·涂家文·
阆中天宫乡，有一座天宫大庙，传说是唐代天文学家、星象学家袁天纲与李淳风金针贯铜钱的地方。天宫大庙始建于唐高宗年间，重建于明天顺三年(1459年)。清雍正四年书“光澄慧镜”匾额。原有万年台、牛王亭、正殿、观音殿等建筑。正殿为双重檐歇山式屋顶，合梁式屋架，脊压双龙。观音殿面阔三间，为叠梁式穿斗结构，现两殿保存完好。前由鸾楼、山门组成，占地6亩，建筑面积达684平方米之多。站在大庙后山注目远眺，四周山环水绕，林木蓊郁，草长莺飞。九道山梁蜿蜒而来，宛如九条蛟龙拱揖朝拜，历来被人们称之为“九龙捧圣”的风水宝地。
所谓风水宝地，是离不开构成要件的——《地理五诀》“龙、穴、砂、水、向”。并要求“龙要真、穴要的、砂要环、水要抱、向要吉”，周围的四兽(左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武)要齐备，并环抱有情(青龙：喜高壮秀美蜿蜒，忌无足、伏卧；白虎：喜矮平整洁驯伏，忌耸拔、蹲踞；朱雀：喜翔舞，忌悲哭、腾去；玄武：喜垂头、端正尊严，忌昂头、歪斜、反背、探头)。
要说“风水”必先说“气”。《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之体于母，本骸得气，遗体受荫，盖生者，气之聚凝，结者成骨。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”气之来有水导之，气之止有水界之。由此可见，风水所论之气，是构成世界本原的元素，它变化无穷，变成山、变成水，在天空周流，在地下运行，滋生万物。
所谓水：天一生水，水实为万物之祖，水在天地间最多，四海五湖特其概要，日月浸乾坤皆水之效灵。《水地篇》引申出有关水的结论：“水者，何也？万物之本源也，诸生之宗室也，美恶、愚俊之所产也。”草木得到了水就生长得更加茂盛，鸟兽得到了水就会长得更加肥壮。文中特别指出：“水”的最精华部分凝聚起来就形成了人。
人们常说的“风水”即古人所说的堪舆学。是指阴阳宅基地选址的学问，是阴阳先生——风水师的专利。它的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。故阴阳家曰“山水”为“风水”。水居其半可谓重矣。“地理之道，山水而已”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”，“吉地不可无水”。
《人子须知》云：水为山家血脉精，两水之中必有山，故水汇间龙尽，水飞则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚，此自然之理也。而地理家谓“山管人丁水管财”，“盖以农为本，水不啻为农业之命脉，殊非迷信。喻水为血脉财，故曰水具财也”。风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不养万物；水来者欲其屈曲、横者欲其绕抱、去者欲其盘桓、汇聚者欲其悠扬澄澈；顾穴环绕缠抱，恋恋不舍为有情。
古人，登穴看明堂，入山观水口。水来方为天门，要深长而不见其源；水去方为地户，要关拦而不见其流。
天宫院历来被人们称之为“九龙捧圣”的风水宝地，是源于她符合《地理五诀》“龙真、穴的、砂环、水抱、向吉”的构件。“风水之法，得水为上”。观天宫院穴场之水，穴之左边有源于彭家河的水邓家河，曲折盘绕；穴之右有源于天门垭的水凤鸣河，蜿蜒迂曲。二水聚合交汇，穴气自融，内气界止，不使走散，穴即止于其中，谓之龙真穴地。二水到堂交汇于穴之右前方的凤鸣河，曲曲前行，经刘家河缓缓注入远照穴场的嘉陵江支流西河。西河水源于江油市五指山麓，盘桓而汇聚于西河塘，贯注于天宫穴晕内，流经南部县的王家场汇入嘉陵江。西河水实为暗拱水，古人云：明朝不如暗拱，暗拱最为有力，发富发贵最为久远。
聚汇之水终有离，悠悠眷恋不忍别。水之本性谁能动，三四五度转顾穴。天宫穴场之水，来之深长不见其源，去则有关拦而不见其流，交汇前行，似去似回，形成屈曲态势，形似“九曲回肠”。故历来被人们称之为“九龙捧圣九曲水”的风水宝地。