悲壮，笔力雄健。他有不少诗歌抒发忧时的孤愤：“忧时元是诗人职，莫怪吟中感慨多。”（《有感》）他痛心国土沦陷（《冶城》），悼惜大好河山遭受践踏破坏（《扬州作》），同情遗民的悲伤（《书事二首》其二），关怀战士的疾苦（《赠防江卒六首》），向往于祖国的统一（《破阵曲》），还有大量同情人民疾苦的篇章。
刘克庄诗的重要特色是笔力雄健，气势较为开阔，喜欢以文为诗，大量使用典故。后期思新语工，文字却不甚雕琢，风格平易明快。
刘克庄的词以爱国思想内容与豪放风格见称，或悲痛“长安不见”或慨叹“功名未立”，诸如《玉楼春·戏林推》中“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”等名句，爱国情深，沉郁苍凉，确乎“壮语亦可起懦”（杨慎《词品》）。
刘克庄词不乏清切婉丽之作，如咏海棠的《卜算子》、咏舞女的《清平乐》。缺点在于有的作品思想内容比较消极颓丧，语言过于议论化、散文化，太多唱和应酬之作。
四、戴复古戴复古（1167-）字式之，号石屏，浙江天台人。一生不第，浪游江湖，后归家隐居。有《石屏诗集》、《石屏词》。
戴复古生活在南宋王朝偏安一隅，苟且求存的时代。他虽然身在江湖，作诗则继承杜甫、陆游的传统，指斥朝政，反映民瘼，与四灵“有口不须谈时事”全然有别。如《庚子荐饥》斥官府赈灾之虚伪：“官司行赈恤，不过是文移！”言辞之尖锐，在宋诗少见。他最好的诗是写对时事的感触，如《江阴浮远堂》：
横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州！沉郁中有一股雄放之气，语言浅切而耐人寻味。戴复古曾从陆游学诗，受晚唐诗风影响，兼具江西诗派风格，作诗以苦吟求工。其诗格调高朗，诗笔俊爽，清健轻捷，工整自然。“往往作豪放语，锦丽是其本色”（况周颐语）。戴复古擅长五律，多写人情世事，长于白描，清健轻快，无斧凿痕。
戴复古词数量不多，爱国忧思题材多慷慨凄凉，抒身世之感之作真切感人。继承了苏辛以来的豪放词风，较少用典，善于将悲愤之情换做委婉之语。如赤壁矶头，一番过一番怀古。想当时、周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许。江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读诗书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍杨柳为谁春，摇金缕？上片刻画周瑜的英雄气概，赤壁之战惊心动魄的场面及孙刘联军的昂扬斗志，下片抒发作者忧国伤时的感慨：历史往事、千古风流人物已随潮水而逝，现在又有谁能收拾残破的山河呢？可见亦颇有豪壮之气。
文天祥
一、文天祥的生平
文天祥（1236-1283）字宋瑞。江西吉水人。宝祐四年（1256）举进士第一。恭帝德祐元年（1275），元军进逼临安，文天祥奉诏勤王，为端明殿学士。次年以右丞相兼枢密使奉命入元营谈判，被元军扣留押解北上，到镇江逃脱，历尽艰险，至通州由海路南下，在福建与陆秀夫、张世杰坚持抗元。端宗景炎三年（1278）兵败被俘。元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，元世祖至元十九年（1282）慷慨就义，年仅四十七岁。有《文山先生全集》、《文山乐府》等。
二、文天祥的诗
文天祥的诗歌以1275年为界，可分为前后两期。前期作品大多草率平庸，以题赠、送别等应酬之类较多，偶有感时抒怀之佳作。如《题碧落堂》：“大厦新成燕雀欢，与君聊此共清闲。地居一郡楼台上，人在半空烟雨间。修复尽还今宇宙，感伤犹记旧江山。近来又报秋风紧，颇觉忧时鬃欲斑。”其奋发有为、忧时济世的思想已经初露端倪。
德祐以后，由于政治形势的巨变，又接连遭遇国破家亡、兵败被俘的惨痛，文天祥的诗歌在题材和感情上发生很大的变化，以抒发民族气节和坎坷身世为主，主要收在《指南录》和《指南后录》中。前者收录了从进入元营谈判至兴兵收复失地时期的作品，后者则是从被俘至囚系大都期间的作品。爱国主义思想是贯穿于文天祥后期诗歌的一条主线，表达了他对民族危亡的深沉的忧患，对人民命运的关心，以及高度的民族气节和抗敌救国的激情与信心。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。文天祥在狱中作有大量诗词，如《过零丁洋》《正气歌》等绝唱。《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”此诗作于被俘之初，为拒降而写，悲怆激奋，大义凛然，高度概括了一生经历，融叙事、抒情、言志为一体，表现出不朽的忠义情怀和英雄气概，尾联饱含人生哲理，至今传诵不衰。
文天祥诗歌继承了杜甫创作的优良传统，晚期诗作的一种重要形式是“集杜诗”，即把杜甫的诗句重新组合成诗。他的《集杜诗》一卷，共五言绝句200首，是情真事切，浑然天成的佳作。例如《至福安第六十二》：
握节汉臣回，麻鞋见天子。感激动四极，壮士泪如雨。天地西江远，无家问死生。凉风起天末，万里故乡情。
写从元军中逃出，历尽艰险回到温州朝见端宗的情景。文天祥对杜诗思想章法的深刻理解，以及独特的人生经历与处境，都使他的集杜诗情真意切，沉郁顿挫，成为浑然天成的全新作品，清晰写出宋亡前后的历史过程，且渗入了诗人的感受，正如其《自序》所说：“予所集杜诗，自余颠沛以来，世变人事，概见于此矣。”
文天祥现存词十首，以他视死如归的崇高气魄、激越雄壮的歌喉，唱出了民族尊严和志气：“人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。古庙幽沉，仪容严雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。”（《沁园春至元间留燕山作》）此词亦题《题潮阳张许公庙》，借纪念唐代张巡和许远两位英烈来自抒怀抱。文天祥的高歌，给两宋词史增添了最后一道辉煌！