欲为诸佛前龙象，先做众生之马牛
一般的禅林寺院都是坐落在山清水秀的地方，周围的环境往往是丛林叠嶂、蔚然深秀。可是，释行禅师在独立门户时，却把寺院建在了一片荒山秃岭上。
他带领一帮徒弟，一边诵经修业，一边上山劳作。经过几年的辛勤劳动，原来的荒山秃岭终于变成了林木葱茏、鸟语花香的世界。
有一年春天，北山的宽慧禅师来访，向释行禅师探寻修行的门径。释行禅师二话没说，挑起扁担就去汲水浇树。
又一年夏天，南山的道觉禅师来访，向释行禅师探讨禅的真知灼见。释行禅师一句话没说，而是忙着在山脚下植上一排小树。
又一年秋天，西山的法能禅师来访，向释行禅师取经问道。释行禅师随手在自己的寺院里摘下许多鲜美的水果送给法能禅师。
又一年冬天，东山的洞天禅师来访，向释行禅师请教一个禅门公案。释行禅师听后笑而不语，亲自动手劈柴生火，烧水沏茶。
在一次法会上，释行禅师说：“世间的资源理应是我们倍加呵护的不动产，是我们亲手创造的财富，要修行就要先奉献。”
修禅学佛达到一定的境界后才能成佛，所以有句禅诗讲：欲为诸佛前龙象，先做众生之马牛。讲的就是成佛前要多多奉献自己的力量，多为众生做有意义的事情。
在美国东部一个风雪交加的夜晚，推销员克雷斯的汽车坏在了冰天雪地的山区。野地四处无人，克雷斯焦急万分，如果不能离开这里，他就只能活活冻死。
这时，一个骑马的中年男子路过此地，他二话没说，就用马将克雷斯的小车拖出了雪地，拉到一个小镇上。
当克雷斯拿出钱对这个陌生人表示感谢时，中年男子说：“我不要求回报，但你要给我一个承诺：当别人有困难的时候，你也尽力去帮助他。”
在后来的日子里，克雷斯帮助了许许多多的人，并且将那位中年男子对他的要求同样告诉了他所帮助的每一个人。
六年后，克雷斯被一次骤然发生的洪水围困在一个小岛上，一位少年帮助了他。
当他要感谢少年时，少年竟然说出了那句克雷斯永远也忘不了的话：“我不要求回报，但你要给我一个承诺……”克雷斯的心里顿时涌起了一股暖流。
由此可见，你多为善事，终会获得好报。
在荷兰的一个小渔村里，曾经有位勇敢的少年以实际行动使全世界的人们懂得了什么是“无私奉献的报偿”。
那是一个漆黑的夜晚，巨浪击翻了一艘渔船，船员们危在旦夕。他们发出了求救信号，而救援队的队长正巧在岸边，听见了警报声，便紧急召集救援员，立即乘着救援艇冲进海浪中。
当时，忧心忡忡的村民们全部聚集在海边祷告，每个人都举着一盏提灯，以便照亮救援队返家的路。一个小时之后，救援艇冲破了浓雾，向岸边驶来，村民们喜出望外。
当村民们兴奋地跑到海滩时，却听见队长说：“因为救援艇的容量有限，无法搭载所有遇难的人，无奈只得留下其中的一个人。”
原本欢欣鼓舞的人们，听见还有人处于危险之中，顿时都安静了下来，所有人的情绪再次陷入慌乱与不安中。
这时，来不及停下喘息的队长开始组织另一队自愿救援者，准备前去搭救那个最后留下来的人。
16岁的汉斯立即上前报名。然而，他的母亲阻止说：“汉斯，你不要去啊！十年前，你的父亲在海难中丧生，而三个星期前，你的哥哥保罗出海，到现在也音讯全无！孩子，你现在是我唯一的依靠，千万不要去！”看着母亲，汉斯心头一酸，却仍然强忍着心痛，坚强地对母亲说：“妈妈，我必须去，如果每个人都说‘我不能去，让别人去吧’，那情况将会怎么样呢？妈妈，您就让我去吧，这是我的责任，只要还有人需要帮助，我们就应当竭尽全力地救助他。”
汉斯紧紧地拥吻了一下母亲，然后义无反顾地登上了救援艇，和其他救援员一起冲入无边无际的黑暗中。
一个小时过去了，救援艇冲破了层层迷雾，出现在人们的视野中，大家看见汉斯站在船头，朝着岸边眺望，岸边的众人不禁向汉斯高喊：“汉斯，你们找到留下来的那个人了吗？”远远地，汉斯开心地朝人群挥着手，大声喊道：“我们找到他了，他就是我的哥哥保罗啊！”
悟透了世间得失，抛却私欲善待他人，终能获得福报。就让我们从日行一善开始吧，你的生命与爱同在，又有什么样的幸福之门不会为你打开呢？
发愿做一滴水，滋润花草；发愿成一棵树，让人乘凉。只要有心，任何善愿都能开花结果。
赞美如花香，芬芳而怡人；助人如冬阳，适时而温暖；信心如舟航，乘风而破浪；希望如满月，明亮而美好。
持平常心处于世，永立于不败之地
有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经，早起早睡，心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功的了，可为什么就是无法开悟？”
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
学僧遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动。我还是无法开悟。”
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
学僧说：“难道不用功可以开悟吗？”
禅师说：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，平常心才是悟道之本。”
学僧终于领悟。
执着是人生的前进路上不可缺少的品质，没有执着的品质是万万不能达到追求的。但不是说要一味地执著，根据自己的实力量力而行，才是明智的做法。
半夜时分，深远禅师发现小徒弟还在练棍，便问道：“徒儿，这么晚了，你为什么还不休息？”
小徒弟回答说：“师父，我想打败师兄。”深远禅师笑着说：“你师兄的悟性很高，入门又比你早，以你目前的能力，要超过他还是有一定难度的。”
小徒弟说：“师父，我觉得只要有恒心、苦练习，就一定能够超过师兄的。”深远禅师摇了摇头，给小徒弟讲了这样一个故事：
一天，乌龟与兔子相遇在草场上，乌龟说自己很有恒心，说兔子不能吃苦，只会跳跃寻乐，将来肯定没有好结果。
兔子静静地听着，并没有争辩。“多辩无益，”兔子说，“我们来赛跑，好不好？就请狐狸大哥当评判员。”“好啊。”乌龟不以为然地说。
于是，乌龟动身了，跑了一刻钟，只跑了三丈远。兔子不耐烦了，感觉有点懊悔。它想：“照这样跑下去，不是要跑到黄昏吗？我这一天宝贵的光阴，都浪费了。”
于是，兔子利用这些时间去吃野草、玩耍，非常的快乐。乌龟则想：“我能吃苦，我有恒心，总会跑到。”到了午后，乌龟已经筋疲力尽了，跑到阴凉之地，很想打一个盹，养养精神，但是又觉得不合适，于是又打起精神前进。
这时的兔子，因为能随兴所至，所以越跑越觉得有趣，越有精神，已经赶到离跑道半里多远的河边树下。看见风景清幽，它也就顺便打了个盹。兔子醒后，感觉精神百倍，却把赛跑之事完全丢在脑后。在它正愁无事可做之时，看见一只松鼠从前边跑过，于是它便开始追。松鼠见它追，便开始跑。奔来跑去，忽然，松鼠跳上了一棵大树。
正当兔子在树下翘首高望之时，忽然听见背后有声音叫道：“兔弟弟，你夺得冠军了！”兔子回头一看，原来是评判员狐狸大哥，而那棵树，正是它们赛跑的终点。而乌龟呢，还在半里地外匍匐而行。
讲完了故事，深远禅师说：“出家了首先要舍弃的是执著心，这不是让你不思进取，虚度时光，而是让你量力而行，保持心态的平和。”
平常心就是在面对身边比自己优秀的朋友时能平和、真诚地相处。朋友的优秀是他付出努力而得到的回报，所以要用平常心真诚地面对，无聊的闲言碎语是对自己人格的污蔑，靠贬低别人来抬高自己的人是可悲的。
平常心就是在得知别人对自己无中生有的闲言碎语时，能够一笑而过，能够保持自己良好的心态，能够坚信“大家的眼睛是雪亮的”，能够继续做好身边的每一件事，自暴自弃的人是可怜的。
平常心就是能用正确的眼光看待自己的爱人。每个人都有自己的优点和不能不承认的毛病，不要拿自己爱人的缺点和别人的优点相比较，爱一个人最重要的不是索取而是付出，不是苛刻地比较而是真诚地宽容。
平常心就是在自己身材不够完美、容颜不够可人的时候，告诉自己真正的漂亮来自于自信的品格，来自于内在的气质，腹有诗书气自华。
平常心是道，是禅宗哲学的核心。所谓“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行”，妙用尽在自家，一切做法皆是佛法，关键是要出于平常心，拜佛是出于平常心，穿衣、吃饭、洗脚、睡觉也是平常心。六祖的善恶不思，并非善恶不辨，而是：“当无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”
两个僧人涉水过河，岸边有个美女也要过河，一僧人背她到对岸放下，二僧人再上路，未背女者指责背女者有好色之嫌，背女者说：“我已经把她放下了，可你的心还在背着她。”
平常心中蕴涵着最平常的道理，亦即最大的善。
杨居士为了学道，入川访无际禅师，途中遇一老僧，问其何往，杨答：“去参活菩萨。”
老僧说：“与其找活菩萨，不如找活佛。你回家时，可见有人披着毡子迎接你，那就是活佛。”杨居士回家，夜已深，杨母睡中闻子声，不及穿衣，匆忙中披着毡子迎接儿子。杨见母状，立即大悟，原来活佛就是自己的母亲，遂留家孝奉母亲。
人们常说得而不喜，失而不忧，是讲人有平常心。人生中，长长短短，聚聚散散，不是每人处处、事事、时时，都能通达到完美。平常心、平常态，才是人活世间的至高境界。
内心平静的人，不会为一些小事而心神不宁；遇到再难的问题，也能够准确判断。
当心集中时，散乱就会消失；当心清醒时，昏沉就不见了。