因为在当时林解放算是被社会认为进步上进的青年，客观上，康美丽的选择勉强可以归入政治正确，但这仍然不能成为康美丽交出自己身体的理由。第三就要说到爱情了，是因为爱情吗？许多年之后，康美丽回忆往事时问过自己，但她立即就否定了。在寂寞的乡村生活和迷茫的未来这样的背景下，相互喜欢在很大程度是一种互相取暖的行为，就像动物们在天冷的时候会挤在一起一样。当然，如果假以时日，由喜欢到爱也是可能的，然而在当时就交出自己，现在只能被我们认为是一种对爱情的预支，或者说是预订。通过性行为预订爱情，这事本身就有着荒唐的意味，无论是就政治意识形态还是就纯真的爱情而言，都是政治不正确的行为。那么第四点，仅仅出于身体的欲望，为了寻求性的快乐而交出自己能否成立？身体欲望在他们初次交合时所占的成分，在主动的一方林解放那里，也许更多，但在康美丽这里，却很难谈得上了，即便有也是微乎其微。
经过这样一番检视，很显然，康美丽把自己的身体交出去的理由非常的不充分，既没有主观愿望也没有客观理由的被动献身，与强暴庶几近之。然而大量事实表明，他们所生活的年代里，很多男女之间的性行为都是和康美丽一样是在懵懂之中发生的，只不过在以后经过爱情和婚姻加以确认或者叫追认罢了，但却没人追究它是否政治正确。康美丽和林解放生活在一个政治无处不在的年代里，他们的行为已经突破了当时意识形态所要求的道德底线，婚前性行在当时是要被归在流氓的范畴里的，只是因为他们的行为和政治大义无关，才侥幸被忽略。尽管如此，如果被人知道，即使不在政治上沦陷，却也在要在生活中受挫，她得低下头为林解放守住自己的身体，以期待爱情和婚姻对她交出的身体加以追认。这是在特定年代里政治为身体留下的有限的空间，它默许人们在其中脚步蹒跚地走向婚姻。
03
林茵是从什么时候开始注意自己的身体的？是从幼儿园时期？她不记得了，她只记得那时候他们还住在工厂的家属区里，那是东郊的一个军工厂。厂区的深处有很多隐密的地方，茂密的树丛包围着厂房，星期天她和小伙伴们溜进厂区，在那里玩医生和病人的游戏。先是拿一根绳子挂在耳朵上，另一端用手握着探进对方胸前，模拟医生用听诊器的样子。接下来，女孩脱掉自己的衣服，让男孩仔细地检查她的身体，女孩在脱衣服的时候，没有丝毫的害羞，因为那是医生在看病，在做检查；检查结束，男孩让女孩爬着，用一根树枝在她的屁股上像模像样的扎一下，算是打针。然后是女孩去检查男孩的身体，林茵在做的时候，显得格外认真，像个真正的医生。
但是在看到男孩私处的时候，她还是些有些害羞，面对那个突起的小牛牛，她犹豫着要不要去碰它。男孩说，不许耍赖，我都检查你了，你也要检查我。她怯怯地伸出手，眼睛直直地盯着男孩的小牛牛。这时候，奇怪的事情发生了，就在她将要触到它的时候，原本是缩着的小牛牛，竟然渐渐地直立起来了。她诧异地看着它，吃惊的眼睛瞪的很大，惊声尖叫着：你直了！你怎么直了？男孩坐起来，呆呆地看一会自己，突然站起来，双手扶着自己的牛牛，小肚皮一鼓一鼓地撞她的屁股。旁边的小伙伴们哄叫起来：流氓，流氓，耍流氓。男孩女孩之间的童年游戏在这叫声中结束了。但她还是不能明白，那怎么就是耍流氓了呢？那里面有什么特别的东西吗？打那以后，林茵开始注意自己的身体，家里没人的时候，她会偷偷地拿一面小镜子照着，分开双腿，好奇地观察自己。
在长大的过程中，林茵一步一步地认识了自己身体上的那道神奇之门。母亲康美丽是到了下乡之后凭借着《赤脚医生手册》才从画纸上的图案认识自己身体的，但却从来没有想到要去观察自己的私处。大多数女性，甚至一生中都没有看过自己的私处。而林茵却在很早的时候就知道很多，自己私处的形状、构造、功用和身体成长过程中的变化，她全都清楚。私处在她的头脑里很早就不是秘密了，那个部位，在她眼里是和在医生眼里一样的器官。所以林茵初潮的时候并没有因为身体里突然流出的血而惊慌失措，甚至在她的身体第一次被冯六六进入的时候，她也没有慌乱的惊声尖叫，仿佛她是早就准备好了迎接他的，最初那一刻的轻微的疼痛也在她的预料之中，而她对那个时刻身体的快乐的想像与期待，早早地就把疼痛给淹没掉了。
如果认真分析起来，林茵的第一次并不能说就是被动的献身。那是在冯六六一个朋友的家里。冯六六约她去玩，说是要把自己新出版的诗集送给她，那诗集里有一辑全部都是写给林茵的情诗。一拿到诗集她就急切的读起来，吃饭的时候她一直都沉浸在被他的情诗激发的对爱情的想像之中。后来冯六六说自己的一个朋友就住附近，可以去坐坐。她顺从地跟着他，到了他拿出钥匙开门的时候，她已经非常清楚他是有预谋的，但她把这理解为他对她的爱情所做的努力和良苦用心。爱情在很多时候就是一种身体陷阱，但她愿意陷入其中。爱情在某些情况下，于是很像一把钥匙，只是为了打开对方的身体之门，在偷情的男女之间，尤其显得如此。不过在当时，林茵和冯六六都不觉得自己是要偷情，他们是认真地觉得自己陷入了对对方的燃烧的情爱之中。燃烧的情爱当然不只是情话和情诗，还有更热烈的身体。
关上门之后，他们相互对视着，眼里是荡漾的热情，内心里都在期待，或者说是在酝酿是在默默地寻找突破口也未尝不可。在对视中，他们能够看到对方眼里的火苗在蹿，而跃跃欲试的身体却都压抑着——在林茵这一边是女孩子最后的矜持，而在冯六六那一边却是担心，他害怕万一惊跑了她。默默对视了足有十几秒之后，他上前去用力地拥住她，而她已经期待很久，在他有力的怀抱里有一种瞬间坍塌的感觉。他拥着她，试探着用嘴去触她的头发、脸颊，然后才是嘴唇。而当他的嘴碰到她的嘴唇的时候，她微微地张开主动迎接着他，他还没有从试探状态中出来的时候，她已经主动地吻住他了。他知道这是一个鼓励的信号，于是疯狂地吻着她，从嘴唇到耳垂，然后从脖颈处移向她微露的胸前。与此同时，他的手已经探进他的衣服，从后背腰滑向胸前，隔着内衣抚摸她饱满的乳房。整个过程中，自始至终林茵都没有女孩子第一次都会有的本能的推拒与抵挡，她在享受着期待中的一步步深入的过程，就是在他进入她身体的时候，那微微的疼痛她也觉得是一种快乐，疼痛促使她把他抱得更紧。
如果说女孩子的第一次被叫做献身，那么林茵的第一次并不是把自己献给别人，她觉得那是献给爱情的，确切地说是把自己的身体献给了自己的内心。虽然是第一次，但她完全没有那种被动地把自己交出去的感觉。在她当时的观念里，做爱不只是对对方的爱情，同时还是爱自己。她遵从自己内心和身体的要求，并没有做出欲迎还拒的羞涩态，也不去考虑这样做他会怎么看待自己，在她看来，自己的感觉才是第一位的，享受自己的快乐感觉比别人或者对方如何看待自己更重要。
事后平静下来，他们才发现她并没有流血，她感觉意外，同时她感觉到他的神情里瞬间的一丝不易觉察的黯然，她明白他在想什么。男人的根深蒂固的处女情结，在一个号称现代的前卫的诗人身上同样难以去除，封建的男权意识在文明时代里依旧存在。然而没有人比林茵更了解自己的身体，但她并不想做什么解释，在她看来，人们的处女情结，不仅非常荒唐，而且可笑之极。和她这第一次的实实在在的身体感觉相比，那些陈旧的观念简直不值一提。她依偎在自己喜爱的男人的怀里，接受他轻轻的抚摸，她的身心都有一种真实的幸福感觉，她主动地吻着他，然后轻声地要求，给我念念那些诗吧。
冯六六声情并茂地朗诵着写给林茵的情诗，她深情地看着他，内心却突然有一种莫名的怅惘，就这样告别了自己的处女时代？但在他饱含激情的声音里，她又迅速找到了幸福的感觉。能让自己的身体之门，按自己的意愿并和自己心爱的人一同去打开，毕竟是一件快乐幸福的事情。这样想的时候，她又觉得非常释然，甚至有些想要在他的诗句里安然睡去的感觉，于是她静静的闭上眼睛，听着他念诗。
04
同样是做为女人，在对自己身体的认识上，康美丽和林茵母女两人，表现得截然不同。如果说林茵属于实践派、经验派的话，那么康美丽就是理论派、想像派。康美丽通过书籍了解女人的身体构造，但她从未观察过自己，更没有观察过别人。而她对爱情的浪漫想像，也似乎在第一次交出自己的身体之后，就莫名其妙的转化成了一种夫妻生活义务，在近三十年的夫妻生活中，她从未体验过比少女时代那个遥远的夏天第一次在陶纯的工作室里更强烈的身体快感，尽管那只是她自己的身体冲动。而林茵呢？与她的母亲完全不同，她悉心地观察并研究自己的身体，而在她进入成人阶段的二十世纪九十年代，可以很方便得到的性学书籍和形形色色的录相与影碟也帮了她很大的忙，不仅是认识自己的身体，同时还学习到获得身体快感的方法。
在与冯六六有了身体关系之后的那段时间里，林茵对两个人的床上游戏充满了热情，她总是寻找各种机会和他在一起，甚至在中午，一下课她就跑去找他，趁着中午办公室里没人的那一个小时，也要和他短暂地行事。那段时间里，林茵并不经常住校，一有方便的机会，她就和冯六六在外面过夜。有时候她会跑回家住，那常常是她看了某个电影或者得到了一本性学方面的书，在深夜里关起门来，对照电影或者书中的说法来观察自己的身体，无论是状如花蕊的诗意的描写，还是身体的快乐方式，她都要观察研究一番，有本书里讲到女人阴道中的Ｇ点，她也躺在床上试探着用手去寻找自己的Ｇ点的位置。林茵认为自己并不是一个耽于肉欲的人，她很看重爱情，但她觉得爱情并不只是心心相印和风花雪月，爱情还包括互相给予并从中体验到身体的快乐，她希望那是情与性、灵与肉的完美融合，她可不愿意像很多女人那样像个僵尸似的被动的把自己的身体交出去，她觉得那样的女人其实非常可笑，也非常可悲。
在和冯六六如胶似漆的那两年里，林茵充分体验了身体的快乐，同时也对自己的身体有了更深切的了解。在和人交谈的时候，一些在别人是难以说出口的关于身体隐密部位的词汇，被她说出来的时候却如平常话语，没有丝毫的嗑绊与羞涩，以至于常常令人侧目，以为她是一个性观念很开放的人，但她却坦然自若，甚至有时候会出语惊人。有一次和朋友在一起谈论性与情是否必须一体的问题，她是惟一的认为性与情是完全能够分开来的女性，她并且说出一套自己的道理。
她的理由是性与情是基于完全不同的基础，性的基础是动物性的生理要求，而情的基础是社会性的心理要求，大多数人尤其是女人认为必须先有情然后才可以有性，是把生理要求建立在了心理要求之上，这完全是一种错误的嫁接，是人不敢正视自己的身体的要求的一种表现，或者说是一种惯性的虚伪。为什么认为男人可以把性和情分开，可以无情而有性，而女人就不可以？仅仅因为男人在生理结构上是主动进攻性的而女人的生理结构是被动防守性的吗？这其中很大程度上是男权心理在做主导，是女性意识长期被压抑的结果。然而林茵的雄辩招来的却是更多的侧目，甚至还有麻烦。有些男人会觉得这个漂亮性感的女孩子是个性观念开放，只要有机会就可以上的人，但是所有想纠缠林茵的男人最终却都不同程度的遭到了蹊落。
于是，有很长一段时间，林茵被朋友们认为是性解放的理论家，而她自己在行为上却并不解放，但是没有人知道她和冯六六的关系。
在和冯六六的关系中，她觉得爱就是要做，做爱也是爱自己，但若是和别的男人呢？林茵曾经审慎地思考过，在自己有着强烈的身体需要的时候，如果是和别的男人，她会做吗？她的回答是不会，但她同时却又很怀疑，因为冯六六就在自己的身边，就在同一个城市，如果和冯六六隔着数千里的距离，她还能肯定的回答说不会吗？她觉得自己不能保证，所谓的一夜情不就是在这种情况下发生的吗？一夜情不就是只为了性的满足而刻意绕开情的存在的一种行为吗？这样想的时候，她觉得对自己也对人性有了更深一层的理解。