宋统似晋
先生谓宋统似晋予谓宋多贤君晋无一主即宋艺祖以比司马炎何如也唯其仁柔是以怯弱然爱民好士之报天亦不爽矣徽钦虽北辕与怀愍青衣行酒跣足执葢实大径庭天之厚宋亦可知也唐虽稍得然无主不乱个个出走自五丁开道以来巴蜀遂为唐帝逃窜后户与汉已大不侔矣故谓宋比汉不得则可谓比唐不得则不可况比晋乎晋之司马懿一名柔奸家奴也更加以司马师之强悍司马昭之弑夺而何可以比艺祖司马炎一名得志狭邪也更济以贾南风之淫妬问公私之虾蟆而何可以比太宗况仁宗四十年恭俭哉神宗励精有为者所恨宋主无一刚耳故余谓唐宋一也比之晋则已甚若康节不答国祚之问唯取架上晋纪以示见徽钦事符怀愍南渡事似江东非以是遂为晋比也
逸少经济
先生谓逸少识虑精深有经济才而为书名所葢后世但以翰墨称之艺之为累大哉卓吾子曰艺又安能累人凡艺之极精者皆神人也况翰墨之为艺哉先生偏矣或曰先生葢自寓也
孔北海
北海大志直接东汉名流而与建安七子并称骆宾王劲辞忠愤唐之义士而与垂拱四杰为列以文章之末技而掩其立身之大闲可惜也卓吾子曰文章非末技大闲岂容掩先生差矣或曰先生皆自况也
经史相为表里
经史一物也史而不经则为秽史矣何以垂戒鉴乎经而不史则为说白话矣何以彰事实乎故春秋一经春秋一时之史也诗经书经二帝三王以来之史也而易经则又示人以经之所自出史之所从来为道屡迁变易匪常不可以一定执也故谓六经皆史可也
钟馗即终葵
杨升庵曰考工记云大圭首终葵注终葵椎也齐人名椎曰终葵葢言大圭之首似椎也金石录以为晋宋人名夫以终葵为名矣后又讹为钟馗俗又畵一神像帖于门首执椎以击鬼好怪者便传会说钟馗能啖鬼畵士又作钟馗元夕出游图又作钟馗嫁妹图文士又戏作钟馗传言钟馗为开元进士明皇梦见命工畵之按孙逖张说文集有谢赐钟馗畵表先于开元久矣亦如石敢当急就章中虚拟人名也俗便立石于门书太山石敢当文人亦作石敢当传昧者相传便谓真有其人矣卓吾子曰莫怪他谓真有其人也此物比真人还更长久也且先生又安知不更有钟馗其人乎终葵二字亦是后人名之耳后人可以名终葵又后人独不可以名钟馗乎假则皆假真则皆真先生勿太认真也先生又曰苏易简作文房四谱云虢州岁贡钟馗二十枚慎按砚以钟馗名亦即考工记终葵大圭之义葢砚形如大圭耳李卓吾曰苏易简又以进士钟馗而讹呼石为钟馗矣砚石为钟馗钟馗为进士进士为大圭首大圭首为椎总之一椎而已先王勿劳也
叚善本琵琶
唐贞元中长安大旱诏移两地祈雨街东有康昆仑琵琶号为第一手自谓街西无已敌也登楼弹新翻调绿腰及度曲街西亦出一女郎抱乐器登楼弹之移在枫香调中妙技入神昆仑大惊请与相见欲拜之为师女郎更衣出乃庄严寺段师善本也德宗闻知召加奖赏即令昆仑弹一曲段师曰本领何杂耶兼带邪声昆仑拜曰段师神人也德宗诏授康昆仑段师奏曰请昆仑不近乐器十数年忘其本领然后可授卓吾子曰至哉言乎学道亦若此矣凡百皆若此也读书不若此则不如不读作文不若此则不如不作功业不若此则未可言功业人品不若此亦安得谓之人品乎总之鼠窃狗偷云耳无佛处称尊康昆仑之流也何足道何足道
樊敏碑后
镌石技也亦道也文惠君曰噫技葢至此乎庖丁对曰臣之所好者道也进乎技矣是以道与技为二非也造圣则圣入神则神技即道耳技至于神圣所在之处必有神物护持而况有识之人欤且千载而后人犹爱惜岂有身亲为之而不自爱惜者石工书名自爱惜也不自知其为石工也神圣在我技不得贱矣否则读书作文亦贱也宁独镌石之工乎虽然刘武良以精镌书名可也今世镌工又皆一一书名碑阴何哉学步失故尽相习以谓当然可笑矣故雕镌者工则书镌者姓名碑葢藉镌而传也镌者或未甚工而所镌之字与其文或其人之贤的然必传于世则镌石之工亦必镌石以附之所谓交相附而交相传也葢技巧神圣人自重之能为人重则必借重于人然元佑奸党碑石工常安民乃恳求勿镌姓名于其后又何耶
诗画
东坡先生曰论画以形似见与儿童邻作诗必此诗定知非诗人升庵曰此言画贵神诗贵韵也然其言偏未是至者鼌以道和之云画写物外形要物形不改诗传画外意贵有画中态其论始定卓吾子谓改形不成画得意非画外因复和之曰画不徒写形正要形神在诗不在画外正写画中态杜子美云花远重重树云轻处处山此诗中画也可以作画本矣唐人画桃源图舒元舆为之记云烟岚草木如带香气熟视详玩自觉骨戞青玉身入镜中此画中诗也绝艺入神矣吴道子始见张僧繇画曰浪得名耳已而坐卧其下三日不能去庾翼初不服逸少有家鸡野鹜之论后乃以为伯英再生然则入眼便称好者决非好也决非物色之人也况未必是吴之与庾而何可以易识噫千百世之人物其不易识总若此矣
党籍碑
安石误国之罪本不容诛而安石无误国之心天地可鉴主意于误国而误国者残贼之小人也不待诛也主意利国而误国者执拗之君子也尚可怜也卓吾曰公但知小人之能误国而不知君子之尤能误国也小人误国犹可解救若君子而误国则末之何矣何也葢彼自以为君子而本心无媿也故其胆益壮而志益决孰能止之如朱夫子亦犹是矣故余每云贪官之害小而清官之害大贪官之害但及于百姓清官之害并及于儿孙余每每细杳之百不失一也
无所不佩
王逸曰行清洁者佩芳德光明者佩玉能解结者佩觹能决疑者佩玦故孔子无所不佩也李卓吾曰道学原重外饰葢自古然矣而岂知圣人之不然乎古者男子出行不离剑佩远行不离弓矢日逐不离觹玦佩玉名为随身之用事亲之物其实思患豫防文武兼设可使由而不可使知之道也与井田寓兵同括矣意不在文饰持假名为饰耳后人昧其实也以是为美饰而矜之务内者从而生厌曰是皆欲为侈观者何益之有故于今并不设备而文武遂判非但文士不知武备至于武人居常走谒亦效文装矣宽衣博带雍雍如也肃肃如也一旦有儆岂特文人束手武人亦宁可用耶
荀卿李斯吴公
升庵先生曰以荀卿大儒而弟子有焚书坑儒之李斯以李斯为师而弟子有治行第一之吴公人之贤否信在自立不系师友也卓吾子曰能自立者必有骨也有骨则可藉以行立苟无骨虽百师友左提右挈其柰之何一刻无人一刻站不得矣然既能行立则自能奔走求师如颜曾辈之于孔子然谓其不系师友亦非也
宋人讥荀卿
宋人谓卿之学不醇故一传于李斯即有坑儒焚书之祸夫弟子为恶而罪及师有是理乎若李斯可以累荀卿则吴起亦可以累曾子矣盐铁论曰李斯与苞丘子同事荀卿而苞丘子修道白屋之下卓吾子曰使李斯可以累荀卿则苞丘子亦当请封荀子矣
季文子三思
文子相三君其卒也无衣帛之妾食粟之马无重器备左氏侈然称之黄东发曰行父怨归父之谋去三家至扫四大夫之兵以攻齐方公子遂弑君立宣公行父不能讨反为之再如齐纳赂焉又帅师城莒之诸郓二邑以自封殖其为妾马金玉也多矣是即王莾之谦恭也时人皆信之故曰季文子三思而后行夫子不然之则曰再思可矣若曰再尚未能何以云三思也使能再思不党簒而纳赂专权而兴兵封殖以肥已矣文公不得其辞乃云思至于三则私意起而反惑诚如其言则中庸所谓思之不得弗措也管子所谓思之思之又重思之思之不通鬼神将通之吴臣劝诸葛恪十思者皆非矣卓吾曰周公之圣唯在于思兼思而不合则夜以继日一夜一日思又何止三也朱子葢惑于圣人慎思之说遂以三思为戒唯其戒三思是以终身不知圣人之慎思也我愿学者千思万思以思此慎思二字苟能得慎思之旨于千思万思之中则可以语思诚之道矣区区一季文子何足以烦思虑乎
陈恒弒君
升庵先生曰孔子沐浴而朝于义尽矣胡氏乃云仲尼此举先发后闻可也是病圣人之未尽也果如胡氏之言则不告于君而擅兴甲兵是孔子先叛矣何以讨人哉胡氏释之于春秋朱子引之于论语皆未知此理也岳飞金牌之召或劝飞勿班师飞曰此乃飞反非桧反也始为当于义矣李卓吾曰世固有有激而为者不必问其为之果当也有有激而言者不必问其能践言与否也哀其志可也原其心可也留之以为天下后世之乱臣贼子惧可也何必说尽道理以长养乱贼之心乎若说非义则孔子沐浴之请亦非义矣何也齐人弑君与鲁何与也鲁人尚无与又何与于家居不得与闻政事之孔子也不得与而与是出位之僣也明知哀公三子皆不可与言而言是多言之穷也总之为非义矣总之为非义然总之为出于义之有所激也总之为能使乱臣贼子惧也即孔子当日一大部春秋也何待他日笔削鲁史而后谓之春秋哉先正蔡虚斋有岳飞班师一论至今读之犹令人发指冠目裂眦欲代岳侯杀秦桧灭金虏而后快也何可无此议论也明知是做不得说不得然安可无此议论乎安得无此议论乎
王半山
半山谓荆轲豢于燕故为燕太子丹报秦信斯言也亦谓吕尚豢于周故为周伐纣乎相知在心岂在豢也半山之见丑矣且荆卿亦何曾识燕丹哉只无柰相知如田光者荐之于先又继以刎颈送之于后耳荆卿至是虽欲不死不可得矣故余有咏荆卿一首云荆卿原不识燕丹祗为田光一死难慷慨悲歌为击筑萧萧易水至今寒又有咏侯生二首云夷门画策却秦兵公子夺符出魏城上客功成心遂死千秋万岁有侯赢又晋鄙合符果自疑挥锤运臂有屠儿情知不是信陵客刎颈迎风一送之葢朱亥于公子明知不深又值侯生功成名立之际遂以死送之耳虽以死送公子实以死送朱亥也丑哉宋儒之见彼岂知英雄之心乎葢古人贵成事必杀身以成之舍不得身成不得事矣
为赋而相灌输
为赋二字甚明何说未明也葢为赋而湘灌输非为商而相灌输也为赋而相灌输即如今计户纳粮运租之类为商而相灌输乃是驱农民以致商贾之为夫既区农民以效商矣又将驱何民以事农乎若农尽为商则田尽不辟又将以何物为赋而相输灌也曷不若令商自为之而征其税之为便乎农有租赋之入商有征税之益两利兼收愚人亦知而谓武帝不知耶葢当时霍子孟辈已不晓桑大夫均输之法之善矣何况班孟坚哉俗士不可语于政信矣
文公著书
朱文公谈道著书百世宗之然观其评论古今人品诚有违公是而远人情者王安石引用奸邪倾覆宗社也乃列之名臣录而称其道德文章苏文忠道德文章古今所共仰也乃力诋之谓得行其志其祸又甚于安石夫以安石之奸则末减其已着之罪以苏子之贤则巧索其未形之短此何心哉卓吾子曰文公非不知坡公也坡公好笑道学文公恨之直欲为洛党出气耳岂其真无人心哉若安石自宜取先生又曰秦桧之奸人皆欲食其****公乃称其有骨力岳飞之死今古人心何如也文公乃讥其横讥其直向前厮杀汉儒如董如贾皆一一议其言之疵诸葛孔明名之为盗又议其为申韩韩文公则文致其大颠往来之书亹亹千余言必使之不为全人而后已葢自周孔而下无一人得免者忆文公注毁誉章云圣人善善速而恶恶则已缓矣又曰但有先褒之善而无预诋之恶信斯言也文公于此恶得为缓乎无乃自蹈于预诋人之恶也卓吾子曰此俱不妨但要说得是耳一苏文忠尚不知而何以议天下之士乎文忠困阨一生尽心尽力干办国家事一生据其生平了无不干之事亦了不见其有干事之名但见有嬉笑游戏翰墨满人间耳而文公不识则文公亦不必论人矣
闇然堂类繤引
闇然堂类纂者何潘氏所纂以自为鉴戒之书也余读而善之而性徤忘且老矣目力渐竭不可以多取故复录其最者以自鉴戒焉夫余之别潘氏多年矣其初直谓是木讷人耳不意其能刚也大抵二十余年以来海内之友寥落如晨星其存者或年往志尽则日暮自倒非有道而塞变则葢棺犹未定也其行不掩言往往与卓吾子相类乃去华之于今日其志益坚其气益实其学愈造而其行益修断断乎可以托国托家而托身也非其暗室屋漏闇然自修不忘鉴戒安能然乎设余不见去华几失去华也余是以见而喜去而思思而不见则读其书以见之且以示余之不忘鉴戒亦愿如去华也夫鉴戒之书自古有之何独去华葢去华此纂皆耳目近事时日尚新闻见罕接非今世之士人所常谈譬之时文当时则趋过时则顽又譬之于曲则新腔于词则别调于律则切响夫谁不侧耳而倾听乎是故喜也喜则必读读则必鉴必戒
朋友篇
去华生平朋友之义最笃故是纂首纂笃友谊夫天下无朋久矣何也举世皆嗜利无嗜义者嗜义则视死犹生而况幼孤之托身家之寄其又何辞也嗜利则虽生犹死则凡攘臂而夺之食下石以灭其口皆其能事矣今天下之所称友朋者皆其生而犹死者也此无他嗜利者也非嗜友朋也今天下曷尝有嗜友朋之义哉既未尝有嗜义之友朋则谓之曰无朋可也以此事君有何赖焉
阿寄传
钱塘田豫阳汝成有阿寄传阿寄者淳安徐氏仆也徐氏昆弟别产而居伯得一马仲得一牛季寡妇得寄寄年五十余矣寡妇泣曰马则乘牛则耕踉跄老仆乃费矼藜羮阿寄叹曰噫主谓我力不牛马若邪乃画策营生示可用状寡妇悉簪珥之属得金一十二两畀寄寄则入山贩漆期年而三其息谓寡妇曰主无忧富可立致矣又二十年而致产数万金为寡妇嫁三女婚两郎赍聘皆千金又延师教两郎皆输粟入太学而寡妇阜然财雄一邑矣顷之阿寄病且革谓寡妇曰老奴马牛之报尽矣出枕中二楮则家计巨细悉均分之曰以此遗两郎君言讫而终徐氏诸孙或疑寄私蓄者窃启其箧无寸丝粒粟之储焉一妪一儿仅敝缊掩体而已予葢闻之俞鸣和又曰阿寄老矣见徐氏之族虽幼必拜骑而遇诸途必控勒将数百武以为常见主母不睇视女虽幼必传言不离立也若然则缙绅读书明礼义者何以加诸以此心也奉其君亲虽谓之大忠纯孝可也去华曰阿寄之事主母与李元之报主父何以异予尤嘉其终始以仆人自居也三读斯传起爱起敬以为臣子而奉君亲者能如是吾何忧哉李卓吾曰父子天性也子而逆天天性何在夫儿尚不知有父母尚不念昔者乳哺顾复之恩矣而奴反能致孝以事其主然则其天定者虽奴亦自可托而况友朋虽奴亦能致孝而况父子彼所谓天性者不过测度之语所谓读书知孝弟者不过一时无可柰何之辞耳奴与主何亲也奴于书何尝识一字也是故吾独于奴焉三叹是故不敢名之为奴而直曰我以上人且不但我以上人也彼其视我正如奴矣何也彼之所为我实不能也
孔明为后主写申韩管子六韬
唐子西云人君不论拨乱守文要以制畧为贵六韬述兵权多奇计管子慎权衡贵轻重申韩核名实攻事情施之后主正中其病药无高下要在对病万全良药与病不对亦何补哉又观古文苑载先生临终勑后主之言曰申韩之书益人意智可观诵之三国志载孟孝裕问却正太子正以虔恭仁恕答孝裕日如君所道皆家门所有耳吾今所问欲知其权略知调何如也由此观之孔明之喜申韩审矣然谓其为对病之药则未敢许夫病可以用药则用药以对病为功苟其用药不得则又何病之对也刘禅之病牙关紧闭口噤不开无所用药者也而问对病与否可欤且申韩何如人也彼等原与儒家分而为六既分为六则各自成家各自成家则各各有一定之学术各各有必至之事功举而措之如印印泥走作一点不得也独儒家者流泛滥而靡所适从则以所欲者众耳故汲长孺谓其内多欲而外施仁义而论六家要指者又以博而寡要劳而少功八字葢之可谓至当不易之定论矣孔明之语后主曰苟不伐贼王业亦亡与其坐而待亡孰与伐之是孔明已知后主之必亡也而又欲速战以幸其不亡何哉岂谓病虽进不得药而药终不可不进以故犹欲侥幸于一逞乎吾恐司马懿曹真诸人尚在未可以侥幸也六出祁山连年动众驱无辜赤子转鬬数千里之外既欲爱民又欲报主自谓料敌之审又不免幸胜之贪卒之胜不可幸而将星于此乎终陨矣葢唯其多欲故欲兼施仁义唯其博取是以无功徒劳此八字者虽孔明大圣人不能免于此矣愚尝论之成大功者必不顾后患故功无不成商君之于秦吴起之于楚是矣而儒者皆欲之不知天下之大功果可以顾后患之心成之乎否也吾不得而知也顾后患者必不肯成天下之大功庄周之徒是已是以宁为曳尾之龟而不肯受千金之币宁为濠上之乐而不肯任楚国之忧而儒者皆欲之于是乎又有居朝廷则忧其民处江湖则忧其君之论不知天下果有两头马乎否也吾又不得而知也墨子之学术贵俭虽天下以我为不拔一毛不恤也商子之学术贵法申子之学术贵术韩非子之学术兼贵法术虽天下以我为残忍刻薄不恤也曲逆之学术贵诈仪秦之学术贵纵横虽天下以我为反复不信不恤也不惮五就之劳以成夏殷之绩虽天下后世以我为事两主而兼利割烹要而试功立太甲而复反可也此又伊尹之学术以任而直谓之能忍询焉者也以至谯周冯道诸老宁受祭器归晋之谤历事五季之耻而不忍无辜之民目遭涂炭要皆有一定之学术非苟苟者各周于用总足辨事彼区区者欲选择其名实俱利者而兼之得乎此无他名教累之也以故瞻前虑后左顾右盻自已既无一定之学术他日又安有必成之事功邪而又好说时中之语以自文又况依仿陈言规迹往事不敢出半步者哉故因论申韩而推言之观者幸勿以为予之言皆经史之所未尝有者可也
管宁华歆
挥锄不必捉掷亦诈果内忘于怀则何所不可未见其孰为优而孰为劣也然伏后之弑歆亦太甚矣宁葢逆知其所终者是以谓之非吾友也非以捉掷乘轩故而捉掷乘轩实可以观所忽虽然歆之才识亦宁之流亚也曷可少也若宁之避地辽东才识如此气节如此古今容易多得邪故吾重宁而亦不敢轻歆
王戎
戴逵之论曰王戎晦嘿于危乱之际获免忧祸既明且哲于是焉在李生曰以吝鄙故绝戎子王公之垆则阮籍失青眼若曰用晦则是以吝能损戎之高乃曲为之捄解平方晋武未平吴之先尚为治朝非用晦时也世间病痛事虽大贤不免惟不自揜覆而人皆见之乃同于青天白日耳彼不自揜葢而我曲为之遮护何哉夫世之诈善者何多也其不能拔一毛者又岂少哉然皆恶吝之名鄙而特窃古人之不轻与者以自文卒之分香卖履狐媚欺孤欲自葢覆不得何其劳也而戎岂为之然戎父没九郡义故怀其德惠相率致赙数百万戎悉不受也呜呼一介不与是以钻核一介不取是以数百万不受伊尹之教也道学先生口实之矣
初潭集贤夫
甚矣声色之迷人也破国亡家丧身失志伤风败类无不由此可不慎欤然汉武以雄才而拓地万余里魏武以英雄而据有中原又何尝不自声色中来也嗣宗仲容流声后世固以此耳岂其所破败者自有所在或在彼而未必在此欤吾以是观之若使夏不妹喜吴不西施亦必立而败亡也周之共主寄食东西与贫乞何殊一饭不能自给又何声色之娱乎固知成身之理其道甚大建业之由英雄为本彼琐琐者非恃才妄作果于诛戮则不才无断威福在下也此兴亡之所在也不可不慎也
李固女
李姬赵娥一也娥主于复雠故性命不顾姬主于有后故委曲图全皆所重者父也但其才智实有大过人者人亦何必不女人之父亦何必以女女之乎若但好名将安用之
李昌夔妻
李昌夔在荆州打猎大修装饬其妻独孤氏亦出女队二千人皆着红紫绣袄子及锦鞍韀李卓吾曰此与夫人城一也可谓真男子矣天下皆男子夫谁非真男子者而曰真男子乎然天下多少男子夫谁是真男子者不言真吾恐天下男子皆以我为男子也故言男子而必系之以真也
竹林
竹林诸贤之风虽高而礼教尚峻元康中遂至放荡越礼乐广讥之曰名教中自有乐地何至于此乐令之言有旨哉谓彼非玄心徒利其纵恣而已李卓吾曰不是无达意只是无玄心不恨无韵只恨无骨
阴凤
贾思伯与弟思同同师事北海阴凤业竟无资酬谢资其衣服时人语曰阴生读书不免痴不识双凤脱人衣李卓吾曰此非痴也乃所志也彼盖真知孔圣人留此一钵衣食饭以遗后人耳穷则开门受徒计束修羊独善其身远则驷马高葢择美田宅兼善天下岂为痴哉
金縢
周公欲以身代兄之死既以明告于神矣而卒不死何耶然犹可委曰神不许我以死我岂敢自死乎我直以明我欲代兄之心云耳非以祈人之知我欲代兄之死也则册祝之词擅禅之设珪璧之秉金匮之纳何为者哉喭曰平地上起骨堆此之谓也无风扬波无事生事一人好名毒流万世卒使管叔流言新莾借口圣人之所作为道学之所举动吾不知之矣陈贾云云此千古断案也
李克
李克兄弟二人贫无担石之储妻谓克曰今贫如此妾有私财可以分异独居克闻之乃请邻里亲戚前跪白母顾其妻叱而遣之李卓吾曰克好名妻愚却撞着伊霸柄也与其无罪遣妻孰若分与兄弟私财乎
道学
世之不讲道学而致荣华富贵者不少也何必讲道学而后为富贵之资也此无他不待讲道学而自富贵者其人盖有学有才有为有守虽欲不与之富贵而不可得也夫惟无才无学若不以讲圣人道学之名要之则终身贫且贱焉耻矣此所以必讲道学以为取富贵之资也然则今之无才无学无为无识而欲致大富贵者断断乎不可以不讲道学矣今之欲真实讲道学以求儒释道出世之旨免富贵之苦者断断乎不可以不剃头做和尚矣
聚书
孙蔚家世好学有书七千余卷远近来读者恒有百余人蔚为办衣食倪若水藏书甚多列架不足迭窓安置不见天日子弟直日看书借书者先投束修羊李卓吾曰先投束修羊然后准借书则无有借书者矣若皆办衣食夫谁不来也
杨子云
杨子撰法言蜀有富人赍钱十万愿载一名子云曰富人无义正如圈中之鹿栏中之牛安得妄载乎李卓曰奇哉富人恨子云老不晓事致使姓名不传
陆士衡宋处宗
世为人无可谈者誓作长鸣鸡以泄其愤懑乃得入宋手置窓前快哉
梦
卫玠緫角时问乐令梦乐曰是想曰形神所不接而梦岂是想邪乐云因也未尝梦乘车入鼠宂捣薤噉铁杵无想无因故也卫思因经日不得遂成病乐闻故命驾为剖析之卫即小差乐叹曰此儿胸中当必无亭盲之疾按周礼六梦曰正梦曰噩梦曰思梦曰寤梦曰喜梦曰惧梦东坡梦斋铭曰人有牧羊而寝者因羊而念马因马而念车因车而念盖遂梦曲葢鼓吹身为王公夫牧羊之与王公亦远矣想之所因岂足恠乎李温陵曰周公乐令蘓子皆一偏之谈推测之见青天白日各自说梦不足信也无时不梦无刻不梦天以春夏秋冬梦地以山川土石梦人以六根六尘十二处十八界梦梦死梦生梦苦梦乐飞者故乎虽至圣至神于此无逃避梦中若问其因亦当缩首卷舌不敢出声矣善哉卫玠形神所不接之问也使得遭遇达磨诸祖岂不超然梦觉之关而何止差疾已也惜哉好学而无其师真令人恨恨
顾长康
顾长康道画手挥五弦易目送归鸿难李卓吾曰留谱与人
祢正平
人问祢正平荀令君赵荡寇皆足盖当世乎祢曰文若可借面吊丧穉长可使监厨请客意以荀但有貌赵健啖肉也李卓吾曰以荀有戚容赵少食饮也
姜肱
桓帝尝征姜肱不至乃下彭城使画工图肱形状肱卧闇室以被韬面言感眩疾不敢出风工竟不得见之李卓吾曰与其卧闇室孰若处溷秽与其感眩疾孰若长如风
张季鹰
张季鹰曰使我有身后名不如实时一杯酒李卓吾曰正身后名也
梅
袁丰居宅后有六株梅叹曰烟姿玉骨世外佳人恨无倾城笑耳李卓吾曰自是肉眼廵檐索共梅花笑冷蕊疏枝半不禁何曾不笑
祖逖戴渊
卓吾曰击楫渡江誓清中原使石勒畏避者此盗也俗儒岂知又曰戴渊时时有陆机世世无
豪客
李温陵曰不豪则自不达不达则自非豪唯达故豪一也
殷谢
王谢相谓曰渊源不起当如苍生何刘曰卿诸人真忧渊源不起耶谢公在东山畜妓简文曰安石必出既与人同乐亦不得不与人同忧李卓吾曰安石真率外见故简文见其真渊源矫情为高故真长识其假
知人
刘峻广绝交论云顾盻增其倍价故时人号王夷甫为口中雌黄以赖其顾盻者众也呜呼苍蝇之飞不过十步托骥之旄乃腾千里之路予安所托骥乎虽然即幸千里犹然一苍蝇耳安足数耶是故宁不遇伯乐不可以不是骐骥是骐骥不论价矣
尹敏
尹敏与班彪相厚每相与谈常晏暮不食昼即至冥夜彻旦彪曰相与久语为俗人所怪然锺子期死伯牙破琹曷为陶陶哉卓吾曰欲得永夕陶陶难免俗人恠骂欲免俗人怪骂安得永夕陶陶陶陶是我受用怪骂是伊何妨吾今亦有怪骂亦不见陶陶伤哉
孔融
融家传曰融兄弟七人融第六幼有自然之性卓吾曰自然之性乃是自然真道学也岂讲道学者所囗学乎既不能学又冐引圣言以自揜其不能视融之六岁便能藏张俭长来便能作书救盛孝章荐祢正平必以不晓事目之矣嗟乎有利于已而欲时时嘱托公事则必称引万物一体之说有损于已而欲远怨避嫌则必称引明哲保身之说使明天子贤宰相烛知其姧欲杜此术但不许嘱托不许远嫌又不许称引古语则道学之术穷矣
笃义
义固生于心也张堪有知已之言文季即以信于心唯王修能冐难而来言未卒而修至义固生于心也岂好义而为者之所能至乎是故视之如草芥则报之如寇雠不可责之谓不义视之如手足则报之如腹心亦不可称之谓好义故豫让决死干襄子而两失节于范氏中行相知与不相知其心固以义也
王维与魏居士书
王维与魏居士书曰稽康云顿缨狂顾逾思长林而忆丰草顿缨狂顾岂与俛受维絷有异乎长林丰草岂与官署门阑有异乎异见起而正性隐色事碍而慧用微岂等同虚空无所不偏光明遍照知见独存之旨乎近世有陶潜不肯把板见督邸后贫乞食诗云叩门拙言词是屡乞而多惭也尝见督邮安食公田数顷一惭之不忍而终身惭乎此亦人已攻中忘大守小不鞭其后之累也李卓吾曰此亦公一边之谈也夫苟知官署官阑不异长林丰草则终身长丰草固即终身官署门阑矣同等太虚无所不偏则不见督邮虽不为高亦不为碍若王维是陶潜非则一陶潜足以碍王维矣安在其为无碍无所不偏乎
诋毁
夫相为标榜正所以自抬声价先期阴诋正所以杜绝刺讥好生羽毛恶生疮疣孰敢违之世人多愚致使此等坐握重权耳
交友
盖交难则离亦难交易则离亦易何也以天下尽市道之交也夫既为市矣而曷可以佼目之曷可以易离病之则其六也不过交易之交耳交通之交耳是故以利交易者利尽则疏以势交通者势去则反朝摩肩而暮掉臂固矣夫唯君子超然势利之外以求同志之欢而后交始难耳况学圣人之学而深乐夫得朋之益者则其可交必孔子而后可使七十子之服从也何也七十子所欲之物唯孔子有之他人无有也孔子所可欲之物唯七十子欲之他人不欲也如此乎其欲之难也是以终七十子之身不知所掉臂也故吾谓孔子固难遇而七十子尤难遘也吾又以是观之以身为市者自当有为市之货故不得以圣人而为市井病身为圣人者自当有圣人之货亦不得以圣人而兼市井吾独怪夫今之学者以圣人而居市井之货也阳为圣人则炎汉宗室既以为簒位而诛之阴为市井则屠狗少年又以为穿窬而执之非但灭族于圣门又且囚首于井市比之市交者又万万不能及矣吾不知其于世当名何等也
谢公
郝隆曰处则为远志出则为小草卓吾曰参军误了出则为远志处则为小草
痴臣
夫暴虐之君淫刑以逞谏又乌能入也早知其不可谏即引身而退者上也不可谏而必谏谏而不听乃去者次也若夫不听复谏谏而以死继之痴也何也君臣以义交也士为知已死彼无道之主曷尝以国士遇我也然此直云痴耳未甚害也犹可以为世鉴也若乃其君非暴而故诬之为暴无所用谏而故欲以强谏此非以君父为要名之资为吾他日终南之快捷方式乎若而人者设遇龙逢比干之主虽赏之使谏吾知其决不敢谏矣故吾因是而有感于当今之世也下不如其上臣不如其君奴之才实不逮其主胡然不自揣量而疏草日纷纷也
强臣
臣之强强于主之庸耳苟不强则不免为舐痔之臣所谗而为弱人所食噉矣死即死而噉即噉可也目又安得瞑也是以不得已于强也颜鲁公唯弗强也卒以八十之年使死于谗李怀光唯不得已于强也卒以入赴王室之难而遂反于谗皆千载令人痛恨者甚矣主之庸可畏也然则所谓强臣者正英主之所谓能臣唯恐其礼待之不优者也乔玄之言曰君治世之能臣乱世之奸贼吾以是观之使老瞒不遭汉献岂少一匡之勋欤设遇龙颜则三杰矣奈之何舐痔固宠者专用一切附已之人日事谗毁驱天下之能臣而尽入于奸贼也敦之咎王导曰不听吾言几至灭族夫晋元帝其初盖奴虏不尽之琅琊耳非王导无以有江左至明也一有江左即以刁恊为腹心而欲灭王氏何邪晋孝武亦幼冲之主也非谢安出东山则桓温之逆谋其遂必矣后乃代温位而居其任故能却百万之师杀符融而降符朗也既幸无事而道子之谗遂行又何邪安唯恐不免于谗贼之口也尽室以行步丘是避造泛海之装于广陵之下欲由此还东矣乃未就而疾作伤哉于是桓玄簒位刘裕代晋强者终能自强而不敢强者终岌岌以死也夫天下强国之臣能强人之国而终身不谋自强而甘岌岌以死者固少也是以英君多能臣而庸君多强臣也故言强臣而必先之庸君也
范文正公
公为帅日辟置幕客多取谪藉未牵复人或疑之公曰人有才能而无过失朝廷自用之若其实有可用之才不幸陷干吏议不因事起之遂为废人矣故公所举多得人卓吾曰至言至言天下未有有才能而无过者然公为将帅爱人取才如此后居相位却不然反纷纷好名何哉以此见相臣之难也