蒙古人在仓促之中，占领了中原大地，可是他们没有相对良好的统治措施，于是只能在各个领域采取极端的高压政策。蒙古人不像后来的满人，他们不愿放下身段，学习汉人先进的文化。因为统治者欣赏水平有限，诗、词的生存空间被挤占，相对“下里巴人”的散曲和杂剧便开始盛行，并成为有元一代文学的主要表现形式。
说到元散曲，三位大家不得不提，那就是张养浩、乔吉和张可久。今天我们要讲的张久可，是三位作家中现存作品最多的一位。张可久现存小令凡855首，套数9组，为元朝220余位作家中，传世散曲数量最多的。张可久现存作品数量，占整个元朝现存作品总数的百分之二十，就这一点来说，可谓空前绝后，无人可以望其项背。
张可久，浙江庆元路（今浙江宁波）人，约出生于1270年，约卒于1350年，一说名伯远，字可久，号小山；一说名可久，字伯远，号小山。张可久与另一著名散曲家张养浩同庚，两人并称“二张”，还与乔吉并称“元散曲双璧”。明朝朱元璋的儿子，宁献王朱权称赞张可久的作品“清而且丽，华而不艳”，还在其杂剧曲谱的理论著作《太和正音谱》中，称张可久为“词林宗匠”。明朝文学家李开甚至说：“乐府之有乔张，犹诗家之有李杜。”
张可久一生做做过一些下级官吏，比如路吏、首领官等等，也曾经入别人麾下，当过一段时间的幕僚。因为怀才不遇，也因为厌倦官场的尔虞我诈，看不惯元朝统治者对汉人以及汉文化的恶劣态度，张可久时官时隐。张可久热爱漫游，一生曾到过苏、浙、皖、湘等地，晚年隐居于杭州一带。
在元散曲作家群中，如今有作品集传世的，只有张养浩、乔吉和张可久这三个人，张可久的现存作品集为《小山乐府》、《张小山小令》、《张小山北曲联乐府》等。当时盛行的散曲选集，主要有杨朝英的《阳春白雪》和《朝野新声太平乐府》，而这其中张可久的入选作品是最多的。张可久的作品集很早就刊印出版了，有《今乐府》、《吴盐》、《苏堤渔唱》以及《小山乐府》等。张养浩和乔吉也有作品集出版，但那都是在他们生命的终点和他们去世之后的事儿了。张可久作品受欢迎程度，如此可见一斑，据说元武宗就对张可久的散曲很是赞赏。另外，张可久的诗也作得不错，《元诗选》就有他的诗作入选。
张可久的散曲作品主要题材有四类，分别是：吟咏自然风光、记述个人生活、酬唱赠答、男女之情的恋情。在元散曲的创作历程中，张可久可谓扭转文风之人。在他之前，散曲确实比较俗，比较低级趣味。而张可久的创作力求清丽雅丽，在格调上有了更高的要求，可以说散曲是在张可久的笔下开始走向雅化的。元散曲之所在中国古代文学史上占有一席之地，张可久可谓功不可没。
作为汉人，作为被少数民族统治的普通百姓，张可久写景时也免不了伤感怀古，比如这首《人月圆·雪中游虎丘·北曲聊乐府前集今》：
梅花浑似真真面，留我倚阑干。雪晴天气，松腰玉瘦，泉眼冰寒。
兴亡遗恨，一丘黄土，千古青山。老僧同醉，残碑休打，宝剑羞看。
桃花开得很好，它们留住了我的脚步。大雪刚刚下完，天气晴好，那青松的树腰也显得比平时清瘦了些，泉眼里冒出的水，也比平时冰冷了许多。我在这冰天雪地里，想起了前朝往事，不管曾经是多么的繁华，多么的强盛，如今都化作了一抔黄土。这个时候，最好什么事儿也别想，什么活儿也别干，安静地与老僧对饮，直至酣睡。
一场大雪，无异于给这个陈旧的世界洗了一场澡。可是天地清新了，我的思绪却越来越乱，想起了不该想的事儿，流了不该流的泪。张可久出生的第二年，元世祖忽必烈才正式改国号“大蒙古国”为“大元”，并定都大都（今北京）。张可久是听着抗金故事、抗元故事长大的孩子，在他的内心深处，“非我族类其心必异”的想法是根深蒂固的。对于那些早已远去的王朝，张可久虽然没有亲见，却有耳闻。雪后晴天，张可久渴望一个清新的世界，渴望一个全新的自我。
对于生活经历，事无巨细，张可久都用自己的笔记录下来，哪怕是一次短途旅行，抑或是见了一个普通的朋友。《霜角·练溪晚渡》
淡烟微隔。几点投林翮。千古澄江秀句，空感慨、有谁索。
拍拍。水光白。小舟争过客。沽酒归来樵叟，相随到、许仙宅。
张可久没有当过什么大官，所以才能品味平常人家的辛酸，也能体味每一件小事情给人带来的悲和喜。就像曲中的樵叟，干完一天的活儿，能喝点小酒，就已是神仙般的生活啦！没有对苦难生活的过多抱怨，也没有所谓前途何在的迷茫，他有自己的小幸福，有自己小温暖。
张可久的作品比较单纯，在他那比较少受污染的世界里，人情珍贵，容不得太多别的情绪。思念人就是思念人，想出游就是想出游，很纯粹，很直白，如这首《人月圆·寄·源芝田禅师·北曲聊乐府前集今》：
龙湫山上云屯寺，别是一乾坤。桧参百丈，雪深半尺，梅瘦三分。
几时亲到，松边弄水，月下敲门。相思无奈，烟萝洞口，立尽黄昏。
龙湫山上云屯寺，那真是别有洞天。古树参天，雪深半尺梅花瘦。什么时候才能有机会去拜访你啊，在松边玩水，在月下敲门。好清静的世界！可是，如今的是，俗事缠身，时间抽不出时间来，只好站在夕阳下，望断天涯。
俗世之外，还有一个世界，介于凡尘与天堂之间，那就是寺庙庵堂。作为一个小官吏，说实在的，张可久可以说并无太大压力。久而久之，倒有了归隐的想法，实际上张可久也确实是这么做的。他的作品之所以能以“清丽”见长，根源就在此处。
张可久对爱情的看法，也比较简单，没有要死要活的苦情戏，也没有深入骨髓的爱恨情仇。在他的世界里，爱情也是人世间一场普通的经历，就当是一场风景即可。《秦楼月·即忆秦娥·北曲聊乐府后集苏堤渔唱》：
寻芳屦。出门便是西湖路。西湖路。傍花行到，旧题诗处。瑞芝峰下杨梅坞。
看松未了催归去。催归去。吴山云暗，又商量雨。
花好月圆，有情人终成眷属，这是每一个人对爱情最美好的愿望。当然，张可久也不例外。可是如果爱情不来，怎么办？苦苦等待，还是暂时归去？爱情是文学永恒的主题之一，可是文学可以永恒，现实中的爱情呢？分分合合，自由缘由，一切随缘，便是缘。就像天要下雨，你还一直站在雨中，等雨歇天晴吗？