人来到这个世界上，生活几十年，或者上百年，而后永远地离去。可见，生命是多么宝贵的东西。泰戈尔有诗云：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这可能是对生命最精致的描述吧。因此，人活着的时候，就应当珍惜生命，活出自己的本色来，活出真我来，这样才不枉费来人间走一遭。
捍卫尊严，不可无骨气
大致来说，每个人都有两种尊严，一种是个人尊严，一种是国家尊严。几乎在任何时代，这两种尊严是最普遍和最基本的存在形式。诚如大家所知道的，这二者并不是平等的关系。对于任何一个有爱国心的人来说，当国家尊严遭到侮辱的时候，即便是要自己付出生命的代价，也是在所不辞的。但这并不是说，个人尊严就无关紧要了，相反，它也是至关重要的。对于个人来说，活着若是没有尊严，那么他的一生必然是可悲的，一辈子只能低着头，人人欺辱。就连正常的人生可能都没有，何况是本色人生呢？
因此，人生中，要坚守自己的本色，活出真我来，就必须坚决捍卫尊严，显然，既要捍卫国家尊严，也要捍卫自己的尊严。要知道，只有保证了国家的尊严，才能让个人拥有尊严，特别是在当今这个国家交往日益频繁的时代，要是国家失掉了尊严，那么走到哪里都只会被嘲笑、讥讽、侮辱。当然，也要捍卫自己的尊严，做一个有骨气的人。
当年鲁迅先生留学日本的时候，在仙台和一群日本学生看幻灯片，看到镜头里播放着日本人杀掉给俄国当间谍的中国同胞的场面，在场的日本学生都鼓起掌来。对此，中国学生不但没有愤怒，反而也跟着起哄，这一幕让鲁迅的心凉透了。正是这一幕，让他最终“弃医从文”，走上了拯救国人，捍卫中国尊严的道路。
众所周知，近代以来，中国人屡遭欺凌，国难重重，其原因多是自生的，怨不得他人。陈独秀和胡适曾为这个问题大吵一顿，两个人为此翻了脸。陈独秀认为反对帝国主义就应该用武力对抗武力，胡适与他针锋相对，认为中国的贫弱都是由于“五鬼闹中”，“五鬼”指的是：贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱。他的理由的立足点是，为什么列强不相互欺凌而专来欺负中国？一句话，是中国人自己不争气！也就是说，是中国人自己不要尊严，不争气，没骨气。
和鲁迅、胡适一样，李叔同也为中国的不争气感到很无奈，他的艺术，无论是绘画、音乐，还是文学、戏剧，之所以无不领时代风气，一个重要原因就是他不想让外国人嘲笑中国人无能，他要坚决捍卫祖国的尊严，为祖国争口气。所以李叔同精研国粹，兼学西学，一举一动都是在提醒世人，虽然暂时落后但不要自卑，要争气。
1915年，在日本留学的中国留学生常常受到嘲弄和侮辱，李叔同对此深有体会。但是，李叔同没有因此而和那些看客一样麻木不仁，而是忍辱负重，刻苦学习，时刻准备为祖国争口气。所以，和鲁迅、胡适等人一样，李叔同的人生也是非凡的，传奇的。
人生中，我们应当以他们为榜样，坚决捍卫祖国的尊严，捍卫自己的尊严，当然，这不是凭着一股热血就能实现的事。要知道，真正能捍卫自己的尊严和国家尊严的是争气。也就是说，要有骨气。人若要服众，光耍嘴皮子是不行的，还需要有切实的行动，最主要的是，要拿成绩说话。能人所不能，知人所不知，才能走在别人前面，比别人出色。
本色人生中，不论是捍卫祖国尊严，还是捍卫自己的尊严，都是这样的。可见，这并不是孤立的，而是相辅相成的。很多情况下，若想树立自己的尊严，先得维护祖国的尊严。有强大的祖国做后盾，走到哪里都风光。但是，也不能只强调国家的尊严，完全不顾个人的尊严，只有个人有尊严了，他才会是一个有爱国心有爱国行动的人，否则，他的骨子里永远都只有奴性和屈服。对一个民族或国家来说，若是国民都如此，那么离灭亡也便不远了，而对个人来说，显然这样的人生是毫无本色和自我可言的。
因此，人生于世，要坚守本色，活出自我来，就应当誓死捍卫国家尊严和自我尊严，这是最基本的。在这二者的推动下，发愤图强，不断地超越自己，成就自己，做最真实最有骨气的自己，这样一来，才能真正成就有自我的自己来。否则，就可能沦为看客，麻木不仁，在泯灭自己的良心的同时，也抛弃了自己。自古以来，这都是为有识之士所摒弃的。而新时代的我们，也应当向他们学习，和李叔同先生一样，做一个有骨气、争气的人。
别让精心维护的自己毁于晚节
那些流传千古的人，多是一世英名，卓有建树的人。不论其生命是长还是短。但是，这并不是说，有才华，有成就的人，就一样会流芳百世，相反，很多人恰恰是不能的。之所以会这样，很大原因是，他们晚节不保。
自古以来，中国人都比较器重晚节。在林语堂的小说《京华烟云》中，曾文伯就是一个这样的人，晚年，因牛似道的陷害，差点被判罪，他因担心晚节不保，自此一病不起，最后终究因此离开了人世。可以说，这是一个一生清白差点毁于晚节的典型形象。
人生中，人难免犯错，难免误入某些歧途。但是，在个人自我意志力和正确意识的克制与引导下，这些问题都是可以规避的。而到了晚年，若是再出现原则性错误，以至于让自己一生精心维护的形象被毁于一旦的话，不但他人会訾议，自己则更可能悔不堪言。而这，对本色人生来说，无疑是一个败笔，这是非常不应该的。因此，本色人生中，特别是晚年，我们更要注意维护自己的气节。
说到晚节，弘一大师是非常注重的。唐朝诗人李商隐写过这样一首诗：深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢乾后，归飞体更轻。弘一大师尤为钟爱“人间重晚晴”这一句，并将自己所居住的院子取名为“晚晴院”。从中可见，他对晚节的重视程度。
再有，1937年9月27日，大师返回厦门万岩寺，写信给好友道：“虽风声稍紧，朽人为护法故，誓与厦市共存亡。古诗云：‘莫嫌老圃秋云淡，犹有黄花晚节香。’乃斯意也。吾人一生之中晚节最重要，愿与仁等共勉之。”
正因为如此，所以大师的一生是从一而终的。比如说，他爱国，即便是到了晚年，到了自己生死存亡的关键时刻，他也不贪生怕死，更不会为了求生而改变自己的气节。
众所周知，弘一大师的晚年是在战乱中度过的。1937年5月，厦门市召开了第一届运动会，弘一大师想起年初东洋浪人吹奏着日本国歌路过街市的情形，心中不由得升起一股爱国的激情，于是他立即写下了一首“会歌”：
禾山苍苍，鹭水荡荡，国旗遍飘扬！
健儿身手，各显所长，大家图自强。
你看那，外来敌，多么披猖！
请大家想想，请大家想想，切勿再彷徨。
请大家，在领袖领导之下，把国事担当。
到那时，饮黄龙，为民族争光；
到那时，饮黄龙，为民族争光！
就在这首《厦门市第一届运动会会歌》写出几天之后，弘一大师就写信给高文显道，厦门“讲律事即可结束”，不久，“即往他方，埋名遁世，以终其天年，实不愿久堕此名闻利养窟中而辜负出家之本志也”。从这件事中我们看到，大师的爱国情怀不输当年，他并不因为当时的****而害怕，更不为了明哲保身而冷眼旁观，相反，他以饱满的爱国之心痛斥日本人，唤醒国人的爱国热情。这不正是大师坚守自己的本色的表现吗？
事实上，不仅在爱国这一点上，大师一生都坚持自己的本色，在其他方面也一样。比如，大师是个临危不惧的人，不论遇到什么情况，他都能泰然自若，到了晚年，他也如此。人说，老来昏聩，但是，大师丝毫没有这样的征兆，特别是在与晚节有关的事上，更是如此。
当年，大师在青岛弘完法转而去上海的时候，上海正遭日军侵袭，混乱不堪，战火连连，当时友人夏丏尊写信劝他留在青岛，但他还是去了上海。夏丏尊去他的住处看他，正值敌机在头上盘旋，炮声就在头顶响起，夏丏尊不免有些惧色，而大师却安静地坐车念佛诵经。
这就是一生坚守本色且器重晚节的大师。人生中，晚节不保实为一件憾事。诚如感情是需要经营的一样，名节也需要经营。人活一口气，树活一张皮。人的气，要靠自己去争，去养。即便到了晚年也如此，千万不要松懈，要知道，本色一生，应该有始有终。在这一点上，我们不妨向大师学习，自始至终，都做一个坚守本色，有自我的人。
居高声自远，非是籍秋风
唐朝诗人虞世南有首诗，题为《蝉》：“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风。”这首诗所要表达的道理是：名声是本身禀赋和才华的自然流露，不是靠矫揉造作得来的，更不是完全靠他人的帮助而有的。
古往今来，真正的“名士”都有自己高人一等的地方。唐朝诗人可谓多矣，可为什么“唐初四杰”偏偏有王勃？倘若王勃在滕王阁吟出的是一首泛泛之作，宾客们正好可以借机在他头上戴一个“华而不实”的帽子，这样的称号还需要谁赐给他吗？可是王勃却用高密度的妙语使得在座的宾客们无言以对，只有心悦诚服地表示认可和赞赏。那么我们能说，这样的称号是王勃依靠他人的帮助获得的吗？
韩信不是豪门大姓出身，甚至曾受过“胯下之辱”，但他却能赢得“萧何月下追韩信”的优待。他最终没有辜负萧何的赏识，战无不克，赢得“战神”的美誉，为汉朝立下了汗马功劳，这难道是他借助了谁的帮助才有的吗？
自古以来，这样的事例数不胜数。而从反面看，也是一样的。名将赵奢的儿子赵括，只会纸上谈兵，由于他的昏庸无能，致使赵国40万军队被活埋，试问，这难道也是因为别人的帮助而导致的吗？
回到现实生活中来，还是一样的。一个人之所以会声名狼藉，往往并不是因为别人的陷害，而是其本身的品行所致；相反，一个人之所以会声名鼎沸，往往也不是别人能成就的，而在于自己的才德和禀赋。当然，我们并不排除伯乐与他人帮助的作用。但是也要看到，若是自身没有可贵之处，就算有再多的伯乐，有再多的帮助，也是无济于事的。比如说，要一只鸡做一只孔雀做的事，可能吗？
因此，人生在世，要坚守本色，活出真我，就应当看到，好的名声不是靠别人的帮助得来的，而是靠自己的才能来体现和打造的。所以，若想让自己的本色人生绚烂辉煌，若想展现自我，就应当坚持“居高声自远，非是藉秋风”的原则，应当以德以才服人。
在这一点上，弘一大师就是这样的。他德高望重，悟道深刻，他的名声从不依赖旁门左道，而完全是靠自己的修行和才德。
1937年5月，弘一大师为厦门第一届运动会写完会歌后，青岛湛山寺梦参法师奉主持谈虚法师之函赶到了厦门，表示想请弘一法师赴青岛弘法。弘一大师答应了这件事，但他像要履行自己“改过迁善”的诺言一样，特约三条：不为人师；不开欢送会；不登报吹嘘。
可见，大师弘法讲道，是内心诚意所致，而并不想借此炒作自己，更不想依靠这样的活动来宣扬自己，成就自己的名声。尽管如此，大家还是仰赖大师的名声和德行。可见，好的名声，并不需要借助各种外力，诚如“内诚则外显”一样，有德有才名自远。而这，也正是大师人生与众不同的地方，也是大师活出真我的表现。
在这一点上，大师的方式不正是值得我们学习的地方吗？当快男快女横扫全国的时候，当一夜成名成为少年少女的梦想的时候，当快餐时代到来的时候，人们越来越倾向于借助外力，比如伯乐的推举，人情关系的帮助，机遇的一臂之力等，但是，却忽略了自身努力的重要性，特别是在内涵上的修养。以为要出名，要成功，须得别人推荐和追捧才行，殊不知，即便你美若天仙，无德无才，也不过是个花瓶罢了，久而久之，人们终将会鄙夷。而这，难道真的是你本色人生的全部内容吗？
所以说，人生中，我们要坚守本色，活出真我，还应当如大师一样，懂得“居高身自远，非是藉秋风”的道理，做一个德才兼有的人。这样一来，才能更好地坚守自己的本色，保持自己的个性，活出真我。否则，只会被别人牵着鼻子走。到时候，别说声名鼎沸，就连养活自己，可能都办不到。
而要德才兼具，并非是一朝一夕的事，也不是说有就有的事，这需要我们长时间的坚持不懈的努力与付出。大师之所以能成为大师，能成为众人仰慕的得道高僧，源自于他长年累月尽心尽力的修持。大凡任何一个能抬头挺胸地站在人前的人，背后都一定吃过很多苦，艰苦的付出是必不可少的。
总而言之，人生中，须懂得“居高声自远，非是藉秋风”的道理，要修炼自己的才能与德行，能人所不能，知人所不知，这样才能如大师一样，打造出自己的本色来，才能活出真我来。