由于邪教本质上不仅是反传统的，而且是******的，甚至是反政府的，其有传统宗教所没有的极大的社会危害性，所以，为广大人民群众，也为广大信徒群众和宗教界人士深恶痛绝。我国政府对合法的佛教、道教、******教、天主教和基督教实行尊重和保护政策。国家尊重公民的宗教信仰自由，信教公民、不信教公民及各种合法宗教在法律、政策面前一律平等；保护正常的宗教活动和宗教界的合法权益，依法管理宗教事务；宗教活动只能在政策、法律允许的范围内进行，依法打击利用宗教进行的违法犯罪活动；宗教团体和宗教事务不受外国势力支配；积极引导宗教与社会主义社会发展相适应。
而对邪教则采取坚决依法查禁取缔。邪教组织从事的是危害国家安全、危害人民群众生命财产安全、危害社会稳定的犯罪活动。因此，我国政府对邪教采取的是：坚决查禁取缔邪教组织、制止和打击其非法活动。要求在查禁取缔邪教的工作中，要始终坚持严格依法办事，严格区别不同性质的矛盾，注意政策界限，最大限度地团结、教育大多数，孤立极少数。对组织利用邪教进行违法犯罪的首要分子，要按照《刑法》第三百条的规定依法处理；对一般骨干要采取教育转化的方针；对受蒙骗的群众要耐心地予以科学引导、教育和帮助，教育他们不要参与邪教组织的活动，摆脱邪教组织的影响。
二、“******”盗用佛教名号
邪教组织“******”在宣扬其歪理邪说时，常常打着佛教的招牌，冒充佛法，盗用佛教的术语名相，对佛教或断章取义，或歪曲利用，或篡改胡说，并掺杂大量迷信内容，把自己的教义套在佛教头上，形成一种认知暴力。结果造成黑白颠倒，视听混淆，正邪难辨，竟使今人因谈“****”而色变，佛子因言“佛法”而蒙羞，世人亦因不辨正信佛教与“******”邪教之别而走入歧途。
首先，“******”盗用佛教的“****”以为其号，标榜“******”是最高的佛法，由之蒙骗广大信众。考佛教的“****”一词，最早是由佛陀改造古印度婆罗门教的“转轮”概念而来。按照婆罗门教的观点，转轮王是统一天下的国王。所谓“转轮”即是转动战车的车轮，是世间最厉害的一种兵器。古印度列国纷争时代，刹帝利王企求以武力征服世界，故以“转轮王”喻此理想。佛陀则对“转轮”的概念做了根本改造，将“转轮”视为佛法，称之为“****”，用以称喻“佛法”是至高无上的思想武器，将“转轮王”视为依佛法统理天下的法王。法王征服四方，国泰民安，依靠的不是权杖，不是武力，而是佛法。也就是说，佛陀将转动战车的车轮改造成转动佛法的****。自此“****”成为佛教对“佛法”约定俗成的喻称，成为佛教信众对所奉佛法和教理的赞誉词。而“******”邪教却将佛教的这一崇高的概念极端庸俗化，变成了李****可以给学员任意安装在小腹上的一种不伦不类的东西，甚至将其作为邪教组织的名称。此外，“******”邪教还盗用佛教的“法身”、“三界”（三界六道：欲界六道、****和无色界属天界）、“不二法门”、“业力”、“去执著心”等概念，对之偷梁换柱，肆意曲解、诽镑，欺诓世人，敛财害命。甚至在今天，李****在海外仍在宣讲邪教的讲台上悬挂着一块“佛法无边”的横幅，继续利用佛法作为其欺世盗名的招牌，这最为严重地损害了佛教在人们心目中的良好形象。
李****还经常打着佛教的招牌说：“我们修炼界讲，人的元神是不灭的。”但他的这种“元神不灭”的谬论，恰恰是正信佛教的“无我论”所要极力反对的。佛教一向以“诸行无常”、“诸法无我”和“涅槃寂静”的“三法印”作为自身的标志，作为整个佛法的理论基础，作为佛法中不可动摇的根本原则。“三法印”中的“诸法无我”即是佛教常说的“无我论”。在这里“诸法”是一切事物和存在，是有为法与无为法的总称。佛法中之“我”的含义有三个特性：一曰主宰性（独有性），能主持自身；二曰实体性（单独性），不依其他因素而存在；三曰固定性（不变性），不因时空、条件的变化而消失。因此“我”是恒常不变的实体，具有自我主宰的功能。也就是说，“我”是既无集合离散，又无变化生灭的实体，是独立自生的永恒不变的主宰者。所谓“诸法无我”，是说一切事物和存在都没有独立不变的实体或主宰者，都没有起着主宰作用的我或灵魂或元神。换言之，世界上没有单一独立的、自我存在的、自我决定的永恒事物，一切事物都是因缘和合而成的。这种“无我论”充分地体现了佛教的无神论精神。依据“无我论”，在佛教轮回说中亦没有作为轮回主体的灵魂、元神或自我存在。如果有主宰、有自我，生命就不再轮回了，轮回恰恰表明了生命的相互依存、待缘而起的本质。既然生命是待缘而起，由因缘和合而生，就表明没有一个独立不变的自体，表明无我作为主宰，更不存在所谓的灵魂或元神。无我才会轮回，轮回表明无我。轮回只是因缘聚散的过程，只是不断变化的五蕴轮回，其中并无固定不变的主宰。李****并不懂佛法，他把灵魂或元神之类的东西说成是固定不变、永恒不灭的，这与主张无常、生灭的佛教缘起法是完全不相容的，由此也表明佛教与“******”邪教有着根本的区别。
三、“******”歪曲佛教学说
邪教“******教主”李****一方面窃取佛教的名相概念，歪曲佛教的学说，一方面又欺世盗名，篡改生曰，说自己的“生日”和佛陀一样是四月初八，编造自己是释迦牟尼佛祖转世。还竟然把自己的论著说成是经外之经，即佛教经典之外的经典，如说什么什么经文。众所周知，在佛教历史上，只有佛陀讲的才称为经或佛经，在中国古代也只有禅宗六祖慧能大师的《坛经》才称为经，一般的人说的怎么有资格称为经呢？同时李****还以“救世主”自居，大搞现代造神运动。妄称“全世界只有我一个人在传正法”，“我能把整个人类度到光明世界中，是比释迦牟尼、老子、耶稣还高的救世主”，并且认为每个“******”学员的身后都有他的“法身”。李****企图以这种既盗用、歪曲佛教，又贬低、亵渎佛教和其他宗教的手法，来吸引和招揽信众，使广大信众对他顶礼膜拜，从而达到从精神上控制他们的目的。
李****还自称练就了集儒佛道众家之长的气功，4岁接受佛家独传大法的第十代传人全觉法师传功，8岁悟道，具大神通，12岁接受道家师父八极真人传功等等。并自诩拥有超凡的神秘力量与神灵相通，认为地球爆炸的时间是他定的，他能将地球爆炸的时间推迟30年，并说：“我的功完全能够制约这层物质不让它发生分裂、爆炸或者其他什么。”诚然，佛教也承认有神通，并认为神通可以通过修习禅定而获得，如神足通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通等五通即是。然而，佛教认为神通虽不可思议，但神通不敌业力，故佛教并不主传以获得五神通为目的，而是以修得解脱生死轮回的漏尽通为根本。以神通而哗众取宠，故弄玄虚，不仅会干扰社会正常的生活秩序，而且极易掩盖佛教的正旨，有损佛教的形象。李****之流标榜自己有所谓大神通，以之招摇撞骗，大搞迷信，甚至聚钱敛财，这恰恰是佛教所要极力反对的。
李****还歪曲利用佛教的“业报”说，弄出一个极为有害、极为荒谬的“忍病消业说”。按照这种邪说，人的病痛是由于前世的业力，有了业力就必须通过病痛来消除，如果去看病，'打针吃药，就是想逃避应有的惩罚，就会使业力一点点积累下来，最后越积越多，就无法得救了，只有强忍病痛，才能消业，业消完了，人的病就自然没有了。对此，若从佛教的角度分析，李****的这种邪说犯有两个致命的错误，一是将人的病因全部归结为过去的业力，二是以忍病不治当做消业的唯一方式。诚然，佛经上说过人的疾病与过去的业力有关，但是佛教从未将人的病因全部归结为过去的业力，人的病痛有多种原因，而以现实的原因为主。如《佛医经》谓人的病因有十种：“一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫佚，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。”这几乎全是强调现实的原因，没有任何神秘主义的因素。将前世的业力当成疾病的唯一来源是毫无根据的胡说，也是对佛教业报说的歪曲。佛教承认疾病与业报有关，并承认修炼对人身心的帮助，但佛教却并不主张忍病消业、忌医拒药。事实上，佛教医学是相当发达的，佛教的“五明”即声明、工巧明、医方明、因明、内明等，其中就包括“医方明”，佛经之中就包括有大量的医学经典，历史上许多高僧又是著名的医学家，他们以佛教的慈悲精神和高超的医术救治了大量的病人。这与李****所鼓吹的“忍病消业说”而置广大信众的健康与生命于不顾的行为形成鲜明的对照。
佛教主张“庄严国土，利乐有情”，认为生命是最为可贵的。对生命的关爱，珍惜生命、重视生命、热爱生命是佛教最基本的道德准则，故佛教以“不杀生”为首戒，以杀害生命为第一重罪，杀生乃是最大的恶。因而教人慈悲不杀，知恩报恩。但“******”邪教却戕害生命，泯灭亲情，使人去自杀、****、跳楼、自残、杀人甚至杀害父母，各种惨状不忍目睹，到目前己造成1600余人丧生，成千上万的家庭被毁于一旦。由此可见，邪教“******”不是为了人们祛病强身，而是摧残人们的健康；不是为了人们的道德提升，而是背弃人伦、泯灭人性；不是为了维护人权、关爱生命，而是践踏人权、残害生命。
李****打着佛教的招牌，在社会上进行欺诓世人的活动，一个重要的目的是为了骗钱敛财。为此，他不择手段，非法给人治病，办“******”学习班，印制、出售“******”书籍和自己的照片以及制作出售“******”用品等等，骗取了群众的大量钱财，很快成为一个暴发户。李****的这种卑劣贪婪的行径，不仅欺骗了广大信众，而且最为严重地伤害了一切佛教信众的宗教感情。相反，正信佛教历来主张以慈悲心为怀，慈悲心有慈、悲、喜、舍四无量心。无量乃无有限量。慈心予乐，即以善行利益众生，使之同得安乐幸福；悲心拔苦，即拔除或减轻众生的苦难；喜心庆悦，以无量的欢喜心施予众生，使众生离苦得乐；舍心平等，以平等心对待一切众生，舍己之乐，施予他人。菩萨道的慈悲是无缘大慈，同体大悲，即予人之乐而又不执著，不住于众生相，不计较众生是否有回报，其慈心是无条件的，故名无缘大慈；拔人之苦是出于与众生同一体性的体证，从所证真如本体中自然流出，故名同体大悲。故其布施时，能做到三轮体空，不执著施者、受者和所施之物三相。佛教以慈悲为怀，李****“******”却以贪婪为志；佛教以利益众生为志向，李****“******”却以骗人钱财为目的。正邪之分，判然有别，故只有匡正才能驱邪，只有除恶才能扬善。