·陈天道·
位于天宫院大门前的罗盘广场上，有一个特大的罗盘，直径达33米之多，其中央之转动“龙椅”设计巧妙，别具一格，故取名“天宫罗盘”。称其为“中国乃至世界第一大罗盘”，实乃恰如其分矣。
罗盘，亦叫罗经，取包罗万象、经天纬地之意，是风水师勘察风水之主要工具。罗盘一般由天、地、人三盘组成。罗盘上有正针、中针、缝针之分，亦称内盘、中盘、外盘。种类繁多，层数多少亦不一，多者52层，最少的亦有5层；论其大小，最大者莫过于一尺二寸，最小的只有二寸。究其盘面所设内容，盖中国风水派别各异，皆以自家实用者而设置，故各派有各派之内容。由此，“天宫罗盘”循形理两大派别之罗盘的内容，为了使游览者了解罗盘之风水文化的内涵，取“三生万物”之意，设计了十三层。现就其盘面上标有文字及其主要符号的层次，做一解说。
第一层天池，或称太极
所谓“天池”，就是磁针和装设磁针之井，位于罗盘的中心位置。磁针居中，红头指南，黄头指北。由于罗盘各层之作用完全依赖磁针定方位，古人认为“天”是世界万物之主宰，故用“天”来象征磁针在罗盘作用中的重要性。它的形状像井池，原始磁针(由司南进化的磁针)是注水浮针的，所以取名“天池”。
风水理论认为：立规矩、权轻重、成方圆，皆由金针与天池始定，金针动而为阳，静而为阴，子午中分两仪，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定位，于是天道成，地道平，人道立。
第二层八卦
八卦有先天八卦和后天八卦两种。天宫罗盘展示的乃先天八卦，它源于河图，是伏羲所作。乾卦位于南，坤于北，离于东，坎于西，艮于西北，巽于西南，震于东北，兑于东南。它们是古人生活与实践中，上观天象下察地理而仿宇宙自然形象而创作的。先天八卦中的乾为天，坤为地，艮为山，兑为泽，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，形象地表示了宇宙之自然现象。《说卦传》云：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火相射，八卦相错。”意思是，太极化生上天下地互相配合定位，山(岭)与泽(水)互通气息，雷雨风云相互出入而过逼，水与火不相射乃相互资助，八卦天地山泽雷风水火是互相交错的。即乃各卦内在之自我阴阳与各卦发生的阴阳关系，成斗争——斗争之反复是永恒关系化生过程。
风水师于堪舆实践中，以先天八卦为体，以后天八卦为用。
第三层黄泉曜煞
何谓黄泉曜煞？曜，本指日光、光照或七政之星名七曜。煞，就是杀伤之杀。黄泉，乃指阴曹或死路。明代风水师徐世颜解释云：“克我者为曜，我克者为煞气曜，原本不吉利之名称，于地理术语方面，曜即煞，也就是黄泉。”由此说明“黄泉曜煞”于人类及居住均为不吉利而有害的东西，即为凶，凡与“吉利”对立者，统称之为“煞”或“煞气”。
所谓煞，是一个复杂之概念。概括起来，有主观决定之煞与客观存在之煞两种。从煞之来源就阴阳五行来说，有干支阴阳五行之煞、方位阴阳五行之煞、颜色阴阳五行之煞、物象阴阳五行之煞等多种。究人类社会职业，有地理家的、日家的、算命家的、中医家的、气动学家的等等，所有这些家的煞，最普通且各家皆通用的，则是干支阴阳五行之煞，亦称“天干黄泉”或谓“天干反复黄泉”。天宫罗盘上所标文字，乃此也。三合派风水师用它来论去水以避黄泉而立吉向矣。
天干反复黄泉，在地理界应用面较广，近代地师除净阴净阳外，几乎都用它，特别是三合派的风水师，其口诀是：“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然，巽宫最嫌是乙丙，乙丙须防巽水先，乾上壬辛行不得，辛壬水路怕当乾，甲癸向中休见艮，艮流须知甲癸类”。它的意思乃黄泉可来而不可去，如果立庚或丁向，水流坤宫即黄泉。反复过来，立坤向，水流庚或丁宫亦称黄泉。
今以正五行推论庚向属金，丁向属火，坤水口乃土，为水口生庚向，丁向生水口，不可称黄泉；巽宫属木，乙向为木，乃水口比合，丙向火，乃水口生向，不可称黄泉；乾宫属金，与壬向为水相生，与辛向比合，不可称黄泉……由此笔者管见：学易务必灵活通变，切不可死搬教条。先贤传下来的书及所载的口诀不一定完全正确，这也许是“天机不可泄漏”而故意隐去真诀，以免真诀留于无德之人故尔。
第四层地盘正针二十四山
地盘正针，紧靠天地，故称内盘，是根据文王后天八卦，按一卦管三山之格局而设。盖围绕天池一周乃8×3=24，此数上应天时二十四节气，下行地中二十四中，故称二十四向，亦称二十四山向：即坎卦壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛，乾卦戌乾亥。
以天、地、人三才而分称地盘。其正针乃罗盘之主针，于地理术之应用，凡属格龙乘气、消砂纳水、布局、排(放)水以及立向坐穴、分金坐度，均以正针为主，中针与缝针是为正针服务的。
正针之方位，是磁针方位，是国际之标准方位，各国之测量、航空、航海都是以磁针方位为准的。地球之纬度亦以磁针方位测定的。
在未采用磁针之古代，上圭方位乃依赖太阳光之照射而决定的。应用磁针后，不仅正针是磁针方位，其中缝针之日照及星辰方位，亦依赖正针位决定后，方决定中针与缝针方位的。
正针方位，即磁针之南北正对午子之中，即磁针北极正对二十八宿之虚宿与危宿之界缝(纬度)，其南正对二十八宿之张宿(纬180度)，则正针所指方位方准确无误。
所谓格龙，即审来龙之向，五行属性以及祖山、过峡、降势、驳换、入首之诸种情况，以供立穴乘气。
所谓乘气，即乘生气，具体说：乃定向坐穴以适应自然环境。《葬》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为之生。生气行乎地中，发而生乎万物。”又云：“土行气行，物因以生。”说明了生气是宇宙中之阴阳气矣，阴阳气产生风云雨以及世间万物。《周易》云“太极生两仪”，都说明了整个宇宙乃阴阳二气耳。
《葬》又云：“上为气之母，有土斯有气；气为水之母，有气则斯水。”故土和水乃生气矣，亦可称生气即为土，土乃地球，于地理术语中称之龙或龙脉。是故生气并非抽象名词，乃具体物质。我们于堪舆中，要观土察水，即看龙脉与水矣。
众所周知，地球之所以绕太阳向东自转，指南针之所以指南，赤道温度之所以高于温、寒带，向日葵之所以向太阳等等，都有它的内在与外来之因素。作为地理风水术称为龙之山脉走向，我国大部分龙脉都是由西向东北方延伸，其次向东与东南方向延伸，山脉环绕地区明堂、河流之出水口，大都于二十四山向之甲癸艮与乙丙巽方。此何也？其内在因素不外乎龙脉本身组成之阴阳五行上(木火土金水五行上)受地心吸引力、磁场引力以及宋韶光老师说气场之影响，其外来因素乃星际万有引力，特别是太阳的引力与光照。
古人所称阴阳五土(非红蓝白黄黑的土)，实乃各种化学元素，它不仅是人类所必需，其他生物亦不可缺少。诸化学元素皆生气所生，即龙之阴阳一气所生。