南北朝魏太武帝时，高允和崔浩共修国史，被污陷入狱，太武帝准备将之一并处死。太武帝召问高允，高允答道：“崔浩只是总领，至于著述，我写的多。”太武帝说：“直率！高允临死不易辞，信也；为臣不欺君，真也；死罪应该予以免除，给予表彰。”于是下令赦免了高允。高允说：“史书是用来记人君的善恶、劝诫后人的，因此人君对于史书都有所畏忌，写史书，言国家得失，这是史之大体，崔浩也没有做错。臣与浩共同做这件事，生死荣辱，义无独殊，即使蒙陛下再造之恩，违心苟免，但不是臣子所望。”高允如此这般的行为，真切地反映了他做人正直、刚烈的本质。修史是为了还原历史的真实情况，而高允为修史甘愿舍身取义，却还原了人性的高贵。
假如我们每个人都能真诚待人，每个人都能保留一颗赤子之心，那么这个社会就不会有作奸犯科的行为发生，这个社会也就安宁多了。前人提倡说老实话，办老实事，做老实人，实际上就是讲做人要回归本然，不要给自己套上伪装；当然，这里的回归本然是经过修省磨炼、言行自觉而高尚的高层次回归。
【原典】以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
【释义】从虚幻境界而言，不论是功名富贵，即使四肢躯体也是上天赐予的；从真实境界而言，不论是父母兄弟，即使天地间的万物都与我一体。人要能够看得透彻，认得真切，才可以胜任救世济民的重任，也可以摆脱人间的枷锁。
【解析】人必须不为外物所累才能保持心灵的安宁、淡泊，但在商品经济的社会中，追求金钱，讲求致富是一种普遍的社会风尚。当人的心灵被金钱所锈蚀，那么人已经不再是自己精神的主宰者，而完全成为物质文明的被支配者。现实中，有的大款曾感叹自己是除了钱以外什么都没有，越是富有，贪图物质生活享受越多，精神越是空虚。
扬雄是西汉时期著名的文学家和哲学家，他虽然口吃，却好学善思，尤好圣哲之书，名重一时。哀帝宠信董贤，有的人攀附他做了大官。而扬雄却作《解嘲》一文，表明自己甘心“知玄知默，守道之极；惟寂惟寞，守德之宅”，决不抱有追逐名利的态度。仕途险恶，扬雄发现自己难以实现“欲求文章成名于后世”的愿望，于是称病辞职不干了。同时，这也让扬雄才明白了“无论功名富贵，即肢体亦属委形”，“无论父母兄弟，即万物皆吾一体”的幻境和真境，终于归隐山泉，脱却了人间世事的名缰利锁，从而进入返璞归真的境界。
其实，人生要想确实得到解脱，只要抱有“明心见性，返璞归真”的人生观才能达到目的。当然，过分强调返璞归真，操守清廉也是不现实的，但一个人不讲道德情操，一个社会不讲精神追求，以至学子放下学业，先生丢下教鞭下海追求金钱致富，那么这种富是畸形的。对一个有作为的人来讲，不摆脱物累而加入世俗的争逐就不会有为有成。
【原典】爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。
【释义】清爽可口的美味，都是溃烂肠胃腐蚀筋骨的毒药，用到五成就没有灾殃；畅快舒心的事情，全是败坏身体丧失德行的媒介，享受五分就不会后悔。
【解析】西汉人疏广，字仲翁，东海兰陵人。他从小好学，通晓《春秋》，在家教学，不少求学者，慕名从远方纷至沓来。宣帝时征为博士，拜为太子太傅。疏广认为功业既成则应及时退身，于是告老还乡，宣帝及太子共赐给他黄金七十斤。疏广在家里每天准备酒食招待族人、故旧。他数次查问皇帝所赐黄金余额，催促家人将其消耗。
疏广子孙私下请求亲属中有威望的长者，出面劝说疏广用钱财购买田宅，积些家业留给子孙后代。疏广却答复说：“我难道年老昏庸到不顾及子孙吗？只因家中以前有田舍，只要子孙勤耕耘，便可满足衣食之需，不会比常人差。如再给他们多余金钱，就会促使子孙怠堕。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且富者多为众人所恨，我虽无能教化子孙，亦不欲增益其过，而使旁人生怨。再说此金乃圣主所赐，专供老臣所用，故乐于同乡亲宗族共食皇上赏赐，以度我余生。”
在疏广看来，财富不宜太多，只求温饱即可，否则容易导致慵懒而不思进取，可见我们的先人们对于钱财的理性认知程度和高尚的人生价值观。所以说，什么事都要适可而止。养身如此，做人同样如此，所谓“病从口入，祸从口出”，一些看起来令人得意洋洋的事，或许正酝酿着走向失败的因素，人在春风得意时一定要保持清醒才是。
【原典】不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。
【释义】不责难他人的过错，不揭发他人的隐私，不对他人过去的罪恶耿耿于怀。做到这三点既可以修养德性，也可以远离祸害。
【解析】古语说得好：“君子隐恶而扬善。”不责难他人的小过错，允许别人自我反省改正错误，是人们应有的大度宽容，打听揭露别人隐私，本身是对别人人格的不尊重，这不但是一件没有修养的行为，有时会给自己惹来意外灾祸。
红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形，传令兵手执红旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去战士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，后来逢人就说：“总指挥真是度量宽宏呀！”
其实，人际间的矛盾往往因时因事而转移，总把思路放到过去的恩怨上属于不智之举，忠恕待人，养德远害，应该成为处世待人的准则。可见，责人小过最容易造成人际间的不和谐，所以我们做人要有大而化之的心胸。
【原典】天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚心之忧。
【释义】天地万古长存，而人的生命却只有一次！人生不过百岁，这点时间转眼就会过去。因此，有幸生在这个世界上的人，不能不知道生活中应享受的乐趣，也不可不怀有虚度年华的忧患。
【解析】古语云“百年三万六千日，蝴蝶梦中度一春”，可见人生就宛如无痕的春梦，转瞬之间飘然而去，所以庄子才有“梦为蝶，蝶为梦”的感伤。唐代诗人陈子昂的“登幽州台歌”说：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
蒲松龄能写诗文，善作曲。其短篇小说集《聊斋志异》的写作花去了他数10年时间。相传作者著此书时，每日清晨携茶叶、茶水至大道旁，在树阴下，铺上席子，坐在上面，摆起茶摊。见有人路过，便请他们坐下，渴的喝点茶，不渴的就拿出自己的烟请他们吸。其后，必请路人讲新奇怪异之事，一听到好的故事就把它记下来，归家后，即以这些故事为素材写成小说。这样坚持了20多年，名著《聊斋志异》成就了蒲松龄一生的价值，不妄此生！
近年来，大学生跳楼自杀的报道频频见诸媒体报端。一件件怵目惊心，惨不忍睹！孰是孰非，暂不去评说，但这一“壮举”是极不负责任的！古人云：“身体发肤受之父母，不可弃之。”我们每个人的生命都是从父母那里承继来的，一旦来到这个世上，生命就不再仅仅属于我们自己，在更大程度上属于家庭、社会和国家。所以，珍惜生命，不仅是对自己负责、对父母负责，更是对社会负责、国家负责。因此，我们每一个人都有千万种理由感谢生命、热爱生命、珍惜生命、把握生命，而绝没有丝毫借口轻视生命、践踏生命、残杀生命。活着，是一个人神圣的权利，珍爱生命，更是至高无上的责任！
最后，用一段耳熟能详的名言对世人再一次警醒--“人生最宝贵的是生命，每个人只有一次，人的一生应当这样度过：回首往事，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；临终之际，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业--为解放全人类而斗争。’”
【原典】老来疾病，都是壮时招得；衰时罪孽，都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
【释义】年老之后的疾病，都是强壮时招来的病根；衰落以后的罪孽，都是兴盛时造成的祸根。所以保持丰盈覆养满足，君子尤其要兢兢业业啊。
【解析】有果必有因，因果必报应。只有明白了这一道理，就能时时自身反省，谨慎言行，防患于未然，然后才能安稳人生，消灾避患。
大唐贞观二年，唐太宗李世民对侍臣说：“人们说皇帝至高无上，尊贵高尚，没有什么可畏惧的，我却认为当了皇帝更应当保持谦虚谨慎，经常感到畏惧。从前舜告诫禹说：‘你只要不自以为是，天下人就没有人能和你争贤能你只要不自我夸耀，那么天下人就没有人能与你争功劳。’另外，《周易》中也说：‘做人的准则应当是反对骄傲自满而崇尚谦逊恭谨。’做皇帝的，如果自以为尊贵高尚，丢掉了谦逊恭谨的作风，那么要是自身犯了错误，谁还肯冒犯天威上疏劝谏呢？这样去考虑问题，就知道经常谦逊恭敬、经常小心的必要性了。就是这样做了，还时常担心所作所为不符合上天的意旨和百姓的心愿。”
人的一生变化无常，“得意无忘失意日，上台勿忘下台时，”何况“三十年风水轮流转”，人生有如白云苍狗，世事变幻难测。所以，一个人不论出身多么高贵，地位多么荣耀，尤其在官场上，所谓多行善事，正是为今后着想，在春风得意时要多做好事，多积阴德，免得失势以后留下罪孽。
【原典】市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种阴德；尚奇节，不如谨庸行。
【释义】为了私利施舍恩惠，不如做些公益事业；与其结交新朋友，不如加深原有的友谊；与其沽名钓誉，不如积一些阴德；与其标新立异，不如谨言慎行。
【解析】名声也好，荣誉也罢，是社会对一个人的评价。一个人的品德才识、成绩是靠自己得来的，一个人的名声、荣誉则是由别人和社会给与的。自己没有美德善行，怎么能得到荣誉和好的名声呢！
现代社会分工日益细密，几乎没有一件工作可以单独完成。当然，每个人付出的劳动不同，贡献也有大小。所以，学生成名，不要忘记老师，后辈成名，不要忘记前人，将军成名，不要忘记士兵，专家成名，不要忘群众。要知，一个声名显赫的杰出人物，实际上是一个群体的代表，每一位有名英雄的背后，都有一批无名英雄。这也就是我们常说的：一个成功男人的背后，必定有一个伟大的女性！
唐代的郭子仪在家时常常大开着门。子弟谏道：“大人功业显赫，这样不论贵贱都任其出入门内，就会开启人们的狎侮之心。”郭子仪笑着说：“你们不明白其中的道理。我前进没有去处，后退又无凭据之地。如果高墙深院，内外不通，倘若有人要诬蔑我，给我加上一个罪名，搞得满门抄斩，那时就悔之晚矣。现在内外畅通无阻，四边大门全部敞开，即使有人想进馋言，他们也无从说起。”子弟们听完后，对郭子仪的远见卓识都叹服不已。郭子仪的这种做法，恰是“谨庸行”、“种隐德”的好方法。
然而，总会有一些人时不时地显示自己与众不同，标榜自己的功德，为自己唱优美动听的高调。这些人别有用心，为追求功名而标新立异，没有悬壶济世的本领却硬要悬壶，结果就变成了名副其实的“悬壶欺世”，最后总是找出一些理由搪塞民众，来达到自私的目的。还有一些虚荣心的人，以博取别人的称赞为目的，不惜弄虚作假，人前一套，人后一套，到头来落得个众叛亲离，臭名远扬。
因此，我们每个人在立身处世上都应该有自己的主见和操守，不要听到赞誉就沾沾自喜，遇到批评就垂头丧气，要时时刻刻谨言慎行。
【原典】公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。
【释义】公平正论不可以触犯，一旦触犯就会遗臭万年；权贵豪门的私房闺窦不可以涉足，一旦涉足就会玷污终生。
【解析】每个人都有自己的处世原则，一个有操守讲气节的人，宁可穷困也不走后门、依附权贵，因为那种阿谀奉承的言行做起来实在可悲。尤其是权势之家唯利是图，他们对人的态度是雁过拔毛。
东汉杨震，曾任荆州刺史、东莱郡太守、涿郡太守、太常、司徒、太尉等职，他一生忠贞、为政清廉，秉公办事，不拉帮结党，不接受私人馈赠，生活俭朴，以廉洁为宗。他对自己的子孙眷属，要求得也十分严格，平常都是粗茶淡饭，衣无锦绣，外出也都是徒步而行。他的一些亲朋故旧，敬佩之余，诚意相劝，要他为自己的子孙后代着想，为他们置办一些家产。杨震没有接受他们的建议。并说：“我要把清白二字留给他们，让后世的人都知道他们是清官的子孙，这不也是十分丰厚的遗产吗！要比为他们置办一些家产不是强得多吗！”杨震的几个儿子在他的影响下，都能洁身自好，清廉自守。
一个正直的人同样不会去违背公德，触犯国法，他的操守决定了他不会好样去做。正因为不依附权贵，又奉公守法，那么就不可能去坑害公家致富，污损别人发财，他就会安贫乐道，保持清白的人格。