我们常常在噩运降临时，才懊恼自己的种种错误；等到病魔缠身的时候，才嗟叹自己的荒唐无度；在经济拮据的关头，才正视自己的挥霍浪费；到了山穷水尽、四面楚歌的地步，才忏恨自己的鲁莽；活到年老力衰、齿危发秃的时候了，才后悔少壮不知发奋向上，老大徒然伤悲。
要知道，人生短暂，我们应及早抗心高望，未雨绸缪，趁着年轻力壮的时候勤奋垦拓，创造自己未来光明而美满的人生。
反省是内心觉醒反照的功夫，“不怕无明起，只怕觉照迟”，清醒地面对自己的人生，就能够认识到自己的过错。用一颗真诚的心，坦诚面对生活中的风风雨雨，哪怕历经千百次摔倒也要有勇气站起。
反省不是让我们生活在悔恨中，而是让我们过着无悔的人生。我们可能因为年轻，因为无知而犯下过错，如果到年老时，才去追悔过去，那是多么的心酸！我们无法承受生命中的许多负担，尤其是愧疚与不安。
一切内心的关照，是为了自在。在一次次反省中，我们不断成长，生命从此不再平凡与寂寞。
当我们在反省时，我们放下了过去的自己，一切的煎熬与不安都会放下，于是超越了自己，不断地前进。一切无畏的忏悔，都是为了无悔。从悲剧与噩梦中走出的人们，在经历了这种跪倒在自己面前的反思过程之后，将恢复本来面目，发现一个“本真”的自己。
所以，忏悔不但是一种勇气，还是去恶向善的方法，是净化身心的力量。
人贵在有自知之明，认识自己的过错，从而能够去恶向善，渐渐进步，这是最伟大的自知；同时，又能够坚定自己的信仰，具有实现目标的信心与勇气，才是最伟大的愿望。
自知者的愿望，才是真信切愿；若不能认识到自己的不足，不能承认自己的过错，则愿望有可能是盲信瞎愿。所以，自省与佛性，自知与愿望，二者只有相辅相成，才能够使我们从无畏走向无悔。
自省，不仅是流露自己内心的歉疚和羞愧，更能展示生命的纯洁与无染。把尘埃与虚饰一同拂去，让“真我”显示无与伦比的光芒，这是一个曲折而又伟大的过程。
成长本身就是一件极为痛苦的事，不仅是指当你知道自己错了时的痛苦，还包括你所要面对的一些分离、你必定要经历的一些蜕变等等。
所有的这些加起来构成了我们的人生。那些漫漫的回忆，那些多变的想法，那些牵动你心灵的话，那些让你落泪的年华，那些曾经如花般灿烂的笑颜，那些曾经流淌温暖的画面，那些曾经在你自卑的日子里赐给你无限勇气的人，那些在你得意的日子里陪你一起喜悦的人，那些值得你去珍惜的人，都是我们无悔人生中不可或缺的珍宝。
人生活在两座“岛屿”之间，在夹缝中喜怒哀乐，在“岛屿”间不断徘徊。这两座“岛屿”一座叫“成功的彼岸”，一座叫“失败的彼岸”。
无论你最后登上了哪一座岛，无论结果怎样，一定要先听听你内心的述说，它会教你做出选择。
沉溺于不安与哀伤的人，拘泥于已逝的过往；惧怕未来而彻夜难眠的人，预支了未来；在过去与未来间东张西望，则会浪费当下的人生。
没有过去也没有未来，只有不断相续的现在。现在若能尽己所能地奋斗、生活，每个人都能够活出壮丽的人生。
若以外物为持重，行为显呆板无用
有一次，一位善于作画的禅师在画画的时候请自己的大弟子坐在身边，他要徒弟告诉他什么时候画作是完美的。
弟子很紧张，师父也很紧张，因为徒弟从来没有见过师父有什么地方不完美。但是这天，事情变得不对劲了，师父画得很努力，而他越是努力，他的画就越是一团糟。
禅师一次又一次地努力画着，而他越努力就越是满头大汗，徒弟则在一旁不断地摇头：“不！这还不够完美。”
结果，禅师犯的错也就越多。
最后墨水用完了，禅师也没有画出完美的画作，于是禅师说：“你去准备更多的墨水吧。”当徒弟去准备墨水的时候，禅师却完成了完美的画作。徒弟回来看到后说：“师父，这正是完美的画作！发生了什么事情啊？”
禅师却笑了，他说：“我开始觉察到一件事情—你的存在—正是有你的存在，代表了有人在一旁欣赏或者评论，有人在一旁对我的画作说好说坏，这种想法，干扰了我内在的宁静。现在，我再也不会受到干扰了。我已经知道，要把它画得完美的这份心念，正是让它变得不完美的原因。”
“不以物喜，不以己悲”就是说不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，凡事都以一颗平常心看待。
纵观历史，多少迁客骚人正是因为缺少这样一种心态，因环境变迁而怀忧丧志，最终把豪情通通丧失掉。
唐朝的李贺就是一个很好的例子，他因政治功名上失意而成天抑郁愁苦，一位奇才仅27岁就消失于中唐的诗坛。孟子云：“士穷不失义，达不离道。”这才是人生最正确的态度。
如果一个人很轻易就被身边发生的事改变心态，承受力未免就太差了。
退一步想想，天空多么的辽阔，人的一生就像几滴露水，蒸发后就无影无踪。因此，你何必去为眼前的芝麻小事大动干戈或伤心劳神呢？
如果一个人的心定不下来、净不下来，心里一团糟，这个人绝对没有智慧。
办大事的人，心常常是静止不动的。什么境界面前，他都能如如不动，这样的人才有智慧光明，才能把事情处理得恰到好处。如果事情一临头，心里就慌乱了，这种人绝对成不了大器。我们要开智慧，就要从定境中下手。我们要是不能够极力格除物欲，本有的真知就没办法现前，亦难彻底显现。