换位辩论又叫易位诡辩术，指诡辩者在论辩中采取站在对方的位置提出反驳，或以对方碰到类似的问题时会怎么办等方法来驳斥对方。
德国著名作家台奥·多尔·冯塔纳当年在柏林当编辑时，一次收到一作者寄来的几首没有标点的诗，附言还写道：“我对标点向来是不在乎的，如用时请你自己填吧！”冯塔纳很快将槁退回并附言说：“我对诗向来是不在乎的，下次请你只寄些标点来，诗由我填写好了！”
这里，作家对作者轻率的态度不满意，采取的就是换物反驳法，即：你不在乎标点而只在乎诗（言外之意），那么，我不在乎诗而只在乎标点，机灵地将“标点”和“诗”的位置互换了一下，以回敬对方，令对方哭笑不得。
清光绪元年，左宗棠受命督办新疆军务，率兵出关讨伐阿古柏，收复乌鲁木齐、和阗（今和田）等地。大军所到之处，入侵者望风而逃，眼看大英帝国扶植的阿古柏政权摇摇欲坠，面临覆灭危险。英国公使威妥玛找到左宗棠，说道：“中华地大物博，以仁义立国，为什么容不下小小的阿古柏，非要斩尽杀绝，未免太不仁道了吧？”
左宗棠毫不示弱，反唇相讥道：“贵国信奉天主，到处建教堂，讲人道，何不在英伦三岛划出块土地，叫阿古柏立国活命呢？”威妥玛当即面红耳赤，灰溜溜地走了。左宗棠顺着对方“讲人道”的论点，指出“何不在英伦三岛划块土地，叫阿古国立国活命？”驳斥对方怎么只要求别人“讲人道”，而自己却不“讲人道”呢？寥寥数语，左宗棠便把英国殖民主义者的侵略本性揭露无遗，威妥玛当然只好灰溜溜地走了。
换位的辩论通常是以其人之道还治其人之身，当对方提出一个无理的要求，自己则通过巧妙的逻辑变换，把他的无理观点在转移到他自己的身上，这样对方的观点就会不攻自破。