·沧渺·
天宫位于阆中西南29公里处，面积达3.2平方公里。优美的自然环境，秀丽的山川景象，传统的古老建筑，李淳风、袁天纲墓，丰富的人文景观及厚重的历史文化，物产丰富，交通方便，是“清静”之地，“养气”之地，是仙境，是人们向往的去处。
一、何谓仙境
仙境是形容景物极美的地方。《文苑英华》中唐宋之问《奉陪武驸马宴唐卿山亭序》：“灵槎仙石，徘徊有造化之姿；苔阁茅轩，仿佛入神仙之境。”宋诗钞周必大益公省齐稿钞《游庐山吊大林》：“康庐第一推仙境，遂使如今忍陆沈。”晋陶渊明在《桃花源记》中描写一种理想的居住环境(即仙境)：“林尽水泥，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入，初极狭，方通人，复行数十步，豁然开朗，土地平旷，座舍俨然……”这种幻想的描写，与风水理论、天宫自然环境是一致的。
天宫四周有观稼山、松林坪、团鱼山、王家岭、回龙山、刘家梁、赵家梁、葫芦包、凤山嘴。左邓家河、右凤鸣河绕其天宫院三面，“环抱有情”，水流平缓，蜿蜒迂曲，形成屈曲，风水谓之“九曲水”。南下是西河，水势缓，由西河电站(地户)大小逆关顺锁，形成碧波荡漾的银色玉带，环围天宫院，至盘龙区，与嘉陵江汇合。
天宫院四周还有：李淳风墓及其建筑、袁天纲墓及其建筑、九龙捧圣台、天宫朝圣坛、麒麟奔太阳、五龙托宝珠、威灵将军庙、汉城留遗韵、驿道探古幽、西河荡轻舟等自然景观、景点，真是人间“仙境”。
二、“仙境”是帝王圣人追求的地方
战国时期，人类对死亡的恐惧，对长生的渴求，促使人类文化的先行者们开始了对延续生命的苦苦思索。方士是其中最早的生命觉悟者，他们梦想成仙。寻仙运动首先在燕国和齐国展开，燕王、齐王、楚王都参与了寻仙活动。公元前219年，秦始皇在山东泰山、琅琊等地封禅祭神，刻石记功。事毕，有齐人徐福等上书，言海中有三神山，仙人居之，请予童男童女去求仙，始皇信其言，派徐福率男女数千人同去海上寻仙。自古就有“仙境”之称的蓬莱阁坐落于山东半岛上。传说汉武帝曾多次到山东半岛，在渤海的丹崖山寻找“蓬莱仙境”，后人就把这座丹崖叫做“蓬莱”。张道陵曾为东汉江川令，终觉无益于年寿性命，于是弃官归隐，学长生之道，四处寻“仙境”，听说四川民众淳朴，又多名山，他就带着弟子入阆中修炼传道。他来到鹤鸣山，山上有一石鹤，有人得道，它就会发出叫声。不久石鹤就扬声天外，天上千乘万骑拥着太上老君而来，授张道陵“正一盟威之道”。不久太上老君又派清和玉女，教张道陵吐纳清和之法。修行千日后，其能分形为数十人。太上老君又授他金丹秘诀，他依法修炼，一年炼就神丹，服之可升至真人。他自认未有功于世，又立教设治，成立五斗米道。后又到阆中仙境云台山修炼。张道陵123岁时，与他的得意弟子王长、赵开三人自回冲天而去。
唐代道教的两大命数家，李淳风和袁天纲曾四处寻找“仙境”。李淳风隐居天宫，博通群书，精通天文历算，造《麟德历》。袁天纲隐居阆苑仙境蟠龙山，而后，他俩合建天宫院。
从上述可知，“仙境”可以长寿，“仙境”可以修炼成仙，是帝王圣人长期追求的地方。
三、仙境是“清静”之地
先秦道家老子认为，讲求清静无为，顺应自然，有所得于道，就是有“德”，并提出万物莫不尊道而贵德。修道有成，与道一体，自然长生，就叫做德。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子继承老子的天道自然思想，主张人生的目的就是任其自然，欣赏自然，顺应自然，尊重自然；真正进入到“自然”的境界。“道”是用清静的本性来化生和养护万物的，从没有想过回报。相对于人类社会来说，如果以“清静”的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们会得到更好的休养和生息，生命也将得到升华。所以，首先要学知清静，以常清静为行为标准才能实现。要想进入真正的清静境界，要少私而寡欲，淡泊无思，无忧无虑地超越精神境界；要清静寡欲就到阆中天宫，悠然坐于树下，神态逍遥，两眼目视远方，俨然一副仙风道骨，去体验清静这一含义。
四、仙境是“养气”之地
“我命在我不在天”，相信人的生死命运是可以自己掌握的，生命的主动权就操纵在自己的手中。为了最大限度满足人类追求长寿的企求，必须倡导贵生、修生和养生。
“以气养生”是动静结合以养护元气为主的养生之道。人的元气为生命之源，得到元气的人会健康地活下去，反之一旦失去元气就会死去，欲葆生命之体，就必须养气。养气又分为服气和行气两个方面。服气即吸收天地之生气，行气是从我之心，行我之气，适我之体，攻我之疾，实际就是用体力真气抵抗外部邪秽之侵袭，从而达到气血两旺、身体免疫力增强的效果。
天宫地处四川盆地东北部，嘉陵江中游，位于东经105°51‘，北纬30°27’，距阆中市区29公里，属四川盆地中亚热带温暖湿润季风气候区，海拔在3486—14米之间。天宫院村傍山而居，山川交相辉映，薄雾缭绕，美不胜收。平均气温16.9℃，年降雨量1000毫米，全年平均日照1421小时，无霜期282天。季风气候显著，四季分明，气候温和，热量丰富，雨量充沛，各种农作物均能生长。境域内地形呈盆地状，四周以深丘为主，过渡带为浅丘，中间为平坝，整个地形北高南低。水和森林资源丰富，森林覆盖率50%以上。四周有九山环绕，邓家河、罗家河、西河绕村而过，平坝中间的一大石台名为“圣宝冈”，恰似一顶“圣冠”，故有“九龙捧圣”风水宝地之称。真是“山水环抱”“藏风聚气”。按风水理论，山水环抱必有气，即生气、元气。相传袁天纲、李淳风到观稼山采仙气，到葫芦包、太阳包、凤山嘴采生气，到赵家梁、回龙山、松林坪采灵气，常到邓家河、鸣凤河、西河边去泛盘采气。
春天，是养气的最佳时期，万物复苏，天地间都显出勃勃生机。风和日丽，绿树绕堤，你到天宫踏青，先到李淳风、袁天纲两大命数家墓前祭祀，以除去不吉祥。然后携酒泛舟于西河、邓家河、罗家河，在河岸上散步，一边赏花观柳，一边听林中的鸟儿鸣唱，看山弄水，欣赏艳丽的景色，以致醉眠在紫色路旁。沽酒归来的路上，陶陶然如古人般在河水中洗澡，或迎风起舞；坐在青草上赏花，醉了就放歌踏月，既喜爱睡沙的鸳鸯，又羡慕浴浪的野鸭。而此刻，夕阳已挂在山边，但酒意正浓，加上春风拂面，不喝醉是不会回家的，这些都是你春天到天宫的乐事。
夏天，你到天宫养气，正是繁衍秀美的季节，天地阴阳之气相交，植物生长开花结果。适宜披衣散发，放眼高歌，快意独坐于回龙山、观稼山、王家梁、葫芦包、太阳包山上的松树、桐树的绿荫下，或泛舟在西河中呼吸着角荷的清香，以至物我两忘。碧荷使人感到清爽，莲藕让人心生凉意。避开喧闹和尘欲，焚香枕睡在水亭，懒洋洋的，让人感觉快意。此刻九道山峰向山阁送来了夏雨。再放眼观景，绝欲幽欢，流畅而又潇洒。观稼山、牛王亭五六月间，一阵风吹过，使人生出寒意。溪云欲起，团鱼山、王家梁、回龙山、松林坪、太阳包山色忽阴忽晴，邓家河、风鸣河乍开乍合。浓云影日，乌云飘过的地方一块一块生出阴影，云走若飞，开合很快。静静品味这种景色，可以忘却饥饿。顷刻间山风呼啸，倾盆大雨充满了天地，西河、邓家河、凤鸣河突然掀起惊涛骇浪，河中的烟雾犹如泼墨山水，看起来令人心飞神动，简直是一种奇观。过一会儿，雨过天晴，河面又恢复了平静，对着这水天一色的景致，恍惚坐在天地鸿蒙混沌之中，看见空中楼阁飞动，不知自己身在何处。要知道宇宙的增减都是空动，为何又执著地抱着念，不向“无所在”中求解脱呢？
秋天，你到天宫养气，是万物成熟的季节，天气劲急，地气清明。适宜登九道山放歌，临西河赋诗，再让酒泛黄花，白兔为菜；然后停车松林，醉卧蓝天白云之下。或登崇圣楼，观看天宫院正殿，“光澄慧镜”匾，“圣殿重辉”亭子楼匾，“九龙捧圣，灵气钟于一点；双凤朝阳，祥光洒向万家”门联，一清二楚。到天宫戏台看川剧，到邓家古院听“说评书”“讲圣谕”。到林园，带着茗品，去访问花的主人，在一起谈论花的典故或品论花品，或研究栽培艺术，可赋诗相酬，举杯相劝，月下把盏，烧灯醉花，宾主欢聚，不忍离别。暮去朝来，从不厌烦，这是多么欢乐的兴致。你早卧早起，使精神保持安定，借以舒缓三秋的肃杀，精神内守，使秋气得以和平，不使意志外驰，而令肺气清匀，这是对秋天“收养”的呼应。
冬天，你到天宫养气，万木凋敝。到太阳包晒太阳，或看王家梁田野。坐在车上冒着寒冷，缓行在隆山驿道上，探看盛开的梅花。下雪时满眼飞玉，便在农家乐中取醉，天晴走过冰河，在阁上高吟诗歌。寒夜时在罗家、李家、邓家古院房舍的窗下，听雪洒在窗外的竹林里，其声淅渐沥沥。冬雪潇潇落下，连绵不断，翩翩飘下，瑟瑟有声。音韵是那样的悠然，使人感到逸然清雅。
但是，你不要早起，不要扰动阳气，要等到天光大亮再起床。使意志伏藏，像有私意似的，又像已有所得。虽然古院“藏风纳气”，还必须避寒就温，不要让皮肤开泻出汗，因冬天宜藏伏。
五、仙境是李淳风、袁天纲两大命数家西归之地
帝王圣人生前住仙境，死后要葬于仙境，因仙境为墓地可以造福于子孙后代。尤其像秦始皇这样企图传于万世的封建帝王，对墓地的位置当然会更加重视了。秦始皇特别迷恋骊山这风水宝地(即仙境)，所以他要安葬在骊山之间。据北魏时期的郦道元解释：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多玉，秦始皇贪其美名，因而葬焉。”又载：“择墓地特别重视依山傍水的地理环境。依山傍水被古人视为最佳风水宝地。秦始皇墓地南依骊山，北临渭水。”据《水经注》记载：“在鱼池水西南有温泉水，世以疗疾。”《三秦记》曰：“郦山西北有温泉。”由此可见，当年的秦始皇陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形三环水之势。这样看来“依山环水”正是秦始皇陵追求的，也就难怪秦始皇会特别迷恋骊山这个地方了。
天宫李淳风、袁天纲墓地与秦始皇墓地相似。相传，武则天登基后，便找来当时全国最有名的两位风水大师——李淳风与袁天纲，让他们为自己寻找风水宝地以为修建陵墓之用。于是，李、袁二人一南一北，历经3年走遍全国苦苦寻找。
3年后，二人归来向武则天禀报自己的勘察结果，没有想到两人同时说到今天天宫院的所在地。两人互不相让，都说此地是自己先发现的。武则天问他们有没有留下什么记号？一个说在天宫院埋下一枚铜钱，另一个说在天宫院埋下一颗钉子。于是，武则天命人去所言之处(天宫)挖掘，发现那颗钉子正好钉在铜钱的孔中。虽然是一个传说，但由此可以看出，天宫确实是一块风水宝地。后来李淳风、袁天纲均葬于天宫。
六、未来的天宫
为了有效保护天宫院古建筑群的历史文化和环境风貌，当地政府遵循“整体控制，重点保护，统一协调”的原则，规划以天宫院为中心，将天宫境域划分为三级保护区，并确定相应的保护和用地控制要求。重点保护区：包括天宫院建筑及外部空间环境古街、古巷、古院落，袁天纲、李淳风墓及建筑群；风貌协调区，主要是自然山貌环境，使天宫景观大体形成“一片、三点、八景观”。
“一片”即天宫院，袁天纲、李淳风墓及其建筑，古街、古巷、古院落、汉墓群、古遗址及观稼山、松林坪、回龙山、团鱼山、王家岭、凤山嘴、赵家梁、葫芦包、刘家梁、邓家河、凤鸣河、西河等自然风貌。
“三点”即天宫院古建筑群、袁天纲墓及建筑群、李淳风墓及建筑群。
“八景观”即九龙捧圣台、天宫朝圣坛、麒麟奔太阳、五龙托宝珠、威灵将军庙、汉城留遗韵、驿道探古幽、西河荡轻舟等景点。
未来的天宫更美。