儒家经典是中国人的“生活《圣经》”，所阐述的许多人生智慧和人生哲理在当今社会仍具有普遍性价值。儒家经典的魅力在哪里？又蕴藏了我们今天需要知道的哪些道理？带着这些问题，我们从快乐的生活目标出发，穿越千年的时光，回到古人生活的时代，从中寻找答案。
家和万事兴
礼之用，和为贵。
——《论语·学而》
礼节的应用，以和谐为贵。
家，对每个人来说再熟悉不过了。呱呱坠地后开始的人生的第一个起点是家；成长过程中的避风港是家；在人生暮年落叶归根的依然是家。家，一个简简单单的汉字，饱含着多少数不清、道不尽的情愫。有资料统计，在中国这个传统的国度里，人与人之间的交往最重要、最频繁的就是亲友之间。有句俗语说得好：“家和万事兴。”
中国社会这个大家庭，是由千千万万个小家庭组成的，每个家庭成员之间关系融洽、人际和谐，我们这个社会就少了很多不稳定的因素。
都说“家家有一本难念的经”，这“难念的经”难就难在柴米油盐、家长里短、鸡毛蒜皮的琐屑上。现实生活中，夫妻反目，婆媳较劲，兄弟内讧……大多都是因为他们没能把这本“经”念好。
来看看古人是如何做的吧：
春秋战国是我国历史上奇人异士辈出的时代，这当中仅凭三寸不烂之舌四处游说就能身佩六国相印、高居六国纵约长之位的苏秦，可谓是奇人中的奇人。他的言行处事，对后世影响颇大。
苏秦出身贫寒，他曾到齐国拜师求学，师从古代著名谋略家鬼谷子先生，可是出徒后先后游说周显王、秦惠文王，都失败了。
他失望至极，回到家中，不仅没有受到暖言安慰与鼓励，反而“势利起于家庭”：父母见其狼狈就辱骂不止，妻子端坐织布不肯下机相见。他饿极了，向嫂嫂讨一口饭吃，嫂嫂竟托言没有柴火，不愿下厨煮饭。
苏秦不禁落泪感叹：“一旦贫贱，妻不以我为夫，嫂不以我为叔，母不以我为子。”兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他说：“周国人的习俗是，人们都以治理产业、努力从事工商、追求那十分之二的盈利为事业。如今您丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，不应该嘛！”苏秦听了这些话，暗自惭愧、伤感，就闭门不出，发愤学习。
苏秦每天读书到深夜，用了整整一年的工夫，终于找到与国君相合的门道。他再次出山，向燕文侯献上六国“合纵”抗秦之策，一说就见效，立即被封为宰相。经一一游说以后，最终六国都拜苏秦为相国。
苏秦身佩六国相印回到家乡，妻嫂都出外远迎，并且匍匐在地，侧目而不敢仰视。这时，苏秦与其嫂进行了一番很有意思的对话。
他问：“嫂嫂以前不愿给我煮饭，今天为什么又对我如此恭敬呢？”嫂嫂答：“看见兄弟地位高而且钱财多，不能不使我敬畏呀。”苏秦闻言付之一笑，不计前嫌，用香车宝马载其家人荣归故里，并散发千金救济其家族中人。
尽管苏秦位居高职，但依然认识到家的重要性，最终原谅接纳了曾经伤害自己的家人。俗语说：“家不和被人欺，家和万事兴。”在家庭里，如果能够父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，全家人一条心，那即使泥土也能变成金。
再看一个寓言故事：
从前，在靠近原始森林的一个牧场上生活着三头肥壮的公牛。它们形影不离，总是在一起吃草，一起到河边喝水，一起睡在牧场。
有一头狮子早就对这三头牛垂涎三尺了，但它始终没有下手的机会，因为三头牛从不分离。最后，狮子想出了一个主意：离间三头公牛之间的感情，然后再一个个地对付。
一天，一头公牛远离了它的两个伙伴，独自在森林边缘吃草。狮子慢慢地走上前，主动和它打招呼说：“朋友，听着！你要留心你的两个伙伴，因为我听说它俩为了霸占草地想干掉你。你瞧，它俩在窃窃私语，而且还不时地瞅你一眼，生怕你听见了。”
愚蠢的公牛转过它那笨重的大脑袋，果然看见它的两个伙伴在咬耳朵，一下子便轻信了狮子的话。打那以后，这头公牛和自己的伙伴离得愈来愈远了。
几天以后，狮子又用同样的诡计，在第二头公牛面前搬弄是非。结果，那头公牛也相信了狮子的挑拨，渐渐地也离开了自己的伙伴。
就这样，过去曾经亲密无间的三头公牛，现在却视同陌路，再也不团结了，相互离得远远的，去小河喝水的时间也错开了，甚至连晚上躺在树底下睡觉时，也尽量离得远远的。
狮子的计谋终于得逞，它高兴极了。有一天，狮子突然从密林中奔出来，扑向一头公牛，咬断了它的脖子。
而另外两头在远处分散吃草的公牛眼睁睁地望着狮子吞食了自己的伙伴，只想着那是它应得的报应。
第二天，狮子又吃掉了一头公牛。第三天，最后一头公牛也成了狮子口中的美食。
故事中的公牛如果团结一致，不给狮子以可乘之机，恐怕也不会成为狮子口中的美食。
《佛光菜根谭》中说：“兄弟互相怨恨，受害的是父母；夫妻互相怨恨，受害的是家庭；同事互相怨恨，受害的是主管；政要互相怨恨，受害的是国家；人人互相怨恨，受害的是自己。”
一个家庭要想“家和万事兴”，家庭里的成员要能相互了解、相互体谅、相互尊重、相互包容。
那么，怎样做才能家和万事兴呢？
第一，不要使对方的一时之错成为你心头的一个结。人在一生中难免会犯错误，不管是大错还是小错，不要时不时议论一番，否则，对你和别人都是一种摧残，无助错误的改正，只会让你们的关系更加敏感，不堪一击，给对方一点宽容，也就是为自己留一条后路。
第二，不要总认为自己比别人付出得多。家庭中，每个人都有自己的长处和短处，有的善做家务，有的擅长外交，如果总拿自己的长处和别人的短处相比，那么，心里总不平衡，关系就处理不好。
第三，不要希望能够改造对方。想按照自己的期望改造别人，倒不如改造自己来得更实际些，或许能对对方产生潜移默化的作用。
第四，不要认为家庭成员之间不用沟通思想。理性的沟通有助于处理好家庭危机，共同想出解决矛盾的办法。平时要学会幽默艺术，日常生活中遇到麻烦时适时开个玩笑，有助于和缓紧张气氛。
家，是人生的安乐窝；家，是人生的避风港。因为家中有父母兄弟，有妻子儿女，所以家有温暖，家有馨香。但愿我们都能够以艺术的处事方式，做到家和万事兴。
家，是人生的起点；家，是人生的安乐窝；家，是人生的避风港，在这里，我们能找到亲情和爱情。“家和万事兴”，“家和”的前提就是包容，宽容是家庭和睦的钥匙，和谐需要珍惜，家才能成为永远的安乐窝。
人生若水，平静从容
上善若水，水利万物而不争。
——《道德经》
“上善”乃修养最高之意。这句话的意思是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。旨在启示人们要做像水一样有修养的人。
有人用高山来比喻人生，也许是看到了山的高大与雄伟；有人用土地来比喻人生，也许是感受到了土地的无私与平凡；有人用鲜花来比喻人生，也许是想到了花的美艳与短暂……但用水来比喻人生，是最好不过的。
水，晶莹剔透，清澈见底；水，“奔流到海不复回”，认定一个目标，永不回首；水，“润物细无声”，利万物而不争……“上善若水”是对水的品性最精彩的概括。
人生在世，短者几十年，长者逾百年。人的一生如果要做到淡泊名利，就要具备水那样的清澈本性。
在《史记》中，记载了范蠡“三聚三散”的故事：
春秋时期，范蠡戮力辅佐越王勾践，终于使得越国复兴。胜利后，越王封范蠡为上将军。
可范蠡知道勾践为人可共患难不能共富贵，于是就修辞书一封，放弃高官厚禄，只装少量珠宝，乘舟远行，一去不返，这可谓“一聚一散”。
范蠡辞去上将军后，到了齐国，更名改姓，耕于海畔，没有几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相。
范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”
于是，他归还宰相印，将家财分给乡邻，再次隐去，这可谓“二聚二散”。
到了陶国，这里位置适中，交通发达，客商云集，店铺鳞次栉比，十分繁华，正是他理想的好地方，范蠡就定居下来，又改名为“陶朱公”。这次除了耕作养殖之外，在城市就以主要精力从事商业活动，他特别重视物资信息、市场动态，采取薄利多销的原则，一般赚取不超过十分之一利润。
只要他看准了的项目，经营起来都是购销两旺。财源滚滚，生意越做越好，又只有几年的工夫，便创造出了奇迹，靠商业经营积累了亿万家财，成了闻名天下的大富翁，生意人家一听说陶朱公的大名无不敬佩称赞。
后来，范蠡次子因杀人而被囚禁在楚国。范蠡说：“杀人偿命，该是如此，但我的儿子不该死于大庭广众之下。”
于是，他就派少子前去探视，并带上一牛车的黄金。
可是，长子坚持要替少子去，并以自杀相威胁。没办法，范蠡只好同意。过了一段时间，长子带着次子的死讯回到家。
家人都感到悲哀，唯有范蠡独笑说：“我早就知道次子会被杀，不是长子不爱弟弟，是有所不能忍也！他从小与我在一起，知道为生的艰难，不忍舍弃钱财。而少子生在家道富裕之时，不知财富来之不易，很易弃财。我先前决定派少子去，就是因为他能舍弃钱财，而长子不能。次子被杀是情理中的事，无足悲哀。”这可谓“三聚三散”。
或许正是因为范蠡有这“三聚三散”，后人才把他尊为财神。